168 matches
-
rezolvă de la sine, pentru că, de fapt, vorbim despre principiul evangheliei: „Caută Împărăția lui Dumnezeu și celelalte se vor adăuga” Însă ne-a mai învățat și cum să suportăm boala, cum s-o purtăm, iar boala trebuie să fie ea însăși taumaturg, să îmi vindece sufletul. Care ar fi calitatea care îl scoate în evidență pe Sfântul Nectarie? Calitatea care îl definește pe el este bunătatea împletită cu blândețea și exersată în răbdare, iar toate acestea nu ar fi fost posibile dacă
Preotul Vasile Gavrilă: “Sfântul Nectarie Taumaturgul, omul care a trăit ca un înger în trup” by http://uzp.org.ro/preotul-vasile-gavrila-sfantul-nectarie-taumaturgul-omul-care-a-trait-ca-un-inger-in-trup/ [Corola-blog/BlogPost/93687_a_94979]
-
scrise pentru cititorii români, în interiorul Literaturii Române, si nu pentru o anume asociație scriitoriceasca. Liga Scriitorilor militând pentru spiritual democratic în lumea scriitorilor a adoptat acest principiu încă de la înființare prin Statut. Proza “Contra râului din noi “, de Grigore Avram “ Taumaturgul și Mir“, de Florin Oprea Sălceanu “ Îmi amintesc șI îmi imaginez“, de Mariana Brăescu Silveștri “8 proze scurte “, de Zeno Ghițulescu “De vorbă cu inima ta “, de Vasile Dorin Ghilencea “ Proprietatea e sfântă“, de Emil Bucureșteanu Poezie “ Rănită, umbră mea
LISTA CU NOMINALIZĂRILE PENTRU PREMIILE LIGI SCRIITORILOR PE ANUL 2011 de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 384 din 19 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Lista_cu_nominalizarile_pentru_premiile_ligi_scriitorilor_pe_an_al_florin_tene_1326976086.html [Corola-blog/BlogPost/361381_a_362710]
-
neam de bărbați mai bine ar muri decât să spună neadevăruri! Însă povestea că acesta este fiul unicului Dumnezeu al iudeilor nu aș putea s-o accept. Se înșeală doar! Însă tânărul bărbat din Galileea este fără îndoială un mare taumaturg dacă a făcut ceea ce se spune, și care probabil are o misiune a sa! -Și de ce n-ar fi în fond ceea ce spune că este? spuse Nerva mușcând dintr-un măr. Oricum noi nu credem în Dumnezeul iudeilor... N-are
AL SAPTELEA FRAGMENT (1) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 1490 din 29 ianuarie 2015 by http://confluente.ro/mihai_condur_1422507107.html [Corola-blog/BlogPost/369436_a_370765]
-
de mângâiere pentru maici. La miruire, am dăruit fiecărei măicuțe o carte „Hristos în mine”. La plecare, am luat cuvânt de folos și binecuvântare de la părintele Dionisie, duhovnicul mănăstirii și ucenic al Părintelui Arhimandrit Elefterie, cunoscut și sub numele de Taumaturgul pentru că avea darul vindecării de diferite boli. Ștefan Popa Referință Bibliografică: Agapia - lăcaș al binecuvântării și al dragostei creștine / Ștefan Popa : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1148, Anul IV, 21 februarie 2014. Drepturi de Autor: Copyright © 2014 Ștefan Popa
AGAPIA – LĂCAŞ AL BINECUVÂNTĂRII ŞI AL DRAGOSTEI CREŞTINE de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1148 din 21 februarie 2014 by http://confluente.ro/Agapia_lacas_al_binecuv_stefan_popa_1392989019.html [Corola-blog/BlogPost/362656_a_363985]
-
de Dumnezeu. Louis Pasteur. - Viața este munca și numai muncă îi dă omului dreptul la viață. Apă curgătoare da viață, cea stătătoare devine otrăvitoare. Sfanțul Ioan Gură de Aur - Încercarea de a mulțumi pentru binefaceri este totdeauna binevăzută..., Sfanțul Grigorie Taumaturgul. - Cui nu-i place zborul, să nu-și cumpere aripi. ion untaru Referință Bibliografica: Citate memorabile (81) / Ion Untaru : Confluente Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1107, Anul IV, 11 ianuarie 2014. Drepturi de Autor: Copyright © 2014 Ion Untaru : Toate Drepturile
CITATE MEMORABILE (81) de ION UNTARU în ediţia nr. 1107 din 11 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Citate_memorabile_81_ion_untaru_1389418344.html [Corola-blog/BlogPost/363806_a_365135]
-
din teologii mai vechi. Apologia inițiala a lui Pamfil și Eusebiu putea avea urmatoarea structură: Din toată această operă nu s-au păstrat decât prima carte ce conținea scrisoarea introductivă a lui Pamfil și cuvântul de mulțumire al lui Grigorie Taumaturgul - și anume exclusiv în traducerea latină a lui Rufin din Aquileea.
