98 matches
-
sens, nu trebuie să fie considerat în sine ceva negativ: dimpotrivă, este expresia ființei umane, a ceea ce în om este mai omenesc”. 4. Aspecte critice ale diferitelor modele de fericire Implicațiile acestor cercetări ne ajută să reflectăm atât asupra convingerilor subzistente căutării fericirii cât și asupra aspectelor evolutive care marchează dezvoltarea și adaptarea unei vieți organizate în mod fericit, în baza unui proiect care nu sfârșește în imanență, ci se deschide spre transcendență. Cine a făcut o alegere totală pentru o
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
de grijă pentru aceasta, de păstrare și transmitere a experienței înaintașilor - manifestări care se pierd odată cu depopularea satelor și cu procesul rapid și masiv de urbanizare. Mediul rural este reprezentativ pentru evoluția conform conceptului de dezvoltare durabilă, gospodăria devenind cvasiindependentă (subzistentă) economic într-un cadru geografic bine definit prin caracteristici. Tradiția, ca relație om mediu, a asigurat această durabilitate și reproducere a ecosistemelor naturale esențiale supraviețuirii. În cadrul autonomiei alimentare, energetice, acumulările entropice sunt reduse la minimum, exemple putându-se găsi în
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale. De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]
-
scriiturii muzicale va conduce la eliminarea tuturor alterărilor melodice și a tuturor formelor de iraționalitate: "Nu s-a întâmplat astfel, deoarece compozitorii voiau să mențină elementele iraționale, pentru a-și proteja posibilitățile de expresie. Prin urmare, am greși atribuind iraționalitățile subzistente în muzica actuală persistenței anumitor trăsături ale muzicii vechi: ele sunt, dimpotrivă, voite". Julien Freund, Sociologie de Max Weber, PUF, Paris, 1983, p. 242. Adevărata figură a oricărui artist este așadar cea de demiurg, nu de Dumnezeu, care, după expresia
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
rost și sîntem rostuiți ― articulați ― în albia lumii. Fiecare religie mare își are metafizica și apoi morala ei. Dar cum ajunge omul în posesia acestor vaste icoane ale lumii? Cum ajunge el să se raporteze la ele ca "imagini" reale, subzistente, ba chiar dotate cu grade supreme de ființă? Pe ce poartă a minții noastre au pătruns ele în noi, de vreme ce prin experiența fiecăruia dintre noi ele nu pot lua naștere? Răspunsul este: prin revelație. Dar cum revelația nu este o
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
sindicatelor libere, precum SLOMR (Sindicatul Liber al Oamenilor Muncii din România) și sindicatul liber „Libertatea”8. Toate aceste forme și tipologii asamblează și Întrețin o cultură a rezistenței relevabilă printr-o manifestare proteiformă declanșată și reprodusă la nivelul mentalului colectiv subzistent, neideologizat. Altfel spus, o rezistență informală care s-a localizat la nivelul comunicării, psihologiei și mentalităților colective s-a manifestat prin folclorul anticomunist, paraliteratură, prin umorul și deriziunea față de ideologia și liderii comuniști 9, prin lucrări de literatură cultă ale
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
istoria oficială, instituționalizată. Tăcerea „semnificativă” a istoriei sau În istorie poate avea valențele unui „dezacord tăcut” (silent disagreement)57. Aceste istorii nespuse, ca formă de opoziție față de istoriile oficiale, sunt și un gen de istorie ascunsă (histoire cachée) derulată subteran, subzistentă Într-un circuit clandestin, de „samizdat”. Ele sunt supuse Însă unei presiuni etice determinate de nevoia de a comunica o istorie ocultată de comunism, de a lăsa mărturie asupra unor jertfe și tragedii ascunse de discursul triumfalist comunist. V.I. Pica
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
să fie lucrul În care rezidă acea facultate. Iar acest set de condiții nu Îl Îndeplinește decât cogito-ul. Așa cum se prezintă, aceste condiții par a indica faptul că acel ceva - lucru sau substanță - ar putea fi conceput fără un subiect subzistent. Asta ar Însemna că „ceva care gândește” nu ar avea nimic corporal, nimic material, or, cel puțin până acum, gândirea nu poate fi În afara uni subiect, fără un cnpohimhnon: „...gândirea nu poate fi fără un lucru care gândește, și În
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
principiilor respective. Ab origem, putem întîlni un primat al valorilor religioase sau filosofice, care au condus cu timpul la o reflecție autonomă asupra a ceea ce grecii numeau oikonomia (de la oikos = casă, gospodărie și nomos = lege, principiu). Gestiunea, administrarea producției, a subzistentelor sunt restrînse la nucleul economic pe care-l reprezenta familia (economie naturală). Religiile și filosofiile care constituie fondul de referință al societății umane au fost, inițial, ostile fenomenului economic, în sensul res-trîns în care era el înțeles în societățile arhaice
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
