117 matches
-
-i lipsi de proprietățile pe care le dețineau, de demnitate, de statutul profesional și de posibilitatea de a-și câștiga existența; de a-i izola și a-i separa de restul societății; de a-i stigmatiza ca „diferiți”, „periculoși” și „subumani”; și, în final, de a-i elimina cu totul din societate, fie prin emigrare forțată sau expulzare în locații în care aveau puține șanse de supraviețuire, fie prin ucidere. Un element al acestui proces multidimensional al presecuției și „dezumanizării” victimelor
Munca obligatorie a evreilor din România (1940‑1944). Documente by Ana Bărbulescu, Alexandru Florian (ed.); Alexandru Climescu, Laura Degeratu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/800_a_1752]
-
cei mai mulți nu puteau rosti o idee. Paznici ai închisorilor și ai societății ea însăși transformată în închisoare. Ar trebui un scriitor... Numai că eu nu am puterea miraculoasă de a urca la lumina posterității adevărul în complexitatea lui umană și subumană. Un regim în care parte din paznici erau la fel de arestați ca și cei pe care îi păzeau. Cei mai mulți se prefăceau a crede în așa-zisa dreptate. Epoca celei mai uriașe ipocrizii. Mi se va reproșa că acestea nu sunt frazele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1887_a_3212]
-
fost grobiene, dar emblematice pentru ceea ce avea să urmeze: „Ce, bă, animalelor, nu vreți să lucrați?” sau „Băi, nu vă convine, vă trimit în Valea Jiului” (Oprea și Olaru, 2002, pp. 14-15, 19). Muncitorii erau priviți ca o masă de manevră, subumană („bă, animalelor”), apoi ei erau amenințați cu reeducarea, sensul fiind acela că protestatarii vor fi trimiși în Valea Jiului pentru a fi „cumințiți”, asemenea minerilor care se revoltaseră cu zece ani mai devreme, în 1977. Cel care îi amenința astfel pe
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
insipizi). „Mila e umană și bărbătească, domnilor nietzscheeni!” scrie Eugen Ionescu într-o cronică pariziană apărută în 1939 în Viața românească. Lăsând la o parte încetățenita eroare de a vedea în Nietzsche un preconizator al insensibilității și cruzimii (dar oligofrenii subumani care se pretindeau nietzscheeni așa credeau), e bine ca fraza lui Eugen Ionescu să fie reamintită, deși, bineînțeles, nu e singurul care să fi afirmat acest adevăr; doi mari scriitori, nietzscheeni adevărați și reputați ca „duri”, Montherlant și Malraux, n-
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
mi-e rău de frig, Într-adevăr, cretinizarea, stagnarea, starea de prostrație pot fi obținute prin frig, nu prin foame. Poate că asta e a treia etapă a ispășirii noastre - ultima, după Înfometare, după reducerea spiritului la restul - restului elementar: subumanul, aducerea Întregii nații la starea larvară 2. Ideea de a fi decăzut Într-o joasă condiție animalieră este curentă În epocă. O exprimă Mircea Iorgulescu Într-un text difuzat (sub pseudonim) de către „Europa Liberă” În 1987: Ni se lasă viața
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
cel mai înalt grad sau cel puțin treaba domnului Jürgen și a umilei mele persoane. Noi suntem oameni culți, Karli, noi suntem pedagogi personali... de aceea mi se ridică o grămadă de probleme ca să am de a face cu granița subumană a educației voastre. KARLI (obosit): Pâine e o bucată de rahat... (Cârciumăreasa îl pocnește cu oasele de la coaste. Karli abia dacă o bagă în seamă) HASI: Omul nu poate înțelege decât ceea ce îi pare gustos. O chestie fără gust trebuie
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
o bancă ce ține loc și de pat tatăl lui Mariedl sforăie beat cu o sticlă în mână. Tatăl lui Mariedl cade de pe bancă și se chircește. FRATELE LUI MARIEDL: Aoleu, firește că tatäl s-a înnecat din nou cu subumana poșircă. Alcoolul societății umane l-a secătuit din nou pe tata. TATĂL LUI MARIEDL: Preaomeneasca prăpastie, o moștenire atât de prăpăstioasă, țapănă, tot mai țapănă, din ce în ce mai țapănă, totul bolborosește în mine tot mai țapăn prin sosul meu omenesc interior. MARIEDL
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
prin revărsarea oribilă a intestinelor calului. Gravura este o bătălie a luminilor, în care una din ele - cea autentică, țâșnită din trupul luptătoarei - e aliată cu macabrul. Acest corpus gloriosus e ghidul lui Asterion către ieșirea din peștera retentivă a subumanului; monstrul nu privește la el așa cum nimeni cu instincte sigure nu privește direct la soare. − Mă-ntreb de ce torera pare totuși să-i întindă sabia; dacă-i cum zici tu, nu-l împuternicește îndeajuns prin revărsarea ei de splendoare? Arma
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
pe urmele furnicilor deîndată ce caierul lor confuz fu tors de mirosul mierii într-un fir lucios de febrilitate robace. N-ar fi însă exclus ca micile lucrătoare să fi pornit înspre meșterii Labirintului și dintr-un elan de solidaritate subumană, căci odată cu degradarea vorbirii, diferența de condiție dintre cele două grupuri se erodase substanțial. Când, după ocolurile de rigoare, Dedal ajunse în sfârșit la incinta centrală, fu izbit de tabloul înfățișat dinaintea ochilor. Zidarii stăteau risipiți pe sub ziduri cu ochii
