175 matches
-
perpetuă din toate punctele de vedere. Important este faptul că demonstrația se validează și prin rezultatele săpăturile arheologice, care susțin o aceeași concluzie de necontestat că România este vatra a ceea ce se poate numi Vechea Europă axată pe o societate teocratică, pașnică, iubitoare și creatoare de artă reprezentând aria de civilizație autohtonă a Europei (Marjia Gimbutas). Această concluzie dată publicității încă din anul 1971, mai sprijină și ideea existenței Dumnezeului Unic, fără de care societatea nu putea să fie și teocratică și
PAIDEIA* ŞI UNITATEA RELIGIOASĂ de GEORGE LIVIU TELEOACĂ în ediţia nr. 489 din 03 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358585_a_359914]
-
societate teocratică, pașnică, iubitoare și creatoare de artă reprezentând aria de civilizație autohtonă a Europei (Marjia Gimbutas). Această concluzie dată publicității încă din anul 1971, mai sprijină și ideea existenței Dumnezeului Unic, fără de care societatea nu putea să fie și teocratică și nedivizată pentru a fi pașnică. Ca societate structurată teocratic avea la vârful ei pe Unicul Dumnezeu Cel Atotputernic și Atoatedătător, fără de care funcționarea societății ar fi fost imposibilă. Primul Său nume a fost Vilah-Vilah de unde și etnonimul nostru arhaic
PAIDEIA* ŞI UNITATEA RELIGIOASĂ de GEORGE LIVIU TELEOACĂ în ediţia nr. 489 din 03 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358585_a_359914]
-
de civilizație autohtonă a Europei (Marjia Gimbutas). Această concluzie dată publicității încă din anul 1971, mai sprijină și ideea existenței Dumnezeului Unic, fără de care societatea nu putea să fie și teocratică și nedivizată pentru a fi pașnică. Ca societate structurată teocratic avea la vârful ei pe Unicul Dumnezeu Cel Atotputernic și Atoatedătător, fără de care funcționarea societății ar fi fost imposibilă. Primul Său nume a fost Vilah-Vilah de unde și etnonimul nostru arhaic de vlahi. Faptul uluitor că de la începutul ei și până
PAIDEIA* ŞI UNITATEA RELIGIOASĂ de GEORGE LIVIU TELEOACĂ în ediţia nr. 489 din 03 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358585_a_359914]
-
diferite. Mai întâi este sanctuarul liberalismului unde găsim un nihilism pasiv unde Dumnezeu este prezent foarte firav, sub formă de „Idee”. Sub auspiciul liberalismului atât omul cât și guvernarea rămân neputincioase, chiar dacă s-a ivit încercarea de compromis între guvernarea Teocratică și cea monarhică sub forma „monarhiilor constituționale”, care ulterior sunt substituite cu structurile „republicilor” și „democrațiilor” Europei Occidentale și ale Americii. Guvernul își alege calea de a guverna fie prin harul lui Dumnezeu, prin autoritate, fie prin voința poporului, prin
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 490 din 04 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358594_a_359923]
-
de viață decent și un echilibru economic stabil, fiecare european trebuie să aibă nu un salariu sau o pensie de mizerie (de 200 de euro) pe care o așteapă din lună în lună să vină de la Stăpânul statului oligarhic și teocratic, ci un cont în bancă care să-i acopere un standar de viață decentă pe cel puțin cinci ani, așa cum au nemții, de exemplu, sau norvegienii, care, neintrând în UE, au devenit acum milionari, printr-o distribuție egală a bogățiilor
CUM SĂ FACI BANI PRIN SISTEMUL LETS . (NOTE PENTRU ESEUL AGONIA UNIUNII EUROPENE (7) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X (30) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţi [Corola-blog/BlogPost/360373_a_361702]
-
mai știți pe ce lume trăiți, în ce război am intrat și în ce final al NWO ne aflăm? Ne aflăm, iată, în prima fază într-o zonă neagră a “jeleurilor gri”, crepusculară, între viață și moarte, într-o hiperdemocrație teocratică stabilită de către un grup de circa 300 de extratereștri demenți ET-X-Y-Z, care îi mână în luptă pe o gașcă de evrei sioniști, care se vor elimina reciproc între ei, pentru a băga omenirea într-un război civil. Iar în faza
