76 matches
-
PCUS erau destul de puțin apreciate printre colegi (cf. interviului cu Helmut Neef). Își obținuse doctoratul târziu, În 1978, la Universitatea din Leipzig. Căsătorită cu un militant al KPD (decedat În 1996), avea reputația de a fi rămas printre cele mai „staliniste” dintre cadrele partidului (ȘED). După excluderea sa din partid (februarie 1990) și În pofida vârstei sale Înaintate, găsea de cuviință să-și impună prezența la reuniunile PDS: „pe mine, nimeni nu poate să mă excludă”. Era Încă În viață În momentul
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
bolșevice din 1917-1920 au fost eliminate din istorie. Instaurarea regimurilor comuniste în statele din sud-estul și centrul Europei invadate de Armata Roșie, după etapa de tranziție desemnată cu sintagma „regimul democrațiilor populare” (1945-1948), a însemnat impunerea practicilor și structurilor Rusiei staliniste, printre care și cele referitoare la statutul femeii. Viața femeilor, devenite „producători de bunuri materiale și spirituale”, nu a fost însă mai ușoară. Existau noi și însemnate drepturi sociale - obligația de a munci presupunea și asigurarea locului de muncă, dreptul
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
noi astăzi”. Hărțuit de agresivitatea ignară a intelocutorilor-procurori, împins, cu argumente grotești, să mistifice realitatea istorică, scriitorul ajunge să-și declare, într-un acces de exasperare, „vinovăția”, la capătul unui proces intelectual constituit într-o copie fidelă a proceselor politice staliniste ale vremii: „Într-o jumătate de oră, cu creionul în mână, tăiem tot ce spuneți.” Acesta este contextul în care apare trilogia Un om între oameni (1953-1957) - roman de factură tradițional-obiectivă, cu o geneză prelungită de-a lungul a șapte
PETRESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288780_a_290109]
-
cuprindă torențial colectivitatea activă și peisajul muncii socialiste de la noi sau din Uniunea Sovietică. Cheltuind larg din forța lui verbală, acumulând vorbe care stimulează lupta, afectele sau imperativele omului, Deșliu declamă istoria Uniunii Sovietice, În Cântecul pentru legea cea mare stalinistă, și Îndoita semnificație a unui 7 Noiembrie: sărbătoarea Marii Revoluții eliberatoare, și cinstirea ei actuală, la noi În țară, prin Încleștarea În muncă, prin Întrecerile socialiste. El Împărtășește din viziunea fericită a societății noi, muncitoare și abundentă. (Ă). Dacă țara
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
problemă filosofică, ceea ce reprezintă un lucru rar Întâlnit În poezia noastră de azi, Încercare curajoasă ce se cuvine „prețuită ca atare”. Așa este de pildă Fabulă din lumea coniferelor a cărei morală autorul o apreciază astfel (Ă). Și teza aceasta stalinistă nu a formulat-o abstract, ci În puternice imagini artistice. Tabloul bradului uriaș din munții Rodnei este Într-adevăr impresionant. (Ă). Se petrece aici un fenomen din care tânărul poet clujean și, În genere, poeții noștri, ar putea trage Învățăminte
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
istoria contemporană a României, neputându-se manifesta timp de peste patru decenii, atât cât a durat regimul totalitar. Drepturile integrale politice și juridice ale femeilor au fost înscrise în Constituțiile din 1948 și 1952. Amândouă erau însă întocmite după modelul celei staliniste din 1936, care dădea impresia unei foarte democratice constituții, dar care a servit drept cadru pentru manifestările nefaste ale cultului personalității lui Stalin și pentru cele mai grave încălcări ale drepturilor omului. Același dezacord între principiile înscrise formal în Constituție
Din istoria feminismului românesc. Studiu și antologie de texte (1929-1948) by Ștefania Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Science/1936_a_3261]
-