Pamfil din Cezareea () [Corola-website/Science/326278_a_327607]
-
între timp ca escroc. Cu patru ani în urmă, soția imigrantului se vindecase miraculos de astm și întinerise fizic cu zece ani (arătând exact ca într-o fotografie veche de zece ani pe care românul i-o prezentase pastorului) după ce taumaturgul s-a rugat pentru vindecarea femeii. Tema nuvelei o constituie manifestarea imperceptibilă a sacrului în aspectele banale ale existenței, precum și imposibilitatea oamenilor din societatea contemporană de a observa și a înțelege un miracol divin. Un român „de la Dunăre”, Dumitru, refugiat
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
ca un profet”" și pretindea că vindecă prin concentrare și rugăciune, cu ajutorul lui Dumnezeu. Văzând că bolnavii din sală strigau că s-au vindecat după ce treceau pe la doctorul Martin, Dumitru s-a dus și el și l-a rugat pe taumaturg să-i vindece soția de astmă, deși ea nu se afla acolo. Întrebat dacă are la el un lucru al soției sale, Dumitru a scos o fotografie veche de zece ani, iar doctorul Martin s-a concentrat asupra fotografiei și
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
găsește pe „doctorul Martin” în barul „Three Hundred”, continuând să-l considere binefăcătorul său. Dugay, care își recunoscuse impostura și își asumase vinovăția pentru înșelarea credincioșilor, afirmă că vindecarea femeii a fost o pură coincidență și nu un miracol. Falsul taumaturg susține că nimeni nu se poate mântui într-o biserică deoarece "„Dumnezeu s-a retras din lume, a dispărut. Pentru noi, oamenii, e ca și mort. Putem spune, fără urmă de nelegiuire, că Dumnezeu a murit, pur și simplu, pentru că
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
universale care urma să-l aducă la cunoașterea Spiritului universal. Tinerii consideră că accesul la Cultură se poate realiza prin "„semantică, sociologie și zen”". Miracolul vindecării și întinerii soției lui Dumitru nu este însă consecința vocației de mare predicator și taumaturg a falsului doctor Martin (în realitate un impostor pe nume Dugay), ci efectul credinței necondiționate a românului în Dumnezeul cel viu care i se revelase în Biserica Mântuirii. Misterul realizării acestui miracol s-ar datora tocmai credinței necondiționate a lui
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
nu crede. El se chinuie, stăpânit de îndoielile strecurate în suflet de teologii și filozofii cu minți rătăcite. Prin comparație, Dumitru este senin și de neclintit în credința lui, manifestându-și compătimirea pentru bietul pastor. Românul nu crede că falsul taumaturg este un escroc, încercând să-l convingă pe acesta că este cu adevărat un om al lui Dumnezeu. Dumitru îi vorbește fostului pastor "„cu credința lui naivă, idolatră și vană”" și încearcă să-l exorcizeze, mărturisindu-l pe Dumnezeu și
O fotografie veche de 14 ani () [Corola-website/Science/327266_a_328595]
-
papale promulgate și a celor ce au urmat, sărbătoarea s-a menținut tot evul mediu. Tradiția se dovedea mai puternică și nu este de mirare că în secolul XIII prestigiul episcopului copiilor era intact, lui conferindu-i-se privilegiul micului taumaturg, autoritate de care se bucura în societatea copiilor timp de un an, până la alegerea următorului episcop. Este greu de spus dacă obiceiul a pornit de la o joacă de copii, pe care biserica a fost nevoită să o accepte, dându-i
Cruciada copiilor () [Corola-website/Science/306643_a_307972]
-
sau, dimpotrivă, biserica a creat o practică consacrată, cu ajutorul ei urmărind să supravegheze și să educe pe cei mici, ale căror porniri zgomotoase deveneau, nu odată, supărătoare. Probabil că au existat ambele tendințe, ele întâlnindu-se. Cert este că micul taumaturg, copilul presupus a avea har, apare în chip de conducător al celor două cruciade ale copiilor. Dar prezența sa, ca și marșul micilor pelerini spre Ierusalim, nu ar fi explicabile dacă nu ar fi existat, în mediul rural al societății
