509 matches
-
și pandantivele. Lucra scump: avea comenzi și de la Constanța și de la București. Învățase meseria la Paris. Făcea schimb de desene cu bijutieri din alte trei capitale - Londra, Berlin și Viena, evrei care, ca și el, nu voiau să audă de Sionism. Tatăl lui Marcel, cetățean de vază în Medgidia, își românizase numele din Ben Iatan în Dobrogeanu. O vreme, ca să nu provoace confuzii, le purtase pe amîndouă. Marcel, sigurul lui băiat, al doilea copil între trei fete, fusese trimis pe front
Mirosul de la plecare by Cristian Teodorescu () [Corola-journal/Journalistic/7924_a_9249]
-
Marotele lui au început cu educația progresivă și psihanaliza freudiană pentru a ajunge în final la parapsihologie (prin testament, a lăsat bani pentru înființarea unei catedre consacrate acestei pseudoștiințe), trecând prin sumedenie de mișcări politice, religii și discipline științifice, de la sionism la catolicism și chiar budism, de la antifascism la comunism și anticomunism, fără să omită existențialismul, l-au preocupat genetica, antropologia, cercetările în domeniul cancerului, al creierului și al radiațiilor pentru ca, în final, să se entuziasmeze pentru trăzneli și mistificări precum
Maniheism la două capete (2) by Felicia Antip () [Corola-journal/Journalistic/6266_a_7591]
-
Iată, pentru moment, lista câtorva dintre bravadele, apostaziile și ieșirile lui din rânduri. La Viena, unde studia pentru a deveni inginer, s-a duelat cu unii dintre cei mai agresivi studenți care-și băteau cu ciomegele colegii evrei. Convertit la sionism, a aderat la cea mai intransigentă și violentă aripă a acestuia, revizionismul lui Vladimir Jabotinsky, repudiat de majoritatea adepților întoarcerii în Ereț Israel. S-a dus într-un chibuț de orientare socialistă de lângă Haifa, dar a plecat foarte repede: temperamentul
Maniheism la două capete (1) by Felicia Antip () [Corola-journal/Journalistic/6284_a_7609]
-
școală și experiențelor politice și universitare. Intervalul petrecut în Israel, într-un kibbutz, se va dovedi esențial pentru configurarea viitorului intelectual: pe de-o parte, i-au consolidat convingerile de stânga, pe de alta l-au îndepărtat definitiv de aspirațiile sionismului. Cunoașterea „de la fața locului” a evenimentelor din anul 1968, în Franța revoltelor studențești, i-a consolidat necesara distanță față de orice pretenție de „iluminare” și „revoluționarism”. Trebuie menționate, neapărat, secvențele de la începutul anilor ’80, anii adevăratei maturizări politice, petrecută în urma contactelor
Memorii de dincolo de mormânt (VI) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/5226_a_6551]
-
înțeleasă pictura lui Grigorescu: o privire ironică asupra unui om simplu care încearcă să supraviețuiască într-o societate coruptă. Dezamăgirea ulterioară Constituției din 1866 și revizuirii ei din 1879, a generat o puternică mișcare „sionistă” (avant la lettre). Vorbim de „sionism” înainte de sionismul propriu-zis, ca mișcare politică națională. În 1881 a avut loc congresul „sionist” de la Focșani, cu vreo 16 ani înainte de Primul Congres internațional sionist (Basel, 1897) și cu 15 ani înainte de apariția cărții lui Theodor Herzl, Der Judenstaat (Viena
De ce sunt evreii din România altfel by Andrei Oișteanu () [Corola-journal/Journalistic/3510_a_4835]
-
lui Grigorescu: o privire ironică asupra unui om simplu care încearcă să supraviețuiască într-o societate coruptă. Dezamăgirea ulterioară Constituției din 1866 și revizuirii ei din 1879, a generat o puternică mișcare „sionistă” (avant la lettre). Vorbim de „sionism” înainte de sionismul propriu-zis, ca mișcare politică națională. În 1881 a avut loc congresul „sionist” de la Focșani, cu vreo 16 ani înainte de Primul Congres internațional sionist (Basel, 1897) și cu 15 ani înainte de apariția cărții lui Theodor Herzl, Der Judenstaat (Viena, 1896; imediat
De ce sunt evreii din România altfel by Andrei Oișteanu () [Corola-journal/Journalistic/3510_a_4835]
-
