267 matches
-
ambivalente în raporturile oamenilor cu liderii unui grup, în care se ciocnește "ura inconștientă față de șef" cu "interdicția conștientă", de aici rezultând o situațiea de compromis, analoagă nevrozei, și astfel raportul ambivalent transferându-se asupra substitutului șefului, adică asupra animalului totemic. Victor Kernbach, pe de altă parte, considera că "orice tabu e mai complex în realitatea vie a societăților totemice" și că "acesta nu poate fi atribuit ca atare societăților civilizate". Astfel, interdicțiile prin sacralizare din cadrul unor religii evoluate nu sunt
Tabu () [Corola-website/Science/305631_a_306960]
-
de aici rezultând o situațiea de compromis, analoagă nevrozei, și astfel raportul ambivalent transferându-se asupra substitutului șefului, adică asupra animalului totemic. Victor Kernbach, pe de altă parte, considera că "orice tabu e mai complex în realitatea vie a societăților totemice" și că "acesta nu poate fi atribuit ca atare societăților civilizate". Astfel, interdicțiile prin sacralizare din cadrul unor religii evoluate nu sunt forme propriu-zise de "tabu", ci numai elemente de cult cu o strctură juridică mai densă. Acesta subliniază că "în
Tabu () [Corola-website/Science/305631_a_306960]
-
reintegrate în compoziții plastice numite de autor pictoobiecte, au format nucleul germinativ mereu în dezvoltare și rafinare al filosofiei pictografice a artistului. Au apărut, de-a lungul timpului, referirile - destul de tranșant transpuse în propriile concepte picturale sau obiectual-picturale - la simbolismul totemic, ritualic, exprimat fie în forme încifrate, esoterice, fie în portrete amintind de frenezia hogarthiană a expresioniștilor, fie în compoziții humaniforme desenate în tușe aspre și ferme, precum în pictura sau statuara naivilor maramureșeni, ori a celor din spațiul scandinav. Toate
Dorel Petrehuș () [Corola-website/Science/318346_a_319675]
-
nu explorează hristicul implicit, ascuns sub exagerările “distructive”: de fapt, “demonismul (pretins!) al Morții” nu e altceva decât indiciul (conținând valența!) Morții Hristice, INIȚIATOARE ÎNTRU ÎNVIERE/VIAȚA VEȘNICĂ! <endnotelist> 1. În Dictionar de mitologie generală, definește LYCANTROPIA ca o “tradiție totemică la unele populații primitive, intrată În deprinderi și ritualuri simbolice din antichitate, de autodefinire sau de raportare obiectivă, În cadrul unor superstiții, a anumitor ființe umane la posibilitatea metamorfozării omului În lup“. 2. Cf. V.Lovinescu, Incantația sângelui, Institutul European, Iași
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Adrian Botez () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1486]
-
folosit de obicei de grupuri mai mari de o persoană. În ceea ce privește legăturile de rudenie, dacă strămoșul apical (din vârf) al unui clan nu este uman, atunci acesta se numește totem. În mod normal, această credință este însoțită de un mit totemic. Deși termenul provine de la poporul Ojibwe din America de Nord, credințele totemistice nu sunt limitate la americanii nativi. Convingeri asemănătoare au existat aproape în toată lumea, inclusiv în Africa, Arabia, Asia, Australia, Europa de Est, Europa de Vest, precum și în regiunea polară arctică. În timpurile moderne, unele
Totem () [Corola-website/Science/327704_a_329033]
-
Pare destul de probabil că numele lor etnic derivă, în ultimă instanță, de la epitetul ritual al unei confrerii războinice. Triburi războinice cu numele de "lupi" se întâlnesc în multe alte părți (în Spania, Irlanda, Anglia, etc.). Acest nume de animal, desigur totemic, explică forma de lup a stindardului dac. Se pare că în prima jumătate a sec. II î.e.n. toate aceste formațiuni gentilice și tribale constituiau patru uniuni puternice, fiecare emițând (încă din secolul anterior) monedă proprie. Nu se poate cunoaște data
Cultura și civilizația dacică () [Corola-website/Science/305004_a_306333]
-
și modele construite: primele sunt acelea care pun în mișcare sistemul social al unei populații, celelalte sunt acelea (re)construite sau descoperite de cercetătorul care studiază structura unei populații. Prin cercetările lui Lévi-Strauss asupra grupurilor sociale primitive (de exemplu clanurile totemice, miturile amerindiane), structuralismul a atins în antropologie și etnografie un grad de perfecțiune care nu va mai fi depășit. Analiza structurală și-a arătat eficacitatea în studiul acestor forme sociale fixe, devine însă insuficientă când este confruntată cu realitatea societăților
