110 matches
-
de pe suveica Penelopei, încercând să-și țese pânza. Al doilea trisih începe cu „azi”; un azi perpetuu, un azi care vine din viitor, aducând cu el mistere pe care le vom, ori nu, descifra, care vine ca un oracol al sibilinelor, neputincioși a ne împotrivi, ca un joc al stereotipiilor, în care inefabilul, inexorabilul se va produce, ca o sentință divină, irevocavilă și fără drept la recurs. „zilele ascund//la pieptul rănit//cununa de spini//a mai trecut o noapte//de
PROF. VASILE POPOVICI, MEMBRU LSR – FILIALA IAŞI de MARIA ILEANA BELEAN în ediţia nr. 556 din 09 iulie 2012 [Corola-blog/BlogPost/341959_a_343288]
-
Buda fondată de Matei Corvin, apoi și-au făcut fitile din manuscrisele grecești de la muntele ATHOS... Francii au ars trei milioane de manuscrise ale bibliotecii din TRIPOLI (Siria)... De la distrugera cărților sacre ale antichității, precum „Disciplina etruscă” , de la distrugerea cărților sibiline, în timpul invaziei lui ALARIC asupra Romei, de la distrugerea scrierilor mayșe de către spanioli, la arderea cărților cu autori evrei de către naziști și la cenzura comunistă, motivele au fost mereu aceleași: dorința obsesivă de control din partea celor aflați la putere...” Cuvinte pline
ROMÂNIA ÎNTRE SCUTUL ANTIRACHETĂ AMERICN ŞI KATUŞA RUSEASCĂ. TIMP ŞI DESTIN de MARIN VOICAN GHIOROIU în ediţia nr. 516 din 30 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/371142_a_372471]
-
Buda fondată de Matei Corvin, apoi și-au făcut fitile din manuscrisele grecești de la muntele ATHOS... Francii au ars trei milioane de manuscrise ale bibliotecii din TRIPOLI (Siria)... De la distrugera cărților sacre ale antichității, precum „Disciplina etruscă” , de la distrugerea cărților sibiline, în timpul invaziei lui ALARIC asupra Romei, de la distrugerea scrierilor mayșe de către spanioli, la arderea cărților cu autori evrei de către naziști și la cenzura comunistă, motivele au fost mereu aceleași: dorința obsesivă de control din partea celor aflați la putere...” Cuvinte pline
ROMÂNIA ÎNTRE SCUTUL AMERICAN ANTIRACHETĂ ŞI KATUŞA RUSEASCĂ. TIMP ŞI DESTIN de MARIN VOICAN GHIOROIU în ediţia nr. 516 din 30 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/371147_a_372476]
-
Buda fondată de Matei Corvin, apoi și-au făcut fitile din manuscrisele grecești de la muntele ATHOS... Francii au ars trei milioane de manuscrise ale bibliotecii din TRIPOLI (Siria)... De la distrugera cărților sacre ale antichității, precum „Disciplina etruscă” , de la distrugerea cărților sibiline, în timpul invaziei lui ALARIC asupra Romei, de la distrugerea scrierilor mayșe de către spanioli, la arderea cărților cu autori evrei de către naziști și la cenzura comunistă, motivele au fost mereu aceleași: dorința obsesivă de control din partea celor aflați la putere...” Cuvinte pline
ROMÂNIA ÎNTRE SCUTUL ANTIRACHETĂ AMERICN ŞI KATUŞA RUSEASCĂ. TIMP ŞI DESTIN de MARIN VOICAN GHIOROIU în ediţia nr. 516 din 30 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/371144_a_372473]
-
scape de uitare arlechinul, Cum din adânc se-anunță submarinul Care-și înalță mândru periscopul ? Îmi e aproape râsul și seninul - Nu epitaf, ci mărturie-i opul - Nu mă pretind a fi de-acum Esopul, Dar nici să fiu absconsul, sibilinul. De vrem sau nu, oricâte vorbe-am spune, Ar fi precis o laudă deșartă - Să nu sperăm în van la o minune, Căci lumea este aspră și nu iartă. Am adunat imagini, glas de strune - Un om care credea că
EPITAF de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 314 din 10 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/348464_a_349793]
-
