92 matches
-
supărare și a trăit în tihnă alături de urmașii lui, în mândra lui casă de pe drumul drept, nestânjenit de munți, care acum se zăreau hăt departe. Povestea taoistului de pe Muntele Laoshan A fost odată ca niciodată. În Muntele Laoshan trăia un taoist care își însușise multe trucuri magice pe care nu le știa nimeni. În orașul reședință de ținut, aflat la o distanță de câteva sute de li (unitate de măsură a lungimii în China, un li este egal cu o jumătate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
un li este egal cu o jumătate de kilometru) de Muntele Laoshan, își ducea viața un flăcău pe nume Wang Qi. Încă din copilărie, el și-a dorit cu ardoare să învețe niște trucuri magice. Auzind de puterile miraculoase ale taoistului din Muntele Laoshan, Wang Qi și-a luat rămas bun de la părinți și a plecat să-l caute. Ajuns în Muntele Laoshan, el se întâlni cu taoistul. După multe discuții, află de trucurile magice ale acestuia și îi ceru să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
dorit cu ardoare să învețe niște trucuri magice. Auzind de puterile miraculoase ale taoistului din Muntele Laoshan, Wang Qi și-a luat rămas bun de la părinți și a plecat să-l caute. Ajuns în Muntele Laoshan, el se întâlni cu taoistul. După multe discuții, află de trucurile magice ale acestuia și îi ceru să-l ia discipol. Privindu-l îndelung, taoistul îi spuse: "Ești prea șubred la sănătate, mă tem că nu poți îndura constrângerile". Abia la cererea sa repetată, taoistul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
a luat rămas bun de la părinți și a plecat să-l caute. Ajuns în Muntele Laoshan, el se întâlni cu taoistul. După multe discuții, află de trucurile magice ale acestuia și îi ceru să-l ia discipol. Privindu-l îndelung, taoistul îi spuse: "Ești prea șubred la sănătate, mă tem că nu poți îndura constrângerile". Abia la cererea sa repetată, taoistul îi promise că-l primește. După ce se lăsă perdeaua întunericului, uitându-se spre luna argintie, Wang Qi se simțea tare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
taoistul. După multe discuții, află de trucurile magice ale acestuia și îi ceru să-l ia discipol. Privindu-l îndelung, taoistul îi spuse: "Ești prea șubred la sănătate, mă tem că nu poți îndura constrângerile". Abia la cererea sa repetată, taoistul îi promise că-l primește. După ce se lăsă perdeaua întunericului, uitându-se spre luna argintie, Wang Qi se simțea tare bucuros. A doua zi, dis-de-dimineață, Wang veni la maestru, convins că va învăța tehnicile taoiste. Dar maestrul îi dădu un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
o lipi pe perete. Brusc, hârtia începu să radieze la fel ca luna plină, luminând toată casa. Unul dintre oaspeți exclamă: "Ce minunată este seara aceasta! Avem băuturi fine. Ar fi bine să ne distrăm împreună cu mai mulți frați". Astfel, taoistul i-a chemat pe discipolii săi și le-a dat un vas mic plin cu băutură, ca să bea împreună. Wang Qi se gândea în sinea lui: Vasul e așa de mic, cum o să ajungă băutura la toți?" Ucenicii au turnat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
Jadul Heshi 367 Bian Que diagnostichează boala regelui Caihuan 368 Adevărul și lingușirea 369 Broasca din fântână și broasca țestoasă de mare 370 Nici pasăre, nici animal 370 Vulpea și tigrul 371 Yugong, bătrânul care a mutat munții 372 Povestea taoistului de pe Muntele Laoshan 373 Dongguo, învățăcelul cel inimos 375 A înainta în direcția opusă 376 3. Legende legate de locuri pitorești 377 Legenda Muntelui Wutai 377 Legende despre Lacul de Vest 379 Templul lamaist Yonghe 383 Pagoda de lemn din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
Morrow, New York, NY. Blate, Michael, 1976, The Natural Healer’s Acupressure Handbook, Falkynor Books, Pembroke Pines, FL. Blofeld, John, 1978, Taoism: The Road to Immortality, Shambhala, Boulder, CO. Blofeld, John, 1980, Gateway to Wisdom, Shambhala, Boulder, CO. Blofeld, John, 1982, Taoist Mystery and Magic, Shambhala, Boulder, CO. Boeing, H., Jedrychowski, W., Wahrendorf, J., Popiela, T., Tobiasz-Adamczyk, B., Kulig, A., 1991, „Dietary Risk Factors in Intestinal and Diffuse Types of Stomach Cancer: A Multicenter Case-control Study in Poland”, Cancer Causes Control, 2
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
Grilled Red Meat, Heterocyclic Amines in the Etiology of Human Cancer”, Cancer letters, 1 septembrie, pp. 189-194. Solomin, George F., Amkrant, A., 1972, „Emotions, Stress, and Immunity”, Frontier of Radiation Therapy and Oncology, 7, pp. 84-96. Soo, Chee, 1986, The Taoist Ways of Healing, The Aquarian Press, Wellingborough, Northants. Spake, Amanda, 1995, „Is the modern world giving us cancer?”, Health, octombrie, pp. 32-56. Squier, Thomas, 1997, Herbal Folk Medicine: An A to Z Guide, Henry Holt and Company, Inc., New York, NY
[Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
PCC Congress. 12 Zbigniew Brzezinski, Triada geostrategică. Conviețuirea cu Chină, Europa, Rusia, translated by Sanda-Ileana Racoviceanu, Historia Publishing House, Bucharest, 2006, p. 19. 13 Strategic conception dating back to the beginning of the 21st century, for which we identify the Taoist philosophy aș a source: "The Tao of Heaven:Does not contend and yet excels în winning (...) The heavenly net is vast/Loose, and yet does not let anything slip through (chapter 73); The Tao of heaven/ Benefits and does not
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
of the PCC Congress. 13Zbigniew Brzezinski, Triada geostrategică. Conviețuirea cu Chină, Europa, Rusia, translated by Sanda-Ileana Racoviceanu, Historia Publishing House, Bucharest, 2006, p. 19. 14Strategic conception dating back to the beginning of the 21st century, for which we identify the Taoist philosophy aș a source: "The Tao of Heaven:Does not contend and yet excels în winning (...) The heavenly net is vast/Loose, and yet does not let anything slip through (chapter 73); The Tao of heaven/Benefits and does not
[Corola-publishinghouse/Science/84980_a_85765]
-
la noi într-o versiune de Dinu Luca și într-alta de Șerban Toader. De curând a apărut la Editura Meteora Press și cea de-a doua ediție a traducerii celui din urmă. Fără a ști nimic despre existența vreunui taoist în România, putem presupune însă lejer că filosofia chineză s-a bucurat de un real succes în rândurile cititorilor. în '91 m-am arătat și eu, ca atâția alții, interesat de cursurile de la Universitate ale Florentinei Vișan (ori de cele
O ediție nouă a Cărții despre Tao by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/14814_a_16139]
-
călătorit și a avut ocazia unei experiențe personale a Orientului (chiar dacă, așa cum se mărturisește, oamenii întâlniți nu mai sunt chiar niște contemporani ai lui Lao). La capătul, provizoriu, cred, al acestor peregrinări, avem poate de-a face deja cu un taoist - cu unul încă nedeclarat, care își afirmă crezul după cum urmează: "Spontaneitate, adaptare continuă. Oportunism natural, fără exces. Noi înainte de eu, a fi și a cunoaște înainte de a avea și a controla." Lao Zi, Cartea despre Tao și virtuțile sale, traducere
O ediție nouă a Cărții despre Tao by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/14814_a_16139]
-
îmbunătăți sănătatea și a prelungi viața. Această carte remarcabil de sinceră, care se bazează pe exemple practice, va fi analizată în detaliu în capitolul 6. În afară de yoga sexuală, Împăratul Galben studia cu aviditate și fitoterapia, domeniu dominat în totalitate de taoiști în China antică. Conversațiile sale cu principalul său sfătuitor medical Chi Po sunt înregistrate în Tratatul clasic de medicină internă al Împăratului Galben (Huang Di Nei Ching), care datează, de asemenea, din secolul al III-lea î.e.n. Această carte, care
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
familiare din Zen cum ar fi ireverența față de ritual, învățarea nonverbală, iluminarea personală imediată (satori), ghicitorile filozofice (koan), liniștea și umorul ironic, toate acestea poartă amprenta taoismului chinez. Ca epigoni ai lui Zhuang Zi, au apărut o serie de înțelepți taoiști excentrici, cum nu a mai văzut nimeni de atunci. Aceștia erau adepții adevărați ai veritabilului Tao, nu clerici sau șarlatani și au abordat fiecare domeniu, de la alchimie și medicină la dietă, respirație profundă și yoga sexuală. Ei au fost scriitori
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
tao. Unii dintre discipolii și succesorii lui s-au dedat unei vieți de depravare necontrolată, susținând că astfel ajung să perceapă tao la fel de direct ca și alții care o găseau „stând liniștiți și nefăcând nimic”. Printre cei mai celebri excentrici taoiști din toate timpurile se numără personajele smintite cunoscute sub numele de „Cei Șapte Înțelepți ai Pădurii de Bambus”, ce au trăit în secolul al III-lea e.n., o perioadă când șarlatanii începeau să corupă tao pentru a întemeia o Biserică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
a poetului Chi Kang (223-262). După câte o după-amiază de „conversație pură”, mergeau până la o tavernă din apropiere pentru a petrece o noapte de băut, care dura până când se îmbătau toți și deveneau una cu tao. Și ei, asemenea altor taoiști de-a lungul timpului, erau renumiți ca fiind bețivi notorii, având „capacitatea unei mări” pentru a consuma vin. De exemplu, celebrul poet și băutor Liu Ling (221-300) și-a scris toate poeziile sub influența și spre lauda vinului. Oriunde se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