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
atribuite. Aceste roluri principale ale persoanelor deviante le-au fost atribuite fără o verificare obiectivă, fapt care nu a împiedicat ca ele să exercite o mare influență chiar și asupra politicilor sociale. Astfel, persoana deviantă a fost tratată ca „organism subuman”, ca „amenințare”, „obiect al temerii”, „organism bolnav”, „țintă a batjocurii”, „țintă a milei”, „copil etern”, „sacru inocent”. Wolfensberger apreciază că ansamblul acestor roluri atribuite persoanelor deviante constituie una dintre cele mai puternice metode de influență și control social cunoscute, iar
[Corola-publishinghouse/Science/2155_a_3480]
-
și ar fi promis independența Ucrainei după războiul pe care Hitler era convins că îl va cîștiga. A fost un exemplu cînd abilitatea politică a fost anihilată de doctrina nazistă a superiorității rasei germane asupra populațiilor considerate "barbare" sau chiar "subumane" (Untermenschen). Istoria s-a răzbunat. // Trupele japoneze ocupă sudul Birmaniei, arhipelagul Filipine, insula Guam și Hong-Kong (decembrie, în prima zi de Crăciun). // Britanicii ocupă Benghazi (7 decembrie). // Are loc atacul aerian japonez de la Pearl Harbour (insula Hawaii)§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§. Statele Unite declară război
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
ceilalți; unii erau robotizați complet, dar altora li se citea suferința pe chip atunci când schingiuiau ca niște „câini dresați pentru urmărirea vânatului”34. Constantin Cesianu, preocupat și el de problema „piteștizaților”, consideră că victimele-călăi erau hibrizi tocmai din cauza conținutului lor subuman și schizoid. Deși nu a cunoscut reeducarea (dar a Întâlnit reeducați), el explică bestialitatea fenomenului Pitești prin Încercarea de compromitere a tuturor, prin dezumanizarea oricum și oricând: „Excesele la care se dedau, libertatea pe care o aveau de a face
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
subliniază rolul feței în identificarea partenerului sexual. Descrierea dinților în capitolul anatomofiziologic consacrat aparatului digestiv este o simplificare didactică. Funcționalitatea dentiției este multiplă. Este una dintre funcțiile comportamental-etologice ale dentiției, prelungită la animalele superioare prin funcțiile sale psihologice. Primatele superioare subumane la fel ca și strămoșii noștri preumani, aveau canini dezvoltați nu atât pentru a mușca, cât mai ales pentru a “rânji” amenințător și pentru a obține pe această bază alungarea adversarului sau a poziției ierarhic-dominantă în grup. O altă funcție
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
în care își acceptă natura umană comună, le este mai greu să se omoare unii pe alții; dacă admit că oamenii cu care au de-a face sunt exact ca ei, și nu un fel de diavoli sau niște specii subumane, compromisul devine mai ușor"62. Diplomația care are la bază religia poate fi un instrument folositor pentru politica externă. Prin aceasta nu vreau să sugerez că ea poate înlocui diplomația tradițională. De multe ori protagoniștii unei drame politice sunt imuni
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
util să-l raportezi la ceea ce Îi este fundamental opus. Ori, opusul toleranței este violența nu - așa cum s-ar putea crede - intoleranța. Toleranța Însăși poate fi, Într-o exprimare numai aparent paradoxală, intolerantă: de pildă, față de manifestări inadmisibile, care aparțin subumanului cum ar fi opresiunea barbară a unor comunități de către altele, abuzul asupra persoanelor defavorizate sau fără apărare, În special asupra copiilor (pedofiliaă. Un raport al UNESCO indica exigența ca față de astfel de situații să se manifeste „toleranță zero”! Ea Încetează
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
umaniste ale învățăriitc "8. Teoriile umaniste ale învățĂrii" „Skiaî" o!na" a!nqrwpo".” („Omul este visul unei umbre.”) Pindar Psihologiile umaniste au apărut ca reacție la psihologiile reducționiste (freudismul și behaviorismul); adică acele psihologii care reduceau calitățile umane la entități subumane sau fizice. Drept urmare, unii psihologi umaniști, cum ar fi Abraham H. Maslow, au preferat să se refere la orientarea lor umanistă ca la „psihologia forței a treia” - primele două fiind psihanaliza și, respectiv, behaviorismul. Programul psihologilor umaniști s-a constituit
[Corola-publishinghouse/Science/2361_a_3686]
-
era condamnabil sau nedemn, deoarece nu era revoluționar sau de-a dreptul pasiv. Există epoci întregi, ba chiar milenii ale istoriei omenești, în care poporul a fost astfel. Dar demnitatea omului nu este, din această cauză, inferioară. Nu există oameni „subumani”. Oamenii găsesc întotdeauna mijlocul de a-și afla „împlinirea”. Iar acest lucru nu-l spun sub semnul nici unui spiritualism, ci sub semnul unei concreteți raționale, deși bazate pe sentiment. În schimb, este abstract, inuman și prost cel ce pronunță condamnări