ei cu termenul trei ipostasuri arătând că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt nu sunt numai niște roluri sau măști sau puteri fără consistentă în ele înseși, având ca suport (ipostas) ființă cea unică, ci Ipostasuri sau Persoane real și etern subzistente. Sfanțul Vasile cel Mare a completat expresia niceeană de o ființă cu expresia trei Ipostasuri fără să o anuleze pe cea dintâi sau să o golească de adevăr, ci făcând-o acceptabilă în adevăratul ei înțeles{\cîte 19}. Conchizând, putem
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
La nivelul României am asistat la fărâmițarea proprietății, printr-o repunere în posesie efectuată incorect (fără a se restitui și mijloacele de muncă necesare, fără a se respecta vechile amplasamente, adesea după procese interminabile). Deși au fost intitulate loturi de subzistentă, datorita suprafețelor mici, ele erau de fapt „loturi de supraviețuire” ale unor oameni bătrâni, care nu aveau alte mijloace de trai. Pe aceste loturi fărămițate se aplicau mijloace primitive de întreținere, iar fertilizarea și protecția fitosanitară era neglijată. Considerăm o
Materii prime horticole mai importante pentru industria alimentară. Struguri, fructe, legume. Cunoștințe de bază și aplicații practice by Dumitru D. Beceanu, Anghel Roxana Mihaela, Filimon V. Răzvan () [Corola-publishinghouse/Science/1627_a_3105]
-
principiilor respective. Ab origine, putem întîlni un primat al valorilor religioase sau filosofice, care au condus cu timpul la o reflecție autonomă asupra a ceea ce grecii numeau oikonomia (de la oikos = casă, gospodărie și nomos = lege, principiu). Gestiunea, administrarea producției, a subzistentelor sînt restrînse la nucleul economic pe care-l reprezenta familia (economie naturală). Religiile și filosofiile care constituie fondul de referință al societății umane au fost, inițial, ostile fenomenului economic, în sensul restrîns în care era el înțeles în societățile arhaice
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
reforme mnemonice. Istoria Patriei, publicat succesiv începând din 1957 până în 1989, este un veritabil barometru care înregistrează fidel fluctuațiile ideologice. Edițiile din anii '60 ale Istoriei Patriei relevă caracterul hibrid al discursului istoric românesc, lăsând să se întrevadă tensiunea polară subzistentă între două tendințe opuse: i) sovieto-centrismul, moștenirea rolleriană a anilor '60 și ii) naționalismul, din ce în ce mai viguros exprimat în cadrul paradigmei materialismului-dialectic. Sunt păstrate calendarul cronologic structurat după schema marxistă, principiul luptei de clasă, teoria marxistă a statului văzut ca "mașină pentru
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
975 de școli. Regimul postdecembrist a moștenit întreaga infrastructură instituțională și bază materială consolidate în anii național-comunismului, modificările operate survenind mai degrabă la nivelul calitativ, al conținutului educațional. Capotarea regimului comunist în decembrie 1989 a scos la suprafață criza structurală subzistentă într-o formă latentă înainte de momentul revoluționar. Conștiința explicită a crizei totale a societății românești (politică, economică, culturală, morală etc.) s-a configurat sub imperiul a două idei forte, luate drept principii-călăuză ale postdecembrismului românesc: i) necesitatea tranziției de la societatea
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
Tribul G/wi nu trebuie v]zut că un exemplu viu de umanitate primitiv]. Este adev]rât c] toți str]moșii noștri au tr]it din vânat și cules pan] acum vreo zece mii de ani si c] aceste mijloace de subzistent] au fost înlocuite de cultivarea p]mântului, creșterea animalelor și de inventarea și folosirea unor instrumente care au smuls mediului mai multe resurse și mai mult] energie; oamenii au putut astfel s] tr]iasc] în comunit]ți mult mai largi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
demnitate. Poate fi subliniat] semnificația moral] a s]r]ciei extreme prin invocarea ideii de drepturi ale omului? Exist] cu sigurant] multe persoane preocupate de s]r]cia mondial] care doresc s] își exprime propria poziție în termenii dreptului la subzistent], la asigurarea nevoilor de bâz], ai dreptului la viat] (însemnând nu doar dreptul de a nu fi atacați, ci și dreptul de a beneficia de condițiile necesare pentru o viat] satisf]c]toare). Este argumentul sprijinit de accentul pus pe
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a beneficia de condițiile necesare pentru o viat] satisf]c]toare). Este argumentul sprijinit de accentul pus pe aceste drepturi? Cu excepția cazului în care se consider] c] singurele drepturi pe care oamenii le au sunt aceste drepturi de bâz] la subzistent] - și ar p]rea foarte ciudat] aceast] restrângere - problema reapare în termenii preeminentei unor drepturi în fața altora, precum cele care țin de libertate. Este nevoie deci și de un principiu normativ pentru a stabili care drepturi au prioritate sau o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cereri de compensație, ar trebui s] le acopere pe cele mai stringențe, iar negrii par a le avea pe acestea. Acest argument poate fi completat în urmă analizei diferitelor segmente ale populației de culoare neagr], în special a clasei de subzistent]. Clasa de subzistent] de culoarea