547 matches
-
curaj, a intrat în perete și a ajuns în partea cealaltă a acestuia. Bucuros și mulțumit, Wang și-a luat rămas bun de la maestrul care l-a sfătuit: "După ce te întorci acasă, trebuie să fii cinstit și modest. Altfel, tehnica taoistă nu va fi eficientă". Dar abia întors acasă, Wang i-a spus soției lui cu multă mândrie: "M-am întâlnit cu zeul de la care am învățat tehnica taoistă. Nici peretele nu-mi poate sta în cale". Soția lui a rămas
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
După ce te întorci acasă, trebuie să fii cinstit și modest. Altfel, tehnica taoistă nu va fi eficientă". Dar abia întors acasă, Wang i-a spus soției lui cu multă mândrie: "M-am întâlnit cu zeul de la care am învățat tehnica taoistă. Nici peretele nu-mi poate sta în cale". Soția lui a rămas pe gânduri, apoi l-a întrebat dacă există asemenea tehnici. Wang Qi a rostit niște parole și s-a îndreptat spre un zid. Nu l-a străpuns însă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
un zid. Nu l-a străpuns însă, dimpotrivă, s-a lovit de perete și s-a prăbușit la pământ. În timp ce-l ajuta să se ridice, soția a văzut o umflătură pe fruntea lui și i-a spus: Chiar dacă există tehnici taoiste în lume, nu poți să ți le însușești în două-trei luni". Rușinat din cale-afară, Wang Qi a plecat gândindu-se doar la imaginea în care a reușit să se strecoare prin zid. De ciudă, el l-a înjurat pe maestrul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
în lume, nu poți să ți le însușești în două-trei luni". Rușinat din cale-afară, Wang Qi a plecat gândindu-se doar la imaginea în care a reușit să se strecoare prin zid. De ciudă, el l-a înjurat pe maestrul taoist, pe motiv că acesta l-a înșelat. Oricum, Wang Qi a rămas un necunoscător al tehnicilor taoiste pentru tot restul vieții. Dongguo, învățăcelul cel inimos Zhao Jianzi era un mare demnitar în statul Jin din Perioada Primăverii și Toamnei, acum
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
plecat gândindu-se doar la imaginea în care a reușit să se strecoare prin zid. De ciudă, el l-a înjurat pe maestrul taoist, pe motiv că acesta l-a înșelat. Oricum, Wang Qi a rămas un necunoscător al tehnicilor taoiste pentru tot restul vieții. Dongguo, învățăcelul cel inimos Zhao Jianzi era un mare demnitar în statul Jin din Perioada Primăverii și Toamnei, acum aproximativ 2500 de ani. Odată, el a mers cu soldații din garda personală să vâneze în pădurea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
sau Leiqiong. Zeul Ma Tianjun este alb ca zăpada, Zhao este negru ca fierul, Guan este roșu ca sângele, iar Wen este de culoarea indigoului. Cele patru divinități sunt zei luptători, mult adorați în vechime de populație. La slujbele religioase taoiste este invocată, frecvent, prezența celor patru în scopul alungării duhurilor rele. Chinezii obișnuiau să venereze divinități specifice, ca patroni spirituali ai diferitelor domenii ale activităților umane. Slujbele se oficiau în locuințe, ateliere, magazine, cu ocazia zilelor de sărbătoare sau chiar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
al cărui curs îl urmărea, îl invitase pe Eliade la o întâlnire cu studenții. Când a aflat că acesta nu poate veni, Kitagawa comentase laconic: „Allgemeine Religionswissenschaft couldn’t come” (Știința generală a religiilor nu a putut să vină). Înțeleptul taoist Cel de-al treilea articol va fi publicat la Paris, în revista „Limite”, cu o întârziere de peste un an. Să fi fost oare din cauza reținerii lui Virgil Ierunca față de tonul său encomiastic? Într-adevăr, articole atât de entuziaste nu ieșiseră
Inima înțeleptului și statuia lui – Contribuții la exegeza lui Eliade – by Liviu Bordaș () [Corola-journal/Journalistic/4625_a_5950]
-