și rece desfac aripa unui timp vulturesc ce dans este pe străzi ca la carnaval de o vară aș scrie pe-o stea nenumită iubesc sau te-aș săruta pe soarta dulce-amară cu unghii de jad secunde împletite în păr sibilin iar inima/miocardul dilatat/ pulsând aritmic sempitern versatil Referință Bibliografică: Brainstorming / Angi Cristea : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1501, Anul V, 09 februarie 2015. Drepturi de Autor: Copyright © 2015 Angi Cristea : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a
BRAINSTORMING de ANGI CRISTEA în ediţia nr. 1501 din 09 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377082_a_378411]
-
adevărul Claudia Procula? întrebă Ponțiu Pilat cu neîncredere și fără speranță în glas. -Adevărul este ceea ce noi n-am știut! Adevărul e doar adevăr, iar acum s-a făcut nouă cunoscut. -Hm! ceea ce spui par a fi versetele din cărțile sibiline Claudia. Ce suntem noi însă? Noi suntem niște muște sub talpa zeilor, nu-ți dai seama? Zici că a fost om sfânt acest Iisus? În lumea aceasta Claudia, și cei virtuoși și cei nevirtuoși mor. Zeii sunt nemilostivi, asta am
AL CINCISPREZECELEA FRAGMENT. de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1351 din 12 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376369_a_377698]
-
Urizen / The Second Book of Urizen) (BCW: 249-255); Cîntul lui Los (The Song of Los, 1795) (BCW: 245-248); America, o profeție (America a Prophecy, 1793) (BCW: 195-206); Europa, o profeție (Europe a Prophecy, 1794) (BCW: 237-245); Partea ÎI, b: "Foile Sibiline" ("Sibylline Leaves"): Duhul lui Abel (The Ghost of Abel, 1822) (BCW: 779-781); Despre poezia lui Homer [și] Despre Virgiliu (On Homer's Poetry [and] On Virgil, 1820/1822) (BCW: 778); Laocoon (The Lacoön, 1820/1826) (BCW: 775-777). Alte texte: inscripții
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
separă de Los-Timpul-Imaginația-Geniul Poetic, partenerul ei etern, rezultatul fiind izbucnirea războiului că o consecință a faptului că Enitharmon și-a impus voința să feminină asupra lumii. Orc se trezește în acest moment, si astfel izbucnește revoluția. Partea ÎI, b: "Foile Sibiline" ("Sibylline Leaves") ☼ The Ghost of Abel, 1822; aceasta scriere iluminata împreună cu ultimele două realizate de Blake, On Homer's Poetry [and] On Virgil și Lacoön formează ceea ce William Rossetti a numit "Foile Sibiline" ("Sibylline Leaves") ale lui Blake: ele rămîn
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
astfel izbucnește revoluția. Partea ÎI, b: "Foile Sibiline" ("Sibylline Leaves") ☼ The Ghost of Abel, 1822; aceasta scriere iluminata împreună cu ultimele două realizate de Blake, On Homer's Poetry [and] On Virgil și Lacoön formează ceea ce William Rossetti a numit "Foile Sibiline" ("Sibylline Leaves") ale lui Blake: ele rămîn și acum la fel de criptice cum sînt și multe alte părți din controversată opera a lui Blake. Se cunosc doar două copii (sau, după Keynes, patru) ale acestei scrieri (avînd 2 plăci), compuse și
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
de M. Eliade (1986, p. 133): Când al doilea război punic punea În cumpănă Însăși existența statului roman, religia a suferit o transformare profundă. Roma a făcut apel la toți zeii, oricare ar fi fost originea lor. Haruspiciile și Cărțile Sibiline revelau că pricina dezastrelor militare se află În diferite greșeli de ordin ritual. Urmărind indicațiile Cărților Sibiline, Senatul a hotărât primele măsuri de salvare: sacrificii, lustrații, ceremonii și procesiuni neobișnuite și chiar sacrificii umane. Dezastrul de la Cannae, amplificat amenințător de
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
roman, religia a suferit o transformare profundă. Roma a făcut apel la toți zeii, oricare ar fi fost originea lor. Haruspiciile și Cărțile Sibiline revelau că pricina dezastrelor militare se află În diferite greșeli de ordin ritual. Urmărind indicațiile Cărților Sibiline, Senatul a hotărât primele măsuri de salvare: sacrificii, lustrații, ceremonii și procesiuni neobișnuite și chiar sacrificii umane. Dezastrul de la Cannae, amplificat amenințător de mai multe semne și minuni și de incestul a două vestale, a determinat Senatul să-l trimită