neagr] este caracterizat] de rate alarmante și nemaiîntâlnite de șomaj, dependent] social], graviditate adolescentin], copii în afara c]sniciilor, familii conduse de femei, consum de droguri și criminalitate violent]. Dar majoritatea persoanelor de culoare neagr] nu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ar trebui s] le acopere pe cele mai stringențe, iar negrii par a le avea pe acestea. Acest argument poate fi completat în urmă analizei diferitelor segmente ale populației de culoare neagr], în special a clasei de subzistent]. Clasa de subzistent] de culoarea neagr] este caracterizat] de rate alarmante și nemaiîntâlnite de șomaj, dependent] social], graviditate adolescentin], copii în afara c]sniciilor, familii conduse de femei, consum de droguri și criminalitate violent]. Dar majoritatea persoanelor de culoare neagr] nu fac parte din
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
neagr] este caracterizat] de rate alarmante și nemaiîntâlnite de șomaj, dependent] social], graviditate adolescentin], copii în afara c]sniciilor, familii conduse de femei, consum de droguri și criminalitate violent]. Dar majoritatea persoanelor de culoare neagr] nu fac parte din clasa de subzistent]. În particular, multi, dac] nu majoritatea, dintre negrii care beneficiaz] de tratament preferențial își au originea în clasa de mijloc. Pentru a fi acceptat în mod preferențial la Drept sau la Medicin], un negru sau o femeie trebuie că în
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
În acest caz, programele de tratament preferențial de care beneficiaz], în mare parte, negrii și femeile din clasa mijlocie pot face loc programelor care îi compenseaz] pe cei care au mai mare nevoie de acest lucru. Pe lang] clasa de subzistent], principalii candidați sunt „muncitorii s]răci”. S-a afirmat de curând, în discuțiile aprinse despre clasa de subzistent], c] societatea a uitat de „muncitorii s]răci”. Școlile la care copiii acestora învăț] pot fi puțin mai bune decât cele ale
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mijlocie pot face loc programelor care îi compenseaz] pe cei care au mai mare nevoie de acest lucru. Pe lang] clasa de subzistent], principalii candidați sunt „muncitorii s]răci”. S-a afirmat de curând, în discuțiile aprinse despre clasa de subzistent], c] societatea a uitat de „muncitorii s]răci”. Școlile la care copiii acestora învăț] pot fi puțin mai bune decât cele ale copiiilor negri care provin din clasa de subzistent]. Dac] se întâmpl] acest lucru, actualele programe de tratament preferențial
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a afirmat de curând, în discuțiile aprinse despre clasa de subzistent], c] societatea a uitat de „muncitorii s]răci”. Școlile la care copiii acestora învăț] pot fi puțin mai bune decât cele ale copiiilor negri care provin din clasa de subzistent]. Dac] se întâmpl] acest lucru, actualele programe de tratament preferențial sunt nedrepte deoarece ele compenseaz] dezavantajele provocate de râs] și sex, dar tind s] ignore dezavantajele clasei, discrimineaz] b]rbații albi care provin din clasa „muncitorilor s]răci” în favoarea negrilor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
o ființ] uman], cu nevoi reale și drepturi diferite fâț] de rolul s]u în procesul de producție sau pe piaț]. Spațiile de munc] înguste și lipsite de confort, orele extenuante pot reduce costurile fixe și crește productivitatea, salariile de subzistent] pl]tite unor angajați care nu pot, nu îndr]znesc sau nu știu s] se plâng] pot crește profiturile, dar astfel de condiții și practici sunt recunoscute de toți, cu excepția darwiniștilor de tip nou, ca fiind lipsite de etic] și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
reforme mnemonice. Istoria Patriei, publicat succesiv începând din 1957 până în 1989, este un veritabil barometru care înregistrează fidel fluctuațiile ideologice. Edițiile din anii '60 ale Istoriei Patriei relevă caracterul hibrid al discursului istoric românesc, lăsând să se întrevadă tensiunea polară subzistentă între două tendințe opuse: i) sovieto-centrismul, moștenirea rolleriană a anilor '60 și ii) naționalismul, din ce în ce mai viguros exprimat în cadrul paradigmei materialismului-dialectic. Sunt păstrate calendarul cronologic structurat după schema marxistă, principiul luptei de clasă, teoria marxistă a statului văzut ca "mașină pentru
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
975 de școli. Regimul postdecembrist a moștenit întreaga infrastructură instituțională și bază materială consolidate în anii național-comunismului, modificările operate survenind mai degrabă la nivelul calitativ, al conținutului educațional. Capotarea regimului comunist în decembrie 1989 a scos la suprafață criza structurală subzistentă într-o formă latentă înainte de momentul revoluționar. Conștiința explicită a crizei totale a societății românești (politică, economică, culturală, morală etc.) s-a configurat sub imperiul a două idei forte, luate drept principii-călăuză ale postdecembrismului românesc: i) necesitatea tranziției de la societatea
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]