Acest articol anticipează și face mai inteligibile alte texte publicate în anii următori. În Mircea Eliade și țestoasa chioară Culianu își asigură cititorii că nu avea deloc intenția să glumească atunci când afirma că Eliade seamănă mai degrabă cu un maestru taoist sau zen. De aici aflăm și adevărata sursă a parabolei din titlu: tot un florilegiu chinez de koan-uri, Bì Yán Lù (Colecția Falezei Albastre, 1125-1135), desigur în traducere engleză. Lăsat în uitare în paginile revistei pariziene, articolul din 1982 nu
Inima înțeleptului și statuia lui – Contribuții la exegeza lui Eliade – by Liviu Bordaș () [Corola-journal/Journalistic/4625_a_5950]
-
din ce în ce mai asaltate de istorie. Nu știm cum ar fi arătat următorul său omagiu adus maestrului. Tonul acestuia ar putea fi configurat, virtual, pe baza textelor publicate după moartea lui Eliade. Înainte, între momentele când îl vedea ca pe un maestru taoist sau zen, Eliade era un șaman sau un mistagog. Uneori îi scotea în evidență fața de „sfânt”. Într-unul din primele texte publicate după moartea lui, Culianu îl compară cu un călugăr creștin, așa cum era înțeles de Meister Eckhart. El
Inima înțeleptului și statuia lui – Contribuții la exegeza lui Eliade – by Liviu Bordaș () [Corola-journal/Journalistic/4625_a_5950]
-
cu aceea dintr-un roman de R. Gary) o deschidere spre mister, deci alt tip de valoare. În realitate, nu se ajunge la emoții religioase specifice, micul Moise ar fi putut la fel de bine să se apropie de un bătrân budist, taoist sau creștin isihast, esențială fiind nu schimbarea doctrinei, ci relația de prietenie între doi oameni de vârste diferite. Cititorul român, care a crescut cu Tache, Ianke și Cadâr, piesa interbelicului Victor Ion Popa (de neuitat datorită triadelor Finteșteanu- Giugaru-Anghelescu și
„Poate există suflet turc“ by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/3076_a_4401]
-
Avansând tot mai mult către peșteră, pendula i se mișca ritmic, insistând ca aceasta să fie cât mai degrabă vizitată. Degetele căutau să penetreze interiorul ei, ca pentru o prima incursiune de recunoaștere, mângâiindu-i Jadul Prețios, cum îl denumeau chinezii Taoiști, aceasta deschizându-se ca o stridie scoțând la lumină perla strălucitoare pentru a fi extrasă. Angela cuprinsă de nebunie își dădu ochii peste cap de plăcere și juisă. Căci nebunie era fără îndoială ceea ce trăiau ei doi, o iubire interzisă
ROMAN , CAP. TREISPREZECE/EROTIC de STAN VIRGIL în ediţia nr. 1862 din 05 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/363431_a_364760]
-
știi! -Ce, ce, ce tot bălmăjești ?! Al cui simbol te vrei acum?! Și după cine?! -A, să gândești mai poți, dar nu-ți dorești efortul să mi-l dăruiești?! Ei bine, am deprins în anii de pe urmă o-nvățătură veche taoistă! -Cuuum?! Lixandro! -Ca și apa, omul se-adaptează împrejurărilor vieții. Ca și ea, am acționat fluid când am făcut acel transfer de capital fără să-mi alterez substanța interioară, firea mea! Ce zici? -Răspuns penibil! Găselniță de șarlatancă! Și cu
ARTHUR SE-NTOARCE de ANGELA DINA în ediţia nr. 2053 din 14 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/365214_a_366543]
-
o anume înțelegere, Dumnezeu. Cartea are 81 de capitole, iar în Capitolul XXV stă scris: „Omul urmează modelul Pământului,/ Pământul urmează modelul Cerului,/ Cerul urmează modelul lui Tao,/ Tao se urmează pe sine.//”. Eu am tradus cu mare devoțiune cărți taoiste și pregătesc pentru toamna aceasta, împreună cu fiul meu, sinologul Adrian Daniel Lupeanu, o carte care se va numi probabil: „Textele fundamentale ale taoismului”. Vom aduna la un loc, într-o lucrare de ținută academică, scrierile lui Lao Zi, Lie Zi
DIALOG CU CONSTANTIN LUPEANU – UNUL DINTRE CEI MAI PROLIFICI SINOLOGI AI LUMII de DOINA DRĂGUŢ în ediţia nr. 956 din 13 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/352290_a_353619]
-