CUM SĂ FACI BANI PRIN SISTEMUL LETS . (NOTE PENTRU ESEUL AGONIA UNIUNII EUROPENE (7) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X (30) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţi [Corola-blog/BlogPost/360373_a_361702]
-
va impune forțat fiecărui cetățean obligații față de mediu și nu în ultimul rând obligații față de toate persoanele din Satul Planetar, printr-o Constituție Universală a Drepturilor Omului. Așa cum spuneam în eseul Agonia UE , în prima fază (varianta Atlantă) această hiperdemocrație teocratică va dezvolta o formă de “comunism creștin feminist” definit de Apocalipsul Sfintei Mame a lui Dumnezeu, care, împreună cu Fecioarele de lumină, va dezvolta frumosul, binele, adevărul și adevărata religie a Iubirea care există dinaintea Facerii Lumii... (Despre acest “comunism creștin
CUM SĂ FACI BANI PRIN SISTEMUL LETS . (NOTE PENTRU ESEUL AGONIA UNIUNII EUROPENE (7) FRAGMENT DIN 144 DE SCRISORI DE TRANZIŢIE DIN MILENIUL III CĂTRE PRINŢESA X (30) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţi [Corola-blog/BlogPost/360373_a_361702]
-
preoți susținuți de isteria norodului, a fost eliberat, cu toate că era un ucigaș, în felul acesta fiind trimis la moarte un nevinovat, prea pur și prea integru pentru o lume sufocată de păcate și tocmai de aceea prea primejdios pentru atotputernicia teocratică a acelor timpuri?! Cu toate astea, celebrul roman Baraba al scriitorului suedez Pär Lagerqvist face din acest personaj un paria, și asta numai întrucât a fost slobozit în dauna lui Iisus, adică o ființă mereu obsedată de măreția unică a
NEDREPTĂŢIREA LUI IUDA de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 755 din 24 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345218_a_346547]
-
spre în afară. Ceea ce, din punctul de vedere al naturii, e plasat unul lîngă altul, intră într-un raport istoric esențial" [182], [33 td]. La p. 278 este amintit sistemul împărțirii în caste a poporului índic, ceea ce putem numi aristocrație teocratică. Același aspect social specific Indiei este abordat la p. 7 și 8 ale celui de-al doilea volum cu același titlu, unde se evidențiază despotismul aristocrației teocratice. În acest volum (dedicat Lumii orientale), de la p. 91 la p. 169 găsim
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
este amintit sistemul împărțirii în caste a poporului índic, ceea ce putem numi aristocrație teocratică. Același aspect social specific Indiei este abordat la p. 7 și 8 ale celui de-al doilea volum cu același titlu, unde se evidențiază despotismul aristocrației teocratice. În acest volum (dedicat Lumii orientale), de la p. 91 la p. 169 găsim cea mai semnificativă și mai amplă analiză hegeliană a Indiei, pe care o vom prezenta în trăsăturile sale esențiale, extrăgînd ceea ce este mai reprezentativ pentru subiectul de
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Șincai, Petru Maior și Lazăr a început cariera lor prin a fi ciraci la redacția "Romînului", asemenea d-lor Carada și Costinescu. D. Hasdeu, în discursul făcut, cu ocazia distribuirii premielor, a împărțit cultura școlară a românilor în trei faze: teocratică, aristocratică și... democratică, din care aceasta din urmă se datorește în Moldova lui Asaki și Săulescu, în Țara Românească lui Lazăr și Heliade. O împărțire frumoasă, dar care spune prea puțin. Cumcă în mănăstiri se învăța mai mult ori mai
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
datorește în Moldova lui Asaki și Săulescu, în Țara Românească lui Lazăr și Heliade. O împărțire frumoasă, dar care spune prea puțin. Cumcă în mănăstiri se învăța mai mult ori mai puțină carte e prea adevărat, însă această cultură numită teocratică era totodată și... democratică. De vreme ce orice creștin, fără deosebire de rang, putea să învețe carte în mănăstiri de se făcea sau nu călugăr, școala nu era monopolul clerului. Cât despre cultura aristocratică, ea asemenea nu merită un nume atât de