care Horkheimer și Adorno le atribuie iluminismului și nazismului (și mai târziu iluminismului și societății consumiste, tipică marilor democrații burgheze decadente) și deducția că «noii filosofi» se mișcă între iluminism și marxism pe de o parte și lagărele de concentrare staliniste pe de altă parte. Marxismul este în mod cert legat de iluminism, este ultima sa consecință. Istorismul idealist transcendental este veriga ce realizează medierea și transferă întreaga instanță iluministă către marxism. Stânga hegeliană nu va înfăptui o fractură în sistem
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
Era În acea indiferență ceva din Începutul negării Holocaustului. De altfel, dupăsistemul stalinist, supraviețuitorii erau considerați suspecți prin Însuși faptul supraviețuirii lor. Astfel, naratorul este În mod repetat chestionat la serviciul de cadre de către o foarte reprezentativă „tovarășă Ada”, o stalinistă fanatică, și ea provenind din mica burghezie evreiască - „Cum de-ai scăpat?” era Întrebarea repetată la infinit, În cel mai autentic spirit stalinist 3. Un destin Într-un fel asemănător este reflectat de memoriile lui Egon xe "Balas"Balaș 4
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
de partid. Tot de atunci, sionismul devine În cultura politică a României comuniste unul dintre polurile negative, alături de „imperialism”, „fascism”, „militarism”, „titoism”, obiective permanente ale atacurilor propagandei de partid. Și această orientare avea să dăinuie o Îndelungată perioadă, supraviețuind epocii staliniste. Numai că, spre deosebire de celelalte „păcate”, care erau de tip „global”, sionismul avea o „naționalitate” a sa bine determinată. Și el putea fi repede personalizat În peisajul uman imediat. Folosirea termenului sionist se generalizează asupra unor personalități evreiești care nu au
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
regimului, Întodeauna În numele binelui comun - numit fie dictatură a proletariatului, fie făurire a societății socialiste multilateral dezvoltate sau, În timpul revoluției din decembrie 1989 ori al mineriadei din iunie 1990, apărarea liniștii publice În fața unor „forțe destabilizatoare”. Organizarea primelor mari procese-spectacol staliniste și-a găsit ulterior corespondent În prigoana publică Îndreptată Împotriva intelectualilor În anii ’80 sub pretextul participării la activitatea unei inventate secte a „meditației transcendentale” sau În procesul-spectacol intentat În 3 decembrie 1987 participanților la revolta anticomunistă de la Brașov. Ele
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
și Ljubomir Stepanov, Uniunea Sârbilor din România, Timișoara, 2003. Cartea face referință În mod special la deportarea sârbilor din Banat, bazându-se pe statistici, mărturii, comentarii și studii de istorie. O interesantă analiză a relațiilor dintre Stalin, Tito și România stalinistă din vrema lui Dej (ediția sârbă: 1996). Mirciov, Rafael, Lagărul deportării pentru familiile de bulgari din Banat 1951-1956, Timișoara, 1998. Analizează mai ales felul În care deportarea i-a afectat pe bulgarii din Banat. Conține mărturii, fotografii, extrase din documente
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
liberă și (surpriză neplăcută pentru regim) de însăși Uniunea Scriitorilor, din care partidul comunist crezuse la un moment dat că făcuse un instrument de înregimentare a scriitorilor. Această instituție (pe care tineri furioși și neinformați, de după 1989, o vor considera stalinistă) funcționează în anii '70 și '80 ca o zonă parțial liberă de comunism și ca o instanță morală respectată"232. Legitimând o anumită realitate, literatura anticomunistă este o literatură care trimite la un spațiu haotic și absurd, un spațiu al
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
