328 matches
-
în 1937, regina va întruchipa centrul simbolic al vieții Balcicului, în jurul ei formîndu-se o elită culturală ai cărei membri nu se dau în lături de a bate drumul de la București. Elita e clanul de personalități care se adună în jurul unui totem, iar în cazul Balcicului totemul viu e regina. În fond, chiar dacă Balcicul a fost descoperit de pictori, cea care l-a consacrat a fost regina. Ea i-a dat tivul alegoric. Cazul e exemplar pentru felul cum o așezare insignifiantă
Tenha Juvah by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2671_a_3996]
-
centrul simbolic al vieții Balcicului, în jurul ei formîndu-se o elită culturală ai cărei membri nu se dau în lături de a bate drumul de la București. Elita e clanul de personalități care se adună în jurul unui totem, iar în cazul Balcicului totemul viu e regina. În fond, chiar dacă Balcicul a fost descoperit de pictori, cea care l-a consacrat a fost regina. Ea i-a dat tivul alegoric. Cazul e exemplar pentru felul cum o așezare insignifiantă capătă rangul unei nobleți spirituale
Tenha Juvah by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2671_a_3996]
-
ne arată pozele din epocă, asprimea rustică e transfigurată pînă la a deveni un peisaj nobil, cu regina înveșmîntată în alb, privind reculeasă la valurile mării. În preajma ei, sălbăticia locului dispare, fiind înlocuită de zveltețea coloanelor. Odată elita găsindu-și totemul, Balcicul își schimbă fața. Dintr-un sat cu cîteva cafenele îmbiind turiștii, Balcicul va deveni o urbe vie, unde un animator cultural ca Octavian Moșescu va înființa, cu bani obținuți de la Fundația Culturală „Principele Carol”, Universitatea Liberă, unde vor veni
Tenha Juvah by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2671_a_3996]
-
aghiotantul reginei, generalul Zwiedinek, ia caseta și o duce la Bran, așezînd-o într-o capelă din apropierea bisericii de lemn. În 1969, caseta este mutată la Muzeul Național de Istorie din București, unde se află și astăzi în Sala Tezaurului. Dispariția totemului regal se va repercuta asupra așezării, Balcicul pierzîndu-și aura. Cine vizitează azi Tenha Juvah, va găsi un obiectiv turistic al cărui farmec s-a subțiat pînă la inexistență. Nimbul locului a dispărut odată cu persoana suveranului. Volumul se citește ușor, grație
Tenha Juvah by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/2671_a_3996]
-
a zugrăvit interiorul casei nimeni n-a mișcat-o și pete albe au căzut și s-au impregnat pe fierul ruginit. Pe fotografia ultimă, aceea a Scrisorilor, le-am recunoscut, consecință a absurdei mele obstinații de a nu o mișca, totem interior. Coroana maculată, dar nu coroana abandonată. Coroana însemnată nu de sânge, ci de vopsea albă, semn de doliu la japonezi. Coroana, plecând la Paris, am luat-o cu mine. Singurul obiect personal în afară de haine și câteva cărți. Ca și
Coroana de tinerețe și moarte by George Banu () [Corola-journal/Journalistic/2676_a_4001]
-
apoi experiența homosexualității, iar invertirea sa este dublată de observația lucidă și detașată. Și pentru că am început prezentarea cu "boom-ul" chinez, două romane se află în curs de apariție la Editura Curtea Veche: Lebede sălbatice de Jung Chang și Totemul lupului de Jiang Rong. În urmă cu ani buni, Felicia Antip a prezentat Lebede sălbatice în "Adevărul literar și artistic" pe parcursul mai multor numere, iar impresiile și comentariile îi trădau uluirea față de istoria celor trei generații de femei care au
Cele mai frumoase... by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/7774_a_9099]
-
buni, Felicia Antip a prezentat Lebede sălbatice în "Adevărul literar și artistic" pe parcursul mai multor numere, iar impresiile și comentariile îi trădau uluirea față de istoria celor trei generații de femei care au trăit un secol de istorie chineză. Cât despre Totemul lupului, pare-se că este cartea care a atins în China cel mai mare tiraj după Cartea roșie a lui Mao și a suscitat aprinse dezbateri pentru că mesajul ei este incendiar. Se vorbește de tiraje de 10-20 de milioane de
Cele mai frumoase... by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/7774_a_9099]
-
conflicte, disensiuni sau revanșe. El prilejuiește constituirea unui soi de confrerii asemănătoare "tovarășilor de toten" ("die Totemgenossen") (v. Freud, 1991: 24), a celor uniți sub semnul aceluiași destin sau al acelorași obligații. Firește că cel dispărut nu e tocmai un totem, însă felul în care se produce agregarea "societății speciale" își are originea în exercițiul comunităților primitive. Există o "matrice stilistică" asemănătoare și o semnificație derivată din nicicând pe deplin uitatele modele mentale originare. Ele sunt formule spontane de constituire a
Mic tratat despre doliu (2) by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6964_a_8289]
-