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
de această problemă 209. Critici ai ius naturalismului ca Bentham sau Mill au explicat adesea confuzia privind semnificațiile distincte ale cuvântului "lege" prin supraviețuirea credinței potrivit căreia regularitățile observate ale naturii sunt prescrise sau decretate de divinitate. Potrivit acestei viziuni teocratice, unica diferență între legea gravității universale și cele zece porunci legi date de către Dumnezeu oamenilor constă, după cum afirma Blackstone, în faptul relativ minor că oamenii sunt unicele creaturi înzestrate cu rațiune și voință liberă și astfel, spre deosebire de obiecte și animale
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
ci o poziție de luptă. Numai că aceste operații interioare nu pot avea drept scop să ducă la bun sfârșit o acțiune utilă; ele trebuie să rămână gratuite; ele nu trebuie, de asemenea, să ajungă a pune În discuție morala teocratică; trebuie așadar să se ancoreze În pura gratuitate a dandysmului. Pe de altă parte, dandysmul este un ceremonial și Baudelaire n-a uitat să insiste asupra acestui fapt. E, spune el, cultul eului și el se proclamă totodată „preot și
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Degeaba. De-a lungul generațiilor, încercaseră să trezească sentimentul religios strict necesar pe Lumile Agricole și altor populații de clone. Edictul Korona nu numai că permitea, dar chiar încuraja acest lucru. Nici o asemenea adunare de oameni nu evoluase în civilizația teocratică de care aveau nevoie oamenii, pe când Satul de clone constmit după preceptele și cu resursele Sfântului Augustin cel Nou nu greșea niciodată. Misterul provenienței materialului genetic al clonelor augustiniene deopotrivă cu acela al funcționării Alambicului de Dumnezei erau, fără îndoială
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
Constatăm îndată că descrierea omului recent nu oferă neapărat soluția ieșirii din izolarea individualistă. Cum anume, pe de altă parte, „Viu este Dumnezeu” nu presupune regresia într-o formă autistă de raportare la lume, într-un sens apropiat de nostalgiile teocratice ale islamului contemporan. Propunerea comunitarienilor este o soluție, în genul celei schițate de Alisdair MacIntyre? Trebuie, dimpotrivă, forjat un concept de raționalitate universală, așa cum propune mai degrabă papa Benedict al XVI-lea în alocuțiunea recentă de la Regensburg (2007)? Cum poate
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
a face cu pansofismul unui discurs pronunțat din perspectiva unității transcendente a religiilor, la care un autor ca Fritjof Schuon ar fi avut un acces privilegiat. În același timp, nu este o invitație la trădarea lucidității prin replierea în visul teocratic al celor lipsiți de viziune eshatologică. Pentru a regăsi firul pierdut al criticii modernității nu este suficientă o întoarcere la categoriile gândirii teologico-politice din Bizanț. Necesară, însă, rămâne depășirea liturgică a temporalității lumii - a orizontului structural ambiguu care ne fixează
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
și noi În frontul respectiv. Imediat după atacurile de la 11 septembrie 2001, spune Hitchins, când un număr de intelectuali și pseudointelectuali au afectat un fel de neutralitate În privința victimelor din New York, Pennsylvania și Washington, pe de o parte, și fasciștii teocratici din Al-Qaeda și talibanii, pe de alta. A circulat masiv pe e-mail un fragment din eseul lui George Orwell din 1945 intitulat „Notes on Nationalism” („Note despre naționalism”). Citatul sună astfel: „Majoritatea pacifiștilor aparțin fie unor secte religioase obscure, fie
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