Structuralism () [Corola-website/Science/305765_a_307094]
-
animalelor îi călăuzeau spre pradă sau îi protejau de pericol. Șamanii au existat în toate culturile de vânători-culegători, având rolul de preoți sau vraci ori interpreți ai viselor, ce intrau în contact cu lumea cealaltă a spritelor , strămoșilor și animalelor totemice. Cele mai vechi scrieri religioase care există și astăzi sunt textele de la Piramide, realizate de vechii egipteni și având o vechime de circa 4.500 ani.Antichitatea străveche abunda de legende despre geneza lumii, eroi și zei, cronici și anale
Istoria lumii () [Corola-website/Science/314038_a_315367]
-
mit vrea să exprime este ca dumnezeu era necunoscut în acele timpuri, deci creștinismul nu se infiltrase în teritoriul românesc, sau se infiltrase sporadic. Mitologia română, în formele cunoscute de noi astăzi nu cuprinde zei, numai duhuri, divinități de origine totemică (Sfânta Vineri, Pasărea Măiastră), animale oraculare (Oaia Năzdrăvană, Calul Năzdrăvan), demoni (Ielele, dracul, Muma-Pădurii), divinități luciferice (cățelul pământului), monștri zoomorfi (balaurii), giganți (Uriașii, Novacii), eroi miraculoși (Făt-Frumos, Prâslea) și zâne (ursitoarele, Ileana-Cosânzeana), divinități ale naturii aduse de creștinism (Sânpetru, Sântilie
Geneză (mitologie) () [Corola-website/Science/303819_a_305148]
-
decorativ, ci unul de marcare a locului înmormântării”. Cristian Ioan Popa în lucrarea "Contribuții la cunoașterea arhitecturii funerare din lemn din Valea Cugirului" spune că ” Originea unor astfel monumente trebuie căutată în vremurile precreștine, apropieri putându-se face cu stâlpii totemici”. El distinge două grupe distincte ce pot fi delimitate atât în funcție de zona în care aceștia sunt prezenți, cât și din punct de vedere stilistic: "grupa din zona montană" și "grupa din zona de șes". Prima grupă, cea din zona montană
Stâlp funerar () [Corola-website/Science/326576_a_327905]
-
a dăinuit până spre sfârșitul secolului al XIX - lea. Toponimele și hidronimele atestă stabilitatea istorică și conservarea moștenirii culturale: Talaba (tracic), Mălăiște (loc pentru cultura meiului), Bucura (loc frumos - dacic), Mândra (izlaz), Telman (existent la 1533), Vâlsan (hidronim din perioada totemică, similar muntelui Zăganul). De asemenea cuvintele: arcarpaneu (vânător bătrân cu arcul, ramolit), năjbeală (zarva hăitașilor la vânătoare) sunt arhaisme identificate pe raza satului (Nania, 2000) In ziua de 18 martie a anului 1500, Dragomir din Stroești - Argeș intra în cetatea
Stroești, Argeș () [Corola-website/Science/300645_a_301974]
-
Cel dintâi volum, Locus periucundus (Ed. Marineasa), vede lumina tiparului în 1994, cuprinzând o serie de poeme scrise în perioada 1975-1989, într-o selecție realizată de autor însuși. Etichetată drept “poezie biografică”, de Mircea Cărtărescu (iar autorul ei, drept “model totemic al generației ‘80”, de Marcel Tolcea), lirica impulsivă, abruptă și adesea contradictorie a lui Monoran, redă experiența unui spirit liber (“sunt un băiat furtunos”), neînțeles (“dar pun rămășag/ că nici un redactor nu s-ar încumeta/ să publice un text ca
Ion Monoran () [Corola-website/Science/311126_a_312455]
-
a achiziționa un pachet minoritar (sub 7%) din acțiunile producătorului român de soluții de securitate informatică Bitdefender. 2011: Bitdefender anunță o nouă identitate de brand. Bitdefender adoptă simbolul legendar al lupului dacic în identitatea vizuală. Jumătate lup, jumătate șarpe, creatura totemică sugerează originile românești ale brandului. 2012: Bitdefender deschide un birou în Dubai și apare pe rafturile retailer-ului american WallMart. 2013: Bitdefender Antivirus primește titlul "Product of the Year" din partea AV-Comparatives. 2015: Bitdefender câștigă premiul "Product of the Year" în testele
BitDefender () [Corola-website/Science/313137_a_314466]
-
troglodit al arcadienilor. Probabil de acolo și persistența până într-o anumită epocă a sacrificiilor umane, ca și a fetișismului (zeii înșeși au fetișuri); de asemeni, supraviețuirea animismului, în nenumăratele "Nimfe, Dryade, Hamadryade, Naiade, Oceanide" ș.a. Erau stăruitoare și tradițiile "totemice", aduse din fondul aric comun sau împrumutate de la populațiile locale: Hera era uneori simbolizată de o vacă (Homer o numea "cea cu ochi de vacă"); Zeus era uneori taur, doica sa Amaltheia era capră, Athena era bufniță, iar Apollon lup