la minte cu propria erudiție monstruoasă ca măsurariu, fie că îl compară dușmănos la patrimoniu cu alte popoare, mai ferite geografic de apăsarea unor imperii deznaționalizante, care să le fi ținut în întuneric și fără mobilier spiritual, să facă sex taoist doimaist pe tatami, de să iasă cu rogojini arzânde pe cap la vizite de lucru numai protestatari idealiști, retardați, făcuți la beție de niște incapabili de a dobândi competențe la limbile Străinului, vasăzică rezistenți la mankurtizare. De unde și pesimismul, iubite
POSTROMÂNISMUL (2) – NECHEZOLII DE AMBE SPEŢE ŞI POSTACUL INTELECTUAL PUBLIC de CAMELIAN PROPINAŢIU în ediţia nr. 605 din 27 august 2012 [Corola-blog/BlogPost/355287_a_356616]
-
Acasa > Eveniment > Aparitii > CONSTANTIN LUPEANU - PĂRINȚII SISTEMULUI FILOSOFIC TAOIST Autor: Constantin Lupeanu Publicat în: Ediția nr. 1076 din 11 decembrie 2013 Toate Articolele Autorului Dragii mei prieteni, Vă anunțăm cu bucurie că astăzi am dat „Bun de Tipar” pentru editarea unei noi cărți despre China, intitulată: PĂRINȚII SISTEMULUI FILOSOFIC
PĂRINŢII SISTEMULUI FILOSOFIC TAOIST de CONSTANTIN LUPEANU în ediţia nr. 1076 din 11 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/354585_a_355914]
-
voștri, într-un lanț nesfârșit, având în vedere că în zilele noastre cartea ajunge mai greu la cititori, cititorii nu mai merg în librării, ocupați cu viața. Constantin LUPEANU București 30 noiembrie 2013 Referință Bibliografică: Constantin LUPEANU - PĂRINȚII SISTEMULUI FILOSOFIC TAOIST / Constantin Lupeanu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1076, Anul III, 11 decembrie 2013. Drepturi de Autor: Copyright © 2013 Constantin Lupeanu : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului publicat este permisă numai cu acordul autorului. Abonare la articolele
PĂRINŢII SISTEMULUI FILOSOFIC TAOIST de CONSTANTIN LUPEANU în ediţia nr. 1076 din 11 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/354585_a_355914]
-
tamil. Populația formată din 3/4 chinezi, apoi mălai, indieni, pakistanezi, bangladesh, sri lankezi, euroasieni, evrei și europeni, explică faptul că singaporezii folosesc 4 limbi oficiale: engleză, malay, mandarin (chineză) și tamil. Mai mult de jumătatea populației sunt budiști și taoiști, dar coexista împreună cu musulmani, hindu, sikhs, evrei, jaini și zoroastrieni. ISTORIC Când Raffles a sosit aici în ianuarie 1819 nu erau mai mult de 150 de localnici cunoscuți că Orang Lăut, un fel de pescari. După alți istorici (C.M. Turnbull
SINGAPORE de DAN ZAMFIRACHE în ediţia nr. 1720 din 16 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/343987_a_345316]
-
oricâte bunuri o s-adune; de-abia când înăuntrul său averi nepieritoare strânge, el are șansa împlinirii prin harul ce păcatu-nvinge. De altminteri, Mântuitorul ne-ndeamnă-n Noile Scripturi, acele-averi să le-adunăm cari nu-s tentante pentru furi. Iar cugetarea taoistă ne-nvață că prin modestie, smerenie și cumpătare, omu-nțelept poate să fie. Desăvârșitul întru Tao, apreciat ca Omul Sfânt, este văzut singurul vrednic să guverneze pe Pământ. Concluzia ce se impune, în general este știută: O nație-n istorii intră
BALADA DORULUI DE DUCĂ de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 2293 din 11 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/381046_a_382375]
-
deoarece la el, nimicul nu are numai un sens negativ, ci și unul pozitiv - posibilitatea de depășire a însuși Unului! Cum spuneam și cu alt prilej (vezi textul „Frumusețea incitant-ermetică și captivant-poetică a daoismului”), principiul suprem în filosofia și religia taoistă este, evident, Tao, respectiv neființa sau „suflul originar” (Yuan qi) din care s-a zămislit ființa (cuplul Yin-Yang), acesta la rându-i creând „cele zece mii de lucruri și ființe” (totalitatea entităților), pentru ca, mai repede sau mai târziu, toate să se
ASEMĂNĂRI ŞI DEOSEBIRI ÎNTRE PRIMELE PRINCIPII DIN FILOSOFIA ANTICĂ GREACĂ ŞI TAOISM (DAOISM) de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 2279 din 28 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/381045_a_382374]