atins de-a lungul istoriei cote radicale, cel mai bun exemplu fiind „Noaptea Sfântului Bartolomeu”, noaptea dintre 23 -24 august 1572, un adevărat genocid al hughenoților. Cu toate acestea, cele trei mari culte ale religiei creștine păstrează esența concepției orientării teocratice a vieții omului pe pământ. În Evul Mediu omul de rând trăia intens într-o dimensiune spirituală a unei existențe marcate de instabilitate și violență. Singura instituție care putea garanta o stabilitate de principii era Biserica, iar credința oamenilor ia
Religia creştină şi spiritualitatea ortodoxă în spaţiul mioritic. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Maria Asaftei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_947]
-
cf. 8.8). În fond, după cum au observat și alți comentatori, chiar dacă e utilizat pentru periodizarea preistoriei, conceptul de alianță nu are un caracter central în „sacerdotal”, interesul său concentrându-se asupra constituirii poporului lui Dumnezeu prin comunitatea sacră și teocratică și asupra originii cultului legitim, adică a acelor elemente despre care, pentru început, afirmă că datează din timpul lui Noe (cele mai importante sunt regulile alimentare), și mai apoi, din vremea lui Abraham (circumcizia), iar în cele din urmă din
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Is 52,7-10, dobândește acum o intensă conotație polemică împotriva tuturor divinităților păgâne care și-o atribuiau sieși și în același timp, progresiv, capătă o nuanță escatologică. În iudaismul mijlociu, în loc să se refere la suveranul pământesc, întronarea este conferită regelui teocratic, adică lui Yhwh, și mare parte din universul conceptual legat de monarhie continuă să supraviețuiască în această nouă optică. f) E posibil ca data sărbătorii să se fi mutat în prima zi a lunii a șaptea în momentul în care
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
care conduceau destinele lumii de mână cu papa din Roma. Poate că și la vechii Geto-Daci, regele își împrumuta puterea de la pontifici, precum «luna împrumuta lumina ei de la soare »; poate că și la ei ar fi îmbrăcat ocârmuirea acea formă teocratică, pe care Europa o lua pe timpul lui Grigorie al VII, dacă fulgerul spadei romane n-ar fi trăsnit de pe tronurile lor, zeu și rege deodată. Mai reiese adoptarea religiunei lui Zamolxis de către Daci, și din următoarele cuvinte, pe care împăratul
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
bine decât cei mai mulți dintre cei născuți pe meleagurile noastre. Mă fixă cu o privire inteligentă plină de distincție și mă provocă punându-mi următoarea întrebare: „Dr.Canton, după părerea dumneavoastră, ce viitor ne va modela lumea? Va fi un model teocratic sau autocratic, condus de stat și care limitează drepturile individului sau modelul american al respectării libertăților și drepturilor omului?” Mai întâi, i-am răspuns că după opinia mea noțiunea de superputere globală se modifica. În viitor, am spus eu, estimez
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
locuri de pe planetă. Locuitorii planetei noastre se bat în numele naturii guvernării lor. Conflicte din Orientul Mijlociu și în țări cum ar fi Iran, Pakistan și Irak se desfășoară acolo unde teocrații complicate sunt în război cu forțe seculare. Nu există guverne teocratice care să nu fie radicalizate și periculoase. Democrația și libertatea individuală nu par să fie compatibile cu teocrația radicală. Unii dintre arabi ar contrazice cu persuasiune acest punct de vedere, după cum am auzit. Istoria nu moare ușor. Din nou, individul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]
-
la acțiune.) Dacă toate acestea sună înfricoșător, înseamnă că ați înțeles implicațiile introducerii medicamentelor care ar putea fi folosite pentru a limita, controla și elimina oponenții, libera opțiune și libertățile individului. Într-o democrație falsă sau in cazul unei națiuni teocratice guvernată de o mână de oameni, preocupările sunt diferite. În Occident, puteți constata astăzi acest aspect, acolo unde avem mai mult de 15% consumatori de antidepresive, folosind medicamente pentru a-i ajuta să își modifice starea de anxietate în ideea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2287_a_3612]