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
al protagonistului cu o vietate de pe insulă este o crimă. Pentru a supraviețui, Robinson își ucide prada, iar părerile de rău ulterioare nu sunt suficiente pentru a-l disculpa nici măcar în fața propriei conștiințe. Întoarcerea la animalitate, degradarea statutului în zona subumană sunt situații care se dezvoltă în Vineri sau limburile Pacificului sub imperiul altei teme prețuite de romancier, educația. Referințele la acest subiect debutează în cadrul unor monologuri despre problema virtuții și a viciului, scrise în genul următoarelor rânduri: "Educația îmi prezentase
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
coarnelor lui enorme și noduroase", araucanul îl numește astfel pentru că adversarul îi inspira mai degrabă "admirație amestecată cu duioșie" decât teamă. Experiența lui Vineri reprezintă, în fond, o rescriere a experienței lui Robinson Crusoe, dar degradată parodic la un nivel subuman, prin camaraderia și opoziția față de un animal considerat inițial invincibil. La sublinierea acestei relații simbolice contribuie cele câteva elemente legate de atașamentul primitiv față de animale, care sugerează idolatrizarea păgână post-mortem, dar conțin referiri și intenția ascunsă a lui Vineri, la
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
Celălalt personaj e lapona Enigel care trăia "în țări de gheață, urgisită". Într-o zi, Enigel ajunge cu renii ei, în împărăția rigăi Crypto, care se îndrăgostește de ea. Cele două personaje reprezintă două moduri de a exista: uman și subuman. Crypto adoră umbra și umezeala, se ferește de soare și-o îndeamnă pe Enigel să facă la fel: "lasă-l, uită-l, Enigel/ În somn fraged și răcoare". Dar Enigel îi dă o replică magistrală: "Rigă Crypto, rigă Crypto,/ Ca
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
din demnitate recurge la sacrificiul de sine. Gelu Ruscanu este un personaj dinamic, multidimensional, un alter-ego al autorului, făcând parte din categoria lunaticilor care au văzut idei. Unii exegeți susțin că Gelu este un erou suprauman rătăcit într-o lume subumană. Concluzia lui Praida din finalul piesei este elocventă: "Pentru ceea ce năzuia el să înțeleagă, nici o minte omenească nu a fost suficientă până azi... L-a pierdut orgoliul lui nemăsurat". Tiparul de idealitate a lui Gelu Ruscanu vizează "un ideal, gândit
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
spune lucrurilor pe nume, cu bun simț și mâhnire, neocolind vina lui și a altora. Critica, acumulată treptat, vizează întreaga întocmire socială, de la domn, boier sau negustor până la țăran. Nimeni până la G. nu înfățișase cu atâta luciditate și amărăciune traiul subuman al țăranului român. Când dă la iveală umilitoarea înapoiere a țării, tonalității blânde și cumpătate îi ia locul vibrația patetică, transmisă într-o frazare intens afectivă, aflată sub grifa durerii. Invectiva alternează cu ruga pioasă, duritatea cu exhortația creștinească sau
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287310_a_288639]
-
mai bine decât noi natura incurabilă a jignirii (...)". Transferul la Auschwitz-ul eliberat de trupele sovietice este un prilej pentru narator de a-și amplifica portofoliul de personaje atinse de aripa ultrajului și a morții, aduse în vecinătatea abjecției, demenței și subumanului. Nu lipsesc figuri de copii și nici de femei, memorabile prin destin sau vocație, cum ar fi tânăra văduvă din Triest, dăruită trup și suflet îngrijirii bolnavilor, prostituata Flora, adolescenta Salina, traducătoare, dansatoare și dactilografă în serviciul armatei ruse. Armistițiul
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
senzorial, sentimental și emoțional, în ciuda sfâșietoarei nostalgii după pura, animalica frumusețe care fusese înainte de a i se modifica specia. Acceptase slujba din disperare, conștientă de răul ce-o aștepta în Noile State, unde urma să fie aruncată, alături de ratați oribili, subumani. Încă mai are reflexe canibalice, de vreme ce nu pregetă să se înfrupte cu un file de "vodisin", o delicatesă căpătată în dar de la un consângean de-al ei din complex, ceea ce n-o împiedică să se lase copleșită de frumusețea lumii
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
din complex, ceea ce n-o împiedică să se lase copleșită de frumusețea lumii enorme care i se dezvăluia între cer și pământ, între cer și Marea Nordului. Aceste simptome de umanizare sunt considerate de cei din Noile State o monstruoasă disidență subumană, dar nu și de Amlis Wess, din aceeași rasă cu Isserley și sosit cu o navă la fermă, în calitate de reprezentant al celei mai mari Corporații din lume. Amlis este un superb animal cu bot de vulpe și blană, cu șase
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]