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
procesiuni neobișnuite și chiar sacrificii umane. Dezastrul de la Cannae, amplificat amenințător de mai multe semne și minuni și de incestul a două vestale, a determinat Senatul să-l trimită pe Fabius Pictor la Delphi pentru consultarea oracolului. La Roma, Cărțile Sibiline au prescris sacrificii umane: doi greci și doi gali au fost Îngropați de vii. Este vorba foarte probabil de un rit de structură arhaică, omorul creator. Observăm cum, Într-o situație de criză, comunitatea face apel la diferite tehnici divinatorii
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de cult care o reprezintă și plasarea acestuia (și a oficianților religioși străini care cunoșteau tainele cultului) În centrul religios consacrat al Romei: În sfârșit, În anul 204-205 Î.Hr., În ajunul victoriei Împotriva lui Hannibal și urmând sugestia Cărților Sibiline, Roma a introdus prima divinitate asiatică, Cybele, Marea Mamă de la Pessinunt. Celebra piatră neagră care o reprezenta pe zeiță a fost adusă din Pergam de o escadră romană. Solemn Întâmpinată la Ostia, Cybelle a fost instalată În templul rezervat ei
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
d'autres occasions, on rencontre des figures inédites construites à l'aide de néologismes. Dans ce cas, la traduction littérale est la méthode la plus adéquate de garder l'inédit du style de Blaga. Le poète emploie parfois le moț " sibilin " (" sibyllin ") qui, en roumain, est adjectif ou adverbe : " sibilinele/glasuri " " leș sibyllines/voix " (Boare atlantică/Brise atlantique) (Miclău, 1978 : 417) ; " un talc se-alege sibilin " " un sens sibyllin se détache " (Supremă ardere/Suprême combustion) (Miclău, 1978 : 465) ; " un sens se
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
à l'aide de néologismes. Dans ce cas, la traduction littérale est la méthode la plus adéquate de garder l'inédit du style de Blaga. Le poète emploie parfois le moț " sibilin " (" sibyllin ") qui, en roumain, est adjectif ou adverbe : " sibilinele/glasuri " " leș sibyllines/voix " (Boare atlantică/Brise atlantique) (Miclău, 1978 : 417) ; " un talc se-alege sibilin " " un sens sibyllin se détache " (Supremă ardere/Suprême combustion) (Miclău, 1978 : 465) ; " un sens se détache sibyllin " (Suprême combustion) (Poncet, 1996 : 190). Leș deux
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
adéquate de garder l'inédit du style de Blaga. Le poète emploie parfois le moț " sibilin " (" sibyllin ") qui, en roumain, est adjectif ou adverbe : " sibilinele/glasuri " " leș sibyllines/voix " (Boare atlantică/Brise atlantique) (Miclău, 1978 : 417) ; " un talc se-alege sibilin " " un sens sibyllin se détache " (Supremă ardere/Suprême combustion) (Miclău, 1978 : 465) ; " un sens se détache sibyllin " (Suprême combustion) (Poncet, 1996 : 190). Leș deux traducteurs recourent à la transposition : l'adverbe du texte source devient adjectif dans leurs textes-traductions. D
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
de Rabindranath Tagore (Prinos de cântece) este tradus de George Ulieru. Elevii își trimit versurile la rubrica intitulată „Colaborare școlară”. I. N. Izbășanu semnează articolul omagial Zece ani de la moartea lui Spiru Haret, iar N. D. Chiriac scrie comentariul Cărțile sibiline. Lui Mihail Lungeanu i se retipărește povestea Florile dalbe, în timp ce N. Iorga e prezent la rubrica „Maxime, cugetări, aforisme”. Cronica literară e susținută de Al. Țuțuianu și se referă, între altele, la volumul Războiul pentru întregirea neamului de Constantin Kirițescu
REVISTA NOASTRA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289236_a_290565]
-