în ei, răspunde Hannah. Aparțin în mod natural și factual poporului evreu”. Scholem nu e de acord nici cu „banalitatea răului”, cunoscuta teză a Hannei, nici cu analiza procesului lui Eichmann, care ar răpi shoah-ului caracterul unic. Când Hannah critică sionismul, Scholem își iese din fire: „Consider textul dv. o nebunie politică și căreia nu-i pot opune decât protestul meu hotărît, în speranța de a vă conduce către o mai bună înțelegere și către autocritică”. Te întrebi, citind scrisorile, de ce
Corepondența dintre Arendt și Scholem () [Corola-journal/Journalistic/4063_a_5388]
-
ale intervenționismului de stat. Aceasta "nu este o inițiativă, scrie eseistul, ci o oprire"(...). El "nu creează valorile, deci nici civilizația". Iar în interviul luat lui Margoline, principalele sale preocupări sînt: cum trăiesc evreii în Ucraina, cum este privit acolo sionismul și dacă majoritatea populației evreiești este bolșevică. Răspunsul este: "Hotărît NU". La care Margoline adaugă o butadă: "Sînt mulți evrei printre bolșevici și puțini bolșevici printre evrei". Interesul pentru poporul evreu și pentru judaism străbate de altfel ca un fir
Fundoianu, eseist, filozof și profet by Gina Sebastian Alcalay () [Corola-journal/Memoirs/16140_a_17465]
-
plastice, afișe, istorie, războaie, tradiții, coduri de legi, almanahuri sau chiar un abonament pe tramvai al unui copil evreu (1923). Un exponat interesant, este o imagine care-i reprezintă pe Bialik, poetul național al Israelului, și pe Theodor Herzl, părintele sionismului (broșura „Statul evreu“). Despre înmormântarea celui din urmă, din 1904, Stefan Zweig scria în „Lumea de ieri“: „Căci deodată, în gările orașului au început să vină, ziua și noaptea, trenuri încărcate cu oameni din toate colțurile lumii, deodată și-au
Agenda2005-26-05-senzational4 () [Corola-journal/Journalistic/283874_a_285203]
-
considerate Ghetsimani), unde Iisus a fost vândut. Tot în această zonă se află Mormântul Mariei, Biserica Mariei Magdalena, biserica franciscană Dominus Flevit, precum și Domul Înălțării care marchează locul tradițional al Înălțării lui Iisus la Cer. După cum spunea Theodor Herzl, fondatorul sionismului, Ierusalimul este astăzi pe atât de sofisticat pe cât era de provincial în secolul al XIX-lea. Arhitectura geometrică îndrăzneață răsare pe fiecare deal, iar zgârie-nori se înalță deasupra bisericilor și a parcurilor elegante din Noul Ierusalim. Surprinzător este numărul mare
Agenda2005-12-05-turistic () [Corola-journal/Journalistic/283518_a_284847]
-
că socialismul și comunismul rezolvă și problema noastră și că, intrând într-o epocă de dezvoltare a țării, vom avea și noi locul nostru. Getta NEUMANN: Era singura ideologie care oferea o soluție? Tomi LASZLO: Nu era singura, mai era sionismul. E adevărat că oferta sionistă era încă slabă. Până în 1948 nu a existat statul Israel și emigrația era ilegală. Greutățile efective de plecare și de aclimatizare erau mari. Fratele meu și cu mine ne-am gândit că, în primul rând
DIALOG CU TOMI LASZLO (1) de GETTA NEUMANN în ediţia nr. 2317 din 05 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/383469_a_384798]
-
Probabil. Ne-au dus în trei tabere de vară, se chema „Moșava”. La București era o asociație care organiza cursuri de agronomie, ca pregătire pentru viața la țară. Eu am fost din ’46 până în ’48. În ’48 s-a desființat, sionismul a intrat în ilegalitate; atunci am rupt steagul, l-am făcut bucăți și l-am purtat pe corp, că devenisem ilegaliști. Organizatorul nostru era securistul care ne-a și turnat. (Râde) Am aflat ulterior. Era membru în Dor Habonim, a
DIALOG CU IUDIT ŞI DUCI COHEN (2) de GETTA NEUMANN în ediţia nr. 2244 din 21 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/382804_a_384133]
-
chiar și în acele condiții când era „asimilat” ca și unică capitală atât evreilor cât și arabilor. Declarația Balfour (2 noiembrie 1917) conform căreia Anglia se arăta dispusă pentru implementarea unui cămin național evreiesc în Palestina aduce o victorie nesperată sionismului și o cotitură în istoria regiunii care va cunoaște, de acum, conflicte ce nu s-au stins nici în momentul de față. Ierusalimul era în acea perioadă un amalgam de cartiere fiecare distingându-se prin propriul cartier al locuitorilor. Înconjurat
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