Cruciada copiilor () [Corola-website/Science/306643_a_307972]
-
nu dea înapoi.Este o asemănare izbitoare între cruciada copiilor și aceste coloane de mici penitenți care mergeau, înfruntând greutățile unui drum lung, cu lumânări aprinse în mână, purtând prapore, în mihlocul lor, înconjurat de multă devoțiune, aflându-se micul taumaturg, purtat pe un car. Rugăciunile lor intonate monoton erau o pildă de dăruire pentru ceea ce se voia a fi atunci o cauză măreață. Impresionați, mulți locuitori din satele prin care treceau li se alăturau. Ajunși la destinație, cei mari se
Cruciada copiilor () [Corola-website/Science/306643_a_307972]
-
un cronicar, regină veritabilă și mai mult decât regină. Lucrurile durau astfel de trei sau patru ani, când un accident dramatic puse față în față pe marchiza italiană și pe dușmanul ei. Către 1248, Blemmydes era starețul mânăstirii Sfântul Grigore Taumaturgul, aproape de Efes. Favorita avu ideea să se ducă să-l înfrunte acolo. În mare costum imperial, întovărășită de o suită strălucită, ea năvăli în mânăstire, fără ca cineva să fie destul de îndrăzneț să închidă porțile în fața ei, și pătrunse în biserică
Ioan al III-lea Ducas Vatatzes () [Corola-website/Science/316809_a_318138]
-
48. Anul III, nr. 2 (5), 2005 „CHRONOS” SPECIAL. Sesiunea Internațională de Comunicări a Studenților Români în Istorie și Științe Socio-Umane, REPERE CULTURAL-ISTORICE EUROPENE, ediția a II-a, Iași, 13-15 mai 2005. 35. Rada VARGA - Locuri de cult ale zeilor taumaturgi în Dacia romană, p. 5-8. 36. Lucian-Valeriu LEFTER - Implicații istorice și etnologice ale ospățului funerar în Moldova (secolele XV-XVII), p. 9-15. 37. Mihai Gh. MÂRZA - Un pretendent la domnia Țării Moldovei: stolnicul Vasile Ceaurul (1717), p. 16-24. 38. Elena CHIRIȚOIU
Chronos (revistă) () [Corola-website/Science/305970_a_307299]
-
androgin" și "exultant" sunt înlocuiri de acest gen și vor să fie mai degrabă sugestive decât definitive. </citat> Deși are rolul de "traducător" al romanului său, ne oferă o privire folositoare în interiorul scrierii: toți termenii folosiți de Wolfe ("fuliginos", "carnifex", "taumaturg", etc.) sunt cuvinte reale, dar înțelesul lor trebuie raportat la context. Cunoscând cuvintele, sau recitind cu o copie a dicționarului englez în mână, pot fi dezvăluite noi sensuri ale poveștii. Deși nu este un autor foarte bine vândut, Wolfe este
Gene Wolfe () [Corola-website/Science/318032_a_319361]
-
nr.8 (20), aug. 1997; Iliescu, Adriana - Expresionismul postmodernilor - Tratat despre Ochiul Orb de G. Vulturescn, în Poesis, nr. 7/8, julie-aug., 1997; Ionescu, Mariana - Tratat despre ochiul orb, în Amphitrion, nr.4, din 5 aug. 1998; Cristea-Enache, Daniel - Biet taumaturg postmodern!... în Adevărul literar și artistic, nr.427, 21 iulie 1998; Filimon, Mariana - La lnmina țipatului, în Contrapunct, nr.6-7, iunie-iulie, 1998; Vasile, Geo - Scrisul agonic, un manifest poetic, în Luceafărul, 29,29 iulie 1998; Regman, Cornel - George Vulturescu și
George Vulturescu () [Corola-website/Science/312924_a_314253]
-
în Palestina, la episcopii care îl hirotoniseră și s-a stabilit în "Cezareea Palestinei", unde a deschis o școală teologică. Aceasta întrecea prin faimă școala de la Alexandria, prin caracterul ei științific și care a atras numeroase personalități ale epocii: Grigore Taumaturgul, Atenodor, fratele său, Firmilian din Cezareea. Aici, Origene a predat 20 de ani, până la sfârșitul vieții sale, definitivându-și operele începute la Alexandria, "Hexaplel"e și "Octaplele". Tot la Cezareea, Origene a redactat respingerea lucrării lui "Celsus", "Discursul adevărat": "Contra
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