pentru alunecările de teren și pentru inundații. Ea se afla pe Pămînt înaintea noastră. Acum mă gîndesc la bieții coloniști englezi care, la sosirea lor în America, au pus stăpînire pe teritoriile indiene, le-au profanat mormintele, le-au distrus totemurile, iar la sfîrșit au fost surpinși că indienii i-au scalpat. Ploaia este de partea indienilor." (p. 33) O trecere rapidă în revistă a chipurilor ploii, așa cum sînt ele surprinse în cartea lui Martin Page, ne poate da o imagine
Defuncta ploaie by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/8721_a_10046]
-
Dieudonné Niangouna povestește o istorie africană de azi cu personaje și aventuri bizare, cînd comice, cînd neliniștitoare. Auzindu-l, privindu-l, avem sentimentul că în el se reunesc o clipă arhaicul focului circular și modernitatea aventurilor cotidiene. El e un totem al zilelor noastre și atunci mă gîndesc la Brook căruia, sunt sigur, i-ar fi plăcut acest eveniment african. într-un alt spațiu marginal, într-o pivniță de la mînăstirea din Villenuve des Avignon, Christine Dormoy pune în scenă un text
Avignon, 60 de ani by George Banu () [Corola-journal/Journalistic/9408_a_10733]
-
Ei nu au „pregătirea, educația care să le permită să acționeze prin muncă asupra naturii înconjurătoare pentru a desprinde anumite elemente materiale pe care să le utilizeze în satisfacerea propriilor nevoi“ (Jean Copans). Pungi cu aurolac. Element de identificare. Sau totem. Aurolacul are funcție totemică. Deși în cazul său nu există nici o intedicție alimentară cum se întâmplă de obicei cu animalele totemice. Ba din contră. Și mai putem spune că punga cu aurolac reprezintă echivalentul pungii cu medicamente a indienilor. Ambele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1854_a_3179]
-
acestora, așa că s-au învățat să intre prin trecătoare, care a devenit astfel, "Poarta Gâștii Sălbatice''. Poarta Gâștii Sălbatice (Foto: Yang Ying) De ce chinezii se mai numesc și ,,moștenitori ai dragonului''? Chinezii se consideră drept moștenitori ai dragonului, animal mitologic, totem al populațiilor locale, devenit faimos datorită legendelor antichității. Legendele spun că înainte de a reunifica statele mici din centrul Chinei, împăratul Huangdi și-a ales ca simbol ursul, iar după ce l-a învins pe Chiyou, pentru a împăca triburile subordonate, a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
devenit faimos datorită legendelor antichității. Legendele spun că înainte de a reunifica statele mici din centrul Chinei, împăratul Huangdi și-a ales ca simbol ursul, iar după ce l-a învins pe Chiyou, pentru a împăca triburile subordonate, a renunțat la acest totem în favoarea altuia nou, o combinație mitologică, dragonul. Acest animal fabulos are capul unui urs și corpul unui șarpe. Se spune că tribul din care provenea mama lui Huangdi avea ca totem șarpele. De fapt, simbolul ales, cel al dragonului, este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
pentru a împăca triburile subordonate, a renunțat la acest totem în favoarea altuia nou, o combinație mitologică, dragonul. Acest animal fabulos are capul unui urs și corpul unui șarpe. Se spune că tribul din care provenea mama lui Huangdi avea ca totem șarpele. De fapt, simbolul ales, cel al dragonului, este o combinație între totemurile tribului tatălui său și cel al mamei sale, iar simbioza reprezentată de dragon întruchipează procesul de armonizare a coabitării diferitelor populații ale națiunii chineze. Statuia unui dragon
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
o combinație mitologică, dragonul. Acest animal fabulos are capul unui urs și corpul unui șarpe. Se spune că tribul din care provenea mama lui Huangdi avea ca totem șarpele. De fapt, simbolul ales, cel al dragonului, este o combinație între totemurile tribului tatălui său și cel al mamei sale, iar simbioza reprezentată de dragon întruchipează procesul de armonizare a coabitării diferitelor populații ale națiunii chineze. Statuia unui dragon (Foto: Yang Ying) Mai târziu, dragonul a început să apară în diferite desene
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
înălțimii acelei fațade goale a apartamentului, mă aflasem la vedere pentru mii de automobiliști în așteptare, dintre care mulți trebuie să fi speculat pe marginea identității acelei siluete bandajate. Pentru ochii lor, trebuie să fi părut ca un fel de totem coșmaresc, un idiot domestic care suferea de-o afecțiune ireversibilă a creierului în urma unui accident rutier și care era scos afară, în fiecare dimineață, să privească scena propriei sale morți cerebrale. Traficul înaintă încet spre nodul rutier de pe Western Avenue
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2028_a_3353]
-
Litter, Sofonda Peters și vivacea Vivienne VaVane, cu fețele strălucind de cremă hidratantă. Părul lor negru și scurt e încâlcit și lipit de scalp cu agrafe și peruci. Surorile Rhea. Care-i una și care-i alta, asta nu știu. Totemul de regină ștoarfă din crăpătura ușii zice: — Nu ne-o lua pe regina absolută. — E singurul scop al vieții noastre. — Nu e încă gata. N-am terminat nici pe jumătate, și mai sunt atât de multe de făcut la ea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1904_a_3229]