litterature hebraique moderne, Nancy, Presses Universitaires de Nancy, 1989, appud Larousse..., p. 157 - 158. [84] Prof. Dr. Haim Z”ew Hirschberg, Walter Pinhas Pick, Joshua Raniel, Under ottoman rule (1517 - 1917), în Jerusalem, Israel Pocket Library, 1973, p. 142 [85] Sionismul este o mișcare de inspirație filantropică, apărută în secolul al XIX - lea, care propovăduia o renaștere națională a poporului evreu și întoarcerea lui în Țara Sfântă. Termenul de „sionism” creat de Nathan Birnbaum (1864 - 1937), în anul 1890, a fost
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
1517 - 1917), în Jerusalem, Israel Pocket Library, 1973, p. 142 [85] Sionismul este o mișcare de inspirație filantropică, apărută în secolul al XIX - lea, care propovăduia o renaștere națională a poporului evreu și întoarcerea lui în Țara Sfântă. Termenul de „sionism” creat de Nathan Birnbaum (1864 - 1937), în anul 1890, a fost rezervat, treptat, formei pur politice pe care Theodor Heryl a dat-o acestei mișcări. A se vedea mai pe larg în Larousse..., p. 307 - 315. [86] Semah Cecil Hyman
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
Jerusalem, ediția citată, p. 170 - 189 și Moise maur, Op. cit., p. 203 - 214. [89] Despre profunzimea acestui conflict s-a scris o adevărată literatură de specialitate. Majoritatea organizațiilor teroriste din Orientul Apropiat au printre obiectivele politice eliminarea Israelului și a Sionismului. Mișcarea de eliberare palestiniană consideră pământul Palestinei un teritoriu islamic la care nimeni nu poate renunța, dintre țările arabe, până în Ziua Învierii, pentru că a renunța fie și la o parte din Palestina înseamnă a renunța la o parte din religie
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
islamice cu privire la Ierusalim, a se vedea capitolul din aceeași lucrare Carta lui Allah: Platforma Mișcării de Rezistență Islamică Hamas, p. 70 - 84 și I. Pappe, The making of Arab - Israeli conflict, 1947 - 1951, Londra - New York, Tauris, 1992. Iar pentru înțelegerea sionismului: C. Klein, La democratie d”Israel, Seuil, Paris, 1997 și W. Laquer, Histoire du sionisme, traducere din limba engleză, Calman - Levy, Paris, 1973. [90] A se vedea pe larg Walter Pnhas Pick, The Six Day war and after reunification, în
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
de Rezistență Islamică Hamas, p. 70 - 84 și I. Pappe, The making of Arab - Israeli conflict, 1947 - 1951, Londra - New York, Tauris, 1992. Iar pentru înțelegerea sionismului: C. Klein, La democratie d”Israel, Seuil, Paris, 1997 și W. Laquer, Histoire du sionisme, traducere din limba engleză, Calman - Levy, Paris, 1973. [90] A se vedea pe larg Walter Pnhas Pick, The Six Day war and after reunification, în volumul Jerusalem, Israel Pocket Library, p. 198 - 202 și M. Benvenisti, Jerusalem, une histoire politique
AFLAT INTRE ISTORIE SI ESHATOLOGIE de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 87 din 28 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367004_a_368333]
-
senzaționalul pozitiv. Este vorba despre grandoarea artei circului, sublimitatea comuniunii cu necuvântătoarele, măiestria acrobației, perfecțiunea coordonării mișcărilor trupului, dexteritatea magică de prindere a unui număr record de cercuri lansate de tatăl ei, suspansul urcat până la frontiera cu supraomul, al contor sionismului... cu aceste elemente a cucerit Loren publicul spectator și telespectator, transgresând o mare iubire, din candoarea și sublimitatea unui copil vesel, frumos, inteligent, fermecător, la vederea și simțirea inimii fiecărui privitor. Energia, pasiunea, talentul, exercițiul laborios sunt întreaga forță a
LOREN CRISTEA, SENZAŢIONALISMUL POZITIV ÎN ARTA CIRCULUI de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 2156 din 25 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/368704_a_370033]
-
de sentimentul cultural-religios. Cu aceste două sentimente se poate ajunge la restaurarea valorilor perene, la instituirea valorilor autentice spirituale și materiale. Fără aceste două modele devenim toți niște mercenari care se vor devora între ei până la ultimul om, sub comanda sionismului internațional, care paractică politica de Depopulare Globală. 9. Voi fi întrebat, poate: sunt eu oare legiuitor sau prinț al Artei-transformării deosebit de “ceilalți” oameni, ca să scriu despre geopolitica mondială, și să pretind că vreau să trăiesc numai din drepturi de autor