anul 1790, datare confirmată de inscripția clopotului mic, turnat „întru pomenirea lui Pascu Filimon din Vulcez, 1797”. Din pictura murală originară, executată în tehnica „frescă” la începutul secolului al XIX-lea, se mai păstrează doar câteva chipuri neidentificabile (prooroci, sfinți taumaturgi) în pronaos și o interesantă reprezentare a „Mântuitorului frângând Pâinea” în altar, deasupra proscomidiarului. Registrul împărătesc al tâmplei, montat la finalizarea lăcașului, dezvăluie penelul unui meșter zărăndean. Cu excepția conscripției din anii 1829-1831, nici harta iozefină a Transilvaniei (1769-1773) și nici
Biserica de lemn din Vețel-Vulcez () [Corola-website/Science/317000_a_318329]
-
aceluiași „descrescendo”, sfinții din registrul de la poala peretelui, reprezentați integral, sunt distribuiți câte trei în dreptul celor patru din aliniamentul imediat superior. Din punctul de vedere al compozitiei, figurile de pe cele două rânduri superioare ale laturii de nord a navei reprezintă taumaturgi, fiecare ținând în stânga câte un recipient, iar în dreapta câte o linguriță. Pe latura sudică, la același nivel, este pictată o împărăteasă cu crucea, urmată de o figură bărbătească cu diademă (probabil „Sfinții Împărați Constantin și Elena”) și de o martiră
Biserica Sfântul Nicolae din Densuș () [Corola-website/Science/307376_a_308705]
-
individ și colectivitate, iar în 1942 a scris " Problema necredinței în secolul XVI. Religia lui Rabelais". Marc Bloch (1886-1944) a fost profesor de istorie la Universitatea din Strasbourg (din 1919) și la Sorbona (din 1936). În 1924 a scris "Regii Taumaturgi. Studiul asupra caracterului supranatural atribuit puterii regale în Franța și Anglia, în particular". Analizează vechea credință în puterea atingerii regale de a vindecă boala scrofulelor. În 1939-1940 a scris "Societatea Feudală". Către anii 1890-1900, în Franța, criticile la adresa școlii critice
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
în Evul Mediu. Istoria mentalităților deschide drumul studiilor mentalității înaintașilor prin intermediul etnografiei, psihologiei și antropologiei. Febvre vedea istoria mentalităților pornind de la indivizi excepționali că Rabelais și Luther pentru a cunoaște universul mental și psihic al societății. Bloch, prin lucrarea "Regii Taumaturgi", pleacă de la studierea practicilor colective, a simbolurilor și reprezentărilor mentale ale grupurilor sociale, bazându-se pe sociologie și psihologie. Febvre este considerat întemeietorul istoriei mentalităților, Bloch este mai legat de antropologie. După Al Doilea Război Mondial, legăturile dintre istorie și
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
societății. Discursul istoriografic se bazează pe principiul duratei lungi. Jacques Le Goff, ca medievist francez, a fost influențat de Marc Bloch. A fost director la "Ecole des hautes etudes en science sociale". A explorat antropologia istorică, inspirat după modelul "Regii Taumaturgi", autor al mai multor lucrări, printre care: "Intelectualii în Evul Mediu, Pentru un alt ev mediu, Noua Istorie, Nașterea Purgatoriului, Imaginarul Medieval, Pungă și Viață, Sec. XIII: apogeul creștinismului, Omul medieval, Sf. Ludovic". A avut ca teme de cercetare: negustorii
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
Costachi” de la mănăstirea Neamț, delegat fiind preotul profesor Viorel Laiu. Din partea Mitropolitului Teofan a fost delegat să participe la aceste evenimente preotul protopop Vilie Doroșincă . În anul 2011 au trecut prin parohie spre Închinare, o părticică din moaștele Sfântului Nectarie Taumaturgul, cu Îngăduința Părintelui stareț, Vichentie Lupu, de la mănăstirea Rafaila. Moaștele au fost aduse la mănăstirea Rafaila de hramul schitului - Pogorârea Sfântului Duh - cu binecuvântarea Mitropolitului Teofan de la Biserica Sfântul Nectarie din Iași. Cu Îngăduința și bunătatea Părintelui stareț Vichentie, de la
BISERICILE DIN SATUL FRENCIUGI, COMUNA DRĂGUŞENI, JUDEŢUL IAŞI by COSTIN CLIT, IONUŢ ALEXANDRU FIGHER () [Corola-publishinghouse/Memoirs/392_a_1315]