-
pu (lemnul neprelucrat). Ea îl caracterizează pe Omul Sfânt, singurul muritor care, prin redobândirea naturii primare (Xing), este vrednic să guverneze, căci numai el acționează potrivit lui Tao al oamenilor și în corelație cu Tao al Cerului. Un alt fundamental principiu taoist este Unu, cel pe care chinezii îl consideră non-număr (ceea ce nu poate fi măsurat, nedefinitul, neperceptibilul) și despre care exegeții afirmă că „era și nu dădea naștere la nimic, de aceea s-a divizat și a făcut să apară Yin
ASEMĂNĂRI ŞI DEOSEBIRI ÎNTRE PRIMELE PRINCIPII DIN FILOSOFIA ANTICĂ GREACĂ ŞI TAOISM (DAOISM) de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 2279 din 28 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/381045_a_382374]
-
Prefață Timp de mai bine de 5 000 de ani, qi gong a fost unul dintre secretele cel mai bine păstrate din lume. Practicat în liniște în spatele zidurilor înalte și al porților ferecate ale vechilor mănăstiri budiste și ale sihăstriilor taoiste îndepărtate, în vilele particulare ale persoanelor bogate și cu influență și în palatele păzite ale împăraților, qi gong a devenit tradiția cea mai ezoterică a Chinei. Era o artă lăsată moștenire personal discipolilor special aleși de maeștri, prin viu grai
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
tehnica era predată doar celor care demonstraseră deja un angajament față de aceste virtuți spirituale. De asemenea, este singura modalitate prin care umanitatea poate stăpâni puterea universului pentru îmbunătățirea vieții pe pământ fără a-și asuma riscul - menționat odinioară de maeștrii taoiști - ca, în cele din urmă, să „se joace cu focul și să provoace demonii” (dzou-huo ru-mo). Există destule forțe înflăcărate și demonice care au fost deja dezlănțuite în această lume de cei ce încearcă să dețină puterea energiilor universale fără
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
chinezesc antic de autocultivare, ce a fost elaborat special ca mod prin care fiecare individ să își asume întreaga responsabilitate personală pentru protejarea sănătății, promovarea vitalității și prelungirea vieții, în timp ce cultivă conștiința spirituală și profunzimea. Fiind bazată pe principiile filozofiei taoiste clasice, arta qi gong este simplă și practică - practicianul învață cum să stăpânească forțele fundamentale ale cosmosului (Cerului), să le echilibreze cu energiile elementare ale naturii (Pământului) și să le armonizeze pe amândouă cu esența, energia și spiritul (adică „Cele
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
următoarele trei: qi este „materialul” fundamental al întregului univers vizibil, piatra de temelie a întregii materii, energia imaterială care constituie toate formele materiale. Fizica cuantică modernă a demonstrat de curând o realitate care era de mult timp evidentă pentru știința taoistă antică: faptul că natura esențială chiar și a celor mai elementari atomi și molecule nu reprezintă nici mai mult, nici mai puțin decât o multitudine de energii diferite, organizate după anumite modele. Qi este așadar energia de bază care cuprinde
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
pentru a-l reprezenta - actul sexual între mascul și femelă, interacțiunea constantă a energiilor elementare ale naturii, dansul ritmic al forțelor macrocosmice în universul exterior și reflecțiile lor microcosmice în lumea interioară a corpului uman. În canoanele clasice ale literaturii taoiste, misterele Tao sunt elucidate prin formulările simbolice ale trigramelor și hexagramelor în cartea antică de divinație cunoscută sub numele de Yi Jing (Cartea schimbărilor) și sunt aluzii frapante și metafore clare ca lumina zilei ale lucrării Tao te king, controversatul
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]