1933, tot el a fost promovat în anul următor secretar al Kominternului, până la desființarea acestuia în anul 1943. A revenit în țară în anul 1944, menținându-și cetățenia sovietică. Ca prim-ministru al Bulgariei din 1946, Dimitrov a aplicat tehnicile staliniste de înlăturare a adversarilor politici (procese, deportări, execuții). A murit într-un sanatoriu de lângă Moscova în anul 1949. Din 1954, timp de 35 de ani, Bulgaria a fost condusă de comunistul Todor Jivkov (1911-1998), mare simpatizant al regimului sovietic. Neoficial
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în a se înregimenta politic într-o organizație ce nu era văzută cu ochi buni de marea majoritate a populației care percepea UTC-ul, recte Tineretul Progresist, ca o sectă periculoasă și total aservită intereselor unei puteri străine, adică, Rusiei stalinisto bolșevice. b. „Întâmpinăm greutăți din partea corpului profesoral” Amara constatare a tovarășului profesor Russu era o realitate într-un oraș cu vechi tradiții politice liberale așa cum era Vasluiul (și nu numai) într-o perioadă când încă nu fuseseră scoase în afara legii
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
că a debutat cu o lovitură de stat și a abdicat după o „catastrofă națională”, Mihai I a fost un „partener comod” prin colaborarea cu cele două regimuri extremiste și cu cele două „puteri ocupante”, Germania nazistă și U.R.S.S. stalinistă . Deși „imaginea regelui pribeag” provoacă „patetism”, aceasta este analizată critic de autorul analizei. Ceea ce reproșează Pavel Câmpeanu este practic modul În care Mihai poate fi considerat o soluție viabilă, plecând mai ales de la trecutul său. Investirea și recunoașterea sa ca
RECONSTRUCȚIA MEMORIEI REGALITĂȚII ROMÂNEŞTI ÎN POSTCOMUNISM: DOUĂ ANALIZE JURNALISTICE. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ALEXANDRU MURARU () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1286]
-
cultul iraționalului, lichidarea spiritului critic, misticismul, spiritualismul, noua etică, omul nou, mesianismul. La ele se adaugă: cultul violenței, experimentalismul, aventura (vivere pericolosamente), ortodoxismul fundamentalist, trăirea, autenticitatea pe toate planurile. În domeniul politic: elogiul dictaturii (în primul rând fasciste, dar și... staliniste, vezi versiunea originală a unei Schimbări la față a României), lichidarea democrației pluraliste, parlamentare, respingerea radicală a Occidentului și a Europei, oroarea de masonerie și, în general, combaterea oricărei formule internaționaliste. Idealul este statul național închis, etnicist, tradiționalist, autoritar, bazat
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
a-i lichida pe tovarășii lui Lenin pe calea Marilor Procese* de la Moscova din 1936, 1937 și 1938, și pentru a arăta că nimeni nu-i la adăpost de paloșul partidului. și de ce n-ar adopta, pe deasupra, și o constituție „stalinistă”, „cea mai democratică din lume?” Așa cum explica Stalin intimilor săi pe 7 noiembrie 1937, țelul său este de „a crea un stat unit și indivizibil”, astfel încât dacă o părticică s-ar detașa cumva de URSS, ea ar fi „incapabilă” să
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
perioada 1956-1968 este cea mai interesantă. într-adevăr, responsabilii politici ai culturii sunt luați pe nepregătite de șovăielile centrului moscovit. Nemai primind ordine clare, aparatul cenzurii lasă să treacă opere care atacă în mod vehement perioada „scursă” - termen codificat pentru „stalinistă”. Sunt anii în care cinematografiile cehă și poloneză ating apogeul. Să cităm Jertfa supremă a polonezului Andrzej Munk (1957), care procedează la o demistificare a realismului socialist, adoptând punctul de vedere al victimelor acestuia - niște muncitori. „Noul val” cehoslovac este
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
și Margareta de Bulgakov. Publicarea nuvelei O zi din viața lui Ivan Denisovici de Soljenițîn în 1962, imediat după cel de-al XXII-lea Congres al PCUS, la care Hrușciov* a făcut, cu ușile închise, noi dezvăluiri asupra amploarei terorii* staliniste, are efectul unei bombe. Totuși, cenzura ideologică rămâne vigilentă. Publicarea în străinătate a romanului Doctor Jivago, interzis în URSS, și atribuirea lui Pasternak a premiului Nobel pentru literatură pentru acest roman, în 1958, este semnalul intensificării unei vehemente companii antioccidentale