lui Zabulon 9, 8; Testamentul lui Neftali 3, 1; Testamentul Așerei 1, 8; Testamentul lui Iosif 7, 4; Testamentul lui Iosif 20, 2; Testamentul lui Veniamin 3, 3; Martiriul lui Isaia 1, 8; 2, 1; 3, 11; 5, 1; Oracole sibiline II, 167‑169; III, 63; Regula comunității 1, 24; 10, 2; Scrierea lui Damas 4, 13; 4, 16; 8, 2; Regula războiului 1, 1; 1, 13; 4, 2; 13, 4; 14, 9; 16, 11; în Imnele descoperite la Qumran, passim
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
pildă, Harnack, Bultmann, Cullmann sau Moltmann. În partea a doua a cărții, Peerbolte se oprește asupra „antecedentelor iudaice”, analizând Cartea lui Daniel, Cartea Jubileelor, 1 Enoh, literatura qumranică, Adormirea lui Moise, 4 Ezdra, Apocalipsa siriană a lui Baruh și Oracolele sibiline. Pot fi inventariate șapte „motive principale”. Le prezentăm în ordinea frecvenței cu care apar: 1. apogeul răului (cel mai frecvent); 2. tiranul eshatologic; 3. războiul necredincioșilor/neamurilor împotriva poporului ales; 4. fiarele haosului; 5. Beliar; 6. Nero rediuiuus; 7. profetul
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
diferite și complementare, care ne‑au ajutat mult, mai întâi în definirea, apoi în realizarea propriului proiect. În 1992, Fausto Sbaffoni publică două volume intitulate Testi sull’Anticristo. Primul este consacrat mărturiilor existente în primele două secole: fragmente noutestamentare, Oracolele sibiline, Urcarea la cer a lui Isaia, Didahia, fragmente anticristologice din Policarp, Iustin, Irineu și Tertulian; cel de‑al doilea cuprinde mărturii din secolul al III‑lea: Hipolit, Origen, Ciprian, Commodian, Lactanțiu și Victorin de Poetovio. Cu excepția fragmentului din Urcarea la
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
este îmbogățit cu un aparat critic, filologic, istoric și teologic. Ceea ce i se poate imputa în principal lui Fausto Sbaffoni este lipsa unui criteriu bine definit și coerent de selecție. De pildă, în primul volum se regăsesc pasaje din Oracolele sibiline și din Urcarea la cer a lui Isaia, dar sunt lăsate deoparte, în mod nejustificat, 2 Baruh, Odele lui Solomon precum și Apocalipsa lui Petru. La fel se întâmplă și pentru secolul al III‑lea, în care, de bună seamă, și
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
de alta, cu cea a lui Nero. Din prima sinteză parțială, Anticrist‑Beliar, rezultă două concepții diferite despre adversarul eshatologic: acesta este fie un personaj uman înzestrat cu puteri miraculoase (2Tes. 2,1‑12; Apoc. 13,1‑10; 18; Oracolele sibiline II, 167‑173); fie o forță pur satanică (Apoc. 11, 7). În sfârșit, în ultima etapă, cele trei tradiții majore se contopesc într‑una singură care prezintă trei variante: 1) întruparea lui Beliar, ca Anticrist, sub înfățișarea lui Nero în
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
173); fie o forță pur satanică (Apoc. 11, 7). În sfârșit, în ultima etapă, cele trei tradiții majore se contopesc într‑una singură care prezintă trei variante: 1) întruparea lui Beliar, ca Anticrist, sub înfățișarea lui Nero în viață (Oracole sibiline III, 63‑74); 2) întruparea lui Beliar, ca Anticrist, în înfățișarea lui Nero, după moarte (Urcarea la cer a lui Isaia 4, 2‑4; Apoc. 13 și 17); 3) întruparea lui Beliar, ca Anticrist, sub înfățișarea lui Nero rediuiuus (Apoc
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
întruparea lui Beliar, ca Anticrist, în înfățișarea lui Nero, după moarte (Urcarea la cer a lui Isaia 4, 2‑4; Apoc. 13 și 17); 3) întruparea lui Beliar, ca Anticrist, sub înfățișarea lui Nero rediuiuus (Apoc. 13 și 17; Oracolele sibiline V, vs. 28‑34; vs. 214‑227; VII, 88, 157). Deși cuceritoare, teoria lui Charles suferă de schematism excesiv. Charles organizează materialul apocaliptic în concordanță cu propriul sistem de interpretare. Totuși, acest sistem, destul de reducționist de altfel, se dovedește mult
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]