CUM SĂ IEŞIM DIN SISTEMUL OCULT AL NOII ORDINI MONDIALE. UN MANIFEST AL INTELIGENŢEI ARTIFICIALE. NOTE PENTRU AGONIA U.E. VOLUMUL 4 (1) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1448 din 18 decembrie 20 [Corola-blog/BlogPost/349689_a_351018]
-
că această veste nu a venit prin intermediul unui roman polițist, ci în urma unei cercetări „științifice”, purtând girul unui prestigios canal media (nu a contat precaritatea datelor prezentate și lipsa de concludență, nici interesul evident de a extrage o concluzie favorabilă sionismului, dezvoltat de Jakobovici). f) Impunerea, cu orice preț, a „drepturilor” minorităților, în detrimentul dreptului firesc al majorității. Cu o insistență dusă până la isterie, grupări total nesemnificative ca pondere și reprezentativitate în rândul populației își clamează „drepturi” precum: promovarea homosexualității, scoaterea icoanelor
DESPRE MISIUNEA BISERICII IN POSTMODERNITATE P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/364705_a_366034]
-
încă sub Califatul lui Harun al Rașid (anii 786-809)". Aproape concomitent cu convertirea lor, khazarii au adoptat și alfabetul ebraic. Peste 300 de ani însă, statul khazar a început să decadă, decăderea sa fiind marcată de repetatele izbucniri ale unui sionism mesianic, cu falși mesia, precum David El-Roy, eroul unui roman de Benjamin Disraeli, ce au condus campanii donchihotești pentru "recucerirea Ierusalimului". În anul 1141 un evreu khazar sionist, pe nume Iehuda Halevi, în celebra sa carte, KUZARII, susținea ideea că
CAP. 2 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 263 din 20 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356272_a_357601]
-
nai B'rith. Iată apelul lansat către întregul "popor israelit"de către cei doi fondatori ai Alianței Israelite Universale, Cremieux și Montefiore (mandatați de B'nai B'rith), din care reiese ca Alianța nu a fost decât o altă etapă a sionismului secular al evreilor: "Alianța noastră nu este nici europeană, nici asiatică, nici africană, nici americană, nici australiană, ea este universală, împrăștiați în mijlocul unor popoare care sunt dușmane drepturilor și intereselor noastre, vom rămâne membri ai poporului ales. Naționalitatea noastră este
CAP. 3 de STAN VIRGIL în ediţia nr. 264 din 21 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355858_a_357187]
-
fie animați de sentimentul cultural-religios. Cu aceste două sentimente se poate ajunge la restaurarea valorilor sau la instituirea valorilor spirituale și materiale. Fără aceste două modele, devenim toți niște mercenari care se devorează între ei până la ultimul om, sub comanda sionismului internațional. Numai schimbând religia civilă cu o religie universală, cultul morții cu cultul vieții, „Contractul social” al lui J.J. Rousseau cu “Contractul natural” (se pare că există un astfel de “Contract natural”, scris de un francez), ne putem explica cum
SCRISOARE DE INTENŢIE, LA ESEUL AGONIA UNIUNII EUROPENE (6) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X (31) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1177 din 22 martie [Corola-blog/BlogPost/354976_a_356305]
-
Dacă Brâncuși rămâne încă părintele sculpturii moderne și poate cel mai enigmatic artist al Secolului XX - M. Eliade și I.P. Culianu, amândoi de departe cei mai mari istorici ai religiilor din lume, sunt tot mai marginalizați și chiar scoși de sionismul internațional din cercurile de elită europeană și mondială. Să nu uităm că Eliade a fost propus de zece ori să primească Premiul Nobel pentru literatură, și tot de atâtea ori a fost “lucrat” de “elita” și nomenclatura “nomadă” de la București
SCRISOARE DE INTENŢIE, LA ESEUL AGONIA UNIUNII EUROPENE (6) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X (31) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1177 din 22 martie [Corola-blog/BlogPost/354976_a_356305]