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
1962, mobilizarea politică, dând cele trei lovituri ale unei „mișcări de educație socialistă” înainte de a se lansa în Revoluția culturală*. MARELE RĂZBOI PENTRU APĂRAREA PATRIEI TRIUMFUL MONDIAL AL LUI STALIN După Revoluția din Octombrie din 1917 și după „Marea cotitură” stalinistă de la sfârșitul anilor 1920, „Marele Război pentru Apărarea Patriei” - nume pe care sovieticii l-au dat războiului lor contra Germaniei din iunie 1941 până în mai 1945 - a fost a treia mare fază a edificării regimului comunist și a puterii URSS
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
mișcării revoluționare”, care ar deschide o „a treia perioadă” marcată de confruntarea „clasă contra clasă”. Această linie duce la desemnarea social-democrației ca „social-fascistă” și face din ea dușmanul principal al comuniștilor. Din 1929 până în 1934, radicalizarea politicii IC corespunzând revoluției staliniste din interiorul URSS, duce la izolarea și la slăbirea generală a PC - în 1932, PCF obține cel mai scăzut scor electoral de până atunci. Consecințele cele mai grave se înregistrează în Germania, unde PC german nu ezită să lupte cot
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
de Viaceslav Menjinski din 1923 până în 1934, apoi de Ghenrih Iagoda din 1934 până în 1936 și cu 75000 oameni în 1924, dintre care 27000 grăniceri, GPU are statutul unui Comisariat al Poporului. Va fi responsabilă până în 1934 de continuarea terorii* staliniste împotriva popoarelor URSS - în Georgia în 1924, în Cecenia în 1925 - și de lichidarea a nenumărați opozanți pe teritoriul sovietic și de asasinate politice* în străinătate. în plus, conduce, încă din 1923, lagărele din insulele Solovki, unde instaurează munca forțată
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
americană. Cercetările întreprinse asupra preistoriei acestui concept indică, dimpotrivă, o utilizare timpurie a adjectivului „totalitar”, apoi a termenului de „totalitarism” - încă din anii 1920-1930 - pentru a desemna experiența fascistă și pe cea bolșevică, apoi pe cea nazistă și pe cea stalinistă. Aceste prime întrebuințări sunt acțiunea unor oponenți provenind, în principal, din trei familii politice: liberalii, creștin-democrații și social-democrații. Chestiunea totalitarismului A trebuit așteptat un colocviu multidisciplinar, organizat la New York, în 1940, pentru ca o comunitate savantă să ia în posesie, la
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
bietele mele scrieri de atunci, cu grava mea stângăcie comportamentală și socială, cu teribila bănuială a Eului meu, aflat În crize sceptice, că „marile mele calități”, Încă defel omologate, se află În perfectă discordanță, nepotrivire, nu numai cu „lumea comunistă, stalinistă românească”, dar... și cu lumea În general! Un mărunt, biet tinerel paranoid ce-și „coafează” lenea și inconecvența profesională În „ratare”! Ratare a... ce! (Insist asupra „cazului” pentru „a face curaj”, dacă e posibil, tinerilor cărora li se pare că
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
În cârcă păcatele din țară, incapacitatea de o minimă solidaritate și, În primul rând, extrem de provinciala suspiciune, care Înainte de război se făcea ciocoiește, iar apoi după criterii politice, cam ca la București, numai că... Întoarse pe dos: dacă În România stalinistă - dar și mai apoi! - erai rudă cu „criminalii de război” sau făceai parte din marea, mijlocia și uneori chiar mica burghezie, ți-erau Închise porțile facultăților, mai ales cele „ideologice”, umanistica, adică, nemaivorbind de faptul că era aproape imposibil să
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]