-
fapt, nu eu sunt importantă, eu n‑am nici un fel de Însemnătate, deci să revenim la Mendel Osipovici. În poezia „Revelație“ din ciclul omonim, „stelele antropofage“ nu semnifică nici „angoase subconștiente“, nici „transpunerea unui vis coșmaresc“, cu atât mai puțin „totemuri“, ci, efectiv, suprapunerea a două imagini: În acea zi Mendel Osipovici citise Într‑o revistă de popularizare a științei că ar exista așa‑numitele stele canibalice, așadar un canibalism stelar, iar pe plan conceptual un dualism astronomic, un tip de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1958_a_3283]
-
teză despre iubirea ca incest, ca „tentativă de Încălcare a tabuurilor și de trăire a catharsisului În subconștient“! Scuzați‑mă, dar cred că ar fi fost mai Înțelept din partea doamnei Nina Roth‑Swanson să‑l menajeze pe Mendel Osipovici de totemurile și tabuurile sale. Trebuie să mai spun că M.O. a Încercat nu o dată să rupă legăturile care‑l țineau ferecat „cu lanțuri duble ca niște ancore“. Această fiică era totuși În stare, cu intuiția pe care o au doar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1958_a_3283]
-
să fie deznodământul?... Și dacă haitele acestea de lupi le-ar fi venit de hac ocupanților care se autointitulau eliberatori, oare nu s-ar fi cuvenit ca lupul să redevină cel mai venerat animal al țării, emblemă pe steag și totem, ca în timpurile străvechi?... Auzindu-l vorbind astfel pe doctorul Emanoil Rigani, în cursul unei discuții amicale și confidențiale purtate, se-nțelege, între patru ochi la cabinetul medical, Virgil aprobă cu o înclinare scurtă din cap, fiindcă îl încânta ideea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1538_a_2836]
-
Press, Minneapolis, 1989. Fraser, Nancy; Gordon, Linda, „O analiză a «dependenței». Amprente ale puterii asupra unuia dintre termenii fundamentali ai protecției sociale în SUA”, în Mary Lyndon Shanley; Uma Narayan (coord.), Reconstrucția teoriei politice, Editura Polirom, Iași, 2001. Freud, Sigmund, „Totem și tabu”, în Opere, vol. I, Editura Științifică, București, 1991. Friedan, Betty, The Feminine Mystique, Victor Gollancz Ltd., Londra, 1963. Fromm, Erich, Arta de a iubi, Editura Anima, București, 1995. Fukuyama, Francis, Marea ruptură. Natura umană și refacerea ordinii sociale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
cinema: a jucat în nouă filme, iar Casa Albă a dedicat un site aventurilor sale. Domesticit, după unii, în jurul anului 50.000 î.H., cîinele e zeu și diavol; zeu, la egipteni, cu numele de Anubis, la celți e un totem, la georgienii din Caucaz e un cîine înaripat care îl slujește pe eroul semizeu Amirani, la armeni e Arțibur care i-a scos pe oameni din păduri, la creștini e un simbol al fidelității și vigilenței, însemn al sfinților Bernard
Cîine bun, cîine rău by Ioan Holban () [Corola-journal/Journalistic/7824_a_9149]
-
4) se modifică și vor avea următorul cuprins: (2) În perioada de aplicare a prezentei scheme de compensare, operatorii economici prevăzuți la alin. (1) și (1^1) care comercializează benzină și motorină prin intermediul stațiilor de distribuție carburanți vor afișa pe totem prețul care include această reducere de preț, iar în sistemul de gestiune și la pompă va fi înscris prețul de vânzare fără reducerea comercială. (3) În cazul acordării reducerii de preț prevăzute la alin. (1) și (1^1), aceasta se va
ORDONANȚĂ DE URGENȚĂ nr. 131 din 29 septembrie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/259777]
-
MONITORUL OFICIAL nr. 1192 din 12 decembrie 2022 ) (2) În perioada de aplicare a prezentei scheme de compensare, operatorii economici prevăzuți la alin. (1) și (1^1) care comercializează benzină și motorină prin intermediul stațiilor de distribuție carburanți vor afișa pe totem prețul care include această reducere de preț, iar în sistemul de gestiune și la pompă va fi înscris prețul de vânzare fără reducerea comercială. (la 30-09-2022, Alineatul (2) din Articolul I a fost modificat de Punctul 2, Articolul I din
ORDONANȚĂ DE URGENȚĂ nr. 106 din 30 iunie 2022 () [Corola-llms4eu/Law/256926]
-
mulțimii, forța lui stînd în propagarea de tip totemic a simbolului pe care îl reprezintă. O propagare magică prin coardele emoției, adică prin subtilele canale clandestine ale bîrfei colective. În plus, cînd moralul unei comunități e la pămînt, doar un totem cu bătaie mistică mai poate să-l ridice la rangul unei demnități generale, și indiferent dacă oasele îi sînt sau nu păstrate, sensul centripet al sfîntului dă comunității un liant organic. Acesta e motivul pentru care cenzorii care ne monitorizează
Sfîntul fără moaște by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/6136_a_7461]