acestea au determinat autoritățile guvernamentale să instituie măsuri de represiune aprigă și pogromuri sexuale. Sectele sexuale ale taoismului au continuat să apară din când în când până în ziua de azi. Comentând practicile acestora, călugărul budist Tao An (292-363) scria: „Acești taoiști practică în mod absurd discipline obscene din Cartea Galbenă [un manual secret despre sex], prin care bărbații și femeile se angajează în relații sexuale promiscue, asemenea păsărilor și animalelor, pentru a evita dezastrele și moartea”. Autoritățile confucianiste ofensate au intervenit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
a început să se dezvolte pe scară largă în China la puțin timp după Lao Zi și Chang Tze a fost alchimia. Primul caz de alchimie înregistrat vreodată în Orient sau în Occident datează din anul 133 î.e.n., când alchimistul taoist Lee Shao-chün a înregistrat un experiment pe care l-a realizat pentru a transforma cinabru în aur. Compusul rezultant nu a fost ingerat, ci din el s-a modelat un vas pentru mâncare care îi conferea longevitate oricărei persoane ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
impuls extraordinar în China. Această imagine pozitivă a fost totuși oarecum pătată în 820 atunci când împăratul Hsien Tzung a murit după ce ingerase un „elixir extern” sub forma unei pilule preparate pentru el din minerale toxice și metale de către alchimistul său taoist Liu Pi. Dinastia Tang a marcat evoluții spectaculoase în toate cele trei domenii majore ale cercetării taoiste: alchimia, medicina și respirația. După moartea timpurie a împăratului în 820, alchimia s-a îndepărtat în mod radical de elixirele externe preparate din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
numeroasele contribuții taoiste la curentul principal al științei mondiale în seria de lucrări masivă și definitorie Science and Civilization in China. Veți fi surprins cât de multe lucruri luate ca atare în ziua de azi au fost inventate de alchimiștii taoiști ai Chinei antice. Cel mai de seamă medic din timpul dinastiei Tang și, probabil, din întreaga istorie chineză, a fost taoistul Sun Ssu-mo (590-692). Dr. Sun a cultivat toate căile taoiste tradiționale către sănătate și longevitate, dar abordarea sa preferată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Veți fi surprins cât de multe lucruri luate ca atare în ziua de azi au fost inventate de alchimiștii taoiști ai Chinei antice. Cel mai de seamă medic din timpul dinastiei Tang și, probabil, din întreaga istorie chineză, a fost taoistul Sun Ssu-mo (590-692). Dr. Sun a cultivat toate căile taoiste tradiționale către sănătate și longevitate, dar abordarea sa preferată în ceea ce privește tratarea bolilor era terapia nutritivă. De exemplu, el a remarcat că persoanele care trăiesc în regiuni montane îndepărtate și fără
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
faptul că explică unele mistere „de nepătruns” ale caracterului și culturii chineze. Tao se desfășoară asemenea unui fir de aur de-a lungul țesăturii culturii chineze. Principiile fundamentale ale bucătăriei chineze, de exemplu, au fost formulate de medicii și fitoterapeuții taoiști - și nu de bucătari și gurmanzi -, ceea ce explică de ce mâncarea chinezească este digerată atât de ușor, încât „ți-e foame din nou după o oră”. În pictura chineză, taoiștii au stabilit natura ca fiind tema principală a artei și ei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
ei din tao și de multe ori i-au imitat pe pustnicii taoiști, retrăgându-se în sihăstrii din munți pe perioade lungi de timp, pentru a cultiva tao. Artele medicinei chineze și cele marțiale au fost elaborate în totalitate de taoiști, ca și unele dintre cele mai importante invenții științifice din lume, cum ar fi praful de pușcă, porțelanul și aliajele metalice. Principiile-cheie ale tuturor artelor chineze, cum ar fi simplitatea și reținerea, echilibrul și armonia și importanța principală a spontaneității
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
realizat în ceremonii în temple și absolut inutilă din punct de vedere medical. După cum vom vedea, cercetările recente în domeniul terapiei nutritive au confirmat legăturile invizibile dintre sănătatea fizică și cea mentală, o realitate a vieții cunoscută și documentată de taoiști cu mii de ani în urmă. Cuplul dinamic în ziua de azi Principiile yin-yang, probabil cea mai veche idee chineză documentată, rămân puternic implicate în viața cotidiană a chinezilor din ziua de azi. Arhitecții chinezi consultă geomanții taoiști înainte de a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]