Mitologia greacă () [Corola-website/Science/297482_a_298811]
-
sau împrumutate de la populațiile locale: Hera era uneori simbolizată de o vacă (Homer o numea "cea cu ochi de vacă"); Zeus era uneori taur, doica sa Amaltheia era capră, Athena era bufniță, iar Apollon lup; tribul mirmidonilor avea ca strămoș totemic furnics (myrmex), iar imaginile culturale cretene trădează și ele o amplă zoolatrie, provenită din totemuri. Lumea mitologiei grecești este complexă: monștrii, războaie, intrigi și zei indiscreți sunt numeroși, iar genealogia lor se încrucișează deseori. Este important de reținut că grecii
Mitologia greacă () [Corola-website/Science/297482_a_298811]
-
ca fiind rămășițe sau "supraviețuitori" contemporani ai cumanilor medievali ) vânează folosindu-se de diferite specii de șoimi pe care în prealabil îi domesticesc.. Istoricul maghiar Vásáry István consideră că în Evul mediu, pajura, endemică în Muntii Făgăraș, era un animal totemic a cărui simbolistică a fost mai apoi încorporată în heraldica unor familii cumane de frunte, care mai apoi au dat casei întemeietoare a principatului român al Valahiei primii domnitori și nucleul viitoarei aristocrații denumită, "boierime". Florin Curta (Brătianu și alți
Cumani și pecenegi în Țara Făgărașului () [Corola-website/Science/309513_a_310842]
-
Avalanșă). Piese representative: Iberia Summergida, Parasiempre, En Brazos De La Fiebre, La Chispa Adecuada, Opio, La Espuma de Venus. Avalancha este un album alternative/grunge/goth/magic-rock cu influențe oculte și cu foarte multe referiri simbolice în versuri: animale și personaje totemice, experiențe onirice, vrăjitorii, ocultism, magie etc... <BR> Trupa însă este ca și pulverizata deși urmează Avalancha Tour, cel mai mare de până atunci, acoperind o jumatate de glob și durând până în 1997 , pe parcursul acestuia apărând și albumul dublu live Parasiempre
Héroes del Silencio () [Corola-website/Science/308882_a_310211]
-
cu o atitudine de revocare a trupului; modul de distingere a tirthankarașilor se face prin inscripții ale numelui aplicate pe piedestaluri. În următorii ani, iconografia jainistă cunoaște niște inovații: în secolul al V-lea apar simbolurile specifice fiecărui profet (majoritatea totemice: Mahavira - leul, Parshva - șarpele, Munisuvrata - țestoasa, Rishabha - taurul, etc.), iar în secolul al IX-lea apar cele 24 de shasanadevatas, "zeițele doctinei", asociate câte unui tirthankara. Unele zeițe, cum ar fi Ambika ("Mica Mamă") continuă să fie proeminentă ca centru
Jainism () [Corola-website/Science/303397_a_304726]
-
unui desen compozițional liric, adesea pus în valoare de acuratețea polisării materialelor folosite, îndeosebi a bronzului. Abordarea prin stilizare a corpului uman duce automat spre recuperarea primitivismului decantat deja de arta modernă (Maternitate, Protejați lumea copiilor, 2001), uneori cu aspect totemic și hibrid (De la pământ la stele, Jurământ, 2000), sau riscă formule acrobatice ce implică nuanțe umoristice (Meditație, Pianistul, 2001). Expoziții personale: 2013 - Galeria de Artă a Uniunii Artiștilor Plastici, filiala Sibiu. Expoziții de grup: Simpozioane:
Radu Aftenie () [Corola-website/Science/326484_a_327813]
-
mlădiță), cuvântul desemnează o grupare de unități familiale care se consideră provenite uniliniar, pe linie paternă (patriclan) sau maternă (matriclan), dintr-un strămoș comun legendar sau mitic, adesea simbolizat În Occident printr-un blazon sau un nume generic. În cadrul clanurilor totemice din Australia, membrii se socoteau urmași ai unui același totem, care traducea o Întreagă cosmogonie, erau legați fictiv de strămoșul eponim și respectau aceleași interdicții matrimoniale și alimentare. Localizat pe un anumit teritoriu sau dispersat În urma migrațiilor, clanul cuprinde descendențe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
familiei patriliniare, În timp ce Robert Lowie crede că sistemul de clanuri este o dezvoltare ulterioară a familiei restrânse, apărută o dată cu agricultura, din necesitatea de a reglementa transmiterea pământurilor și a uneltelor. Durkheim și Freud au exagerat legătura dintre clan și sistemul totemic. Prin extensie, termenul desemnează astăzi În mod curent un subgrup care nu se conformează Întru totul mediului de care aparține: de exemplu, un clan politic sau un clan literar. C. R. & FORTES Meyer (1945), The Dynamics of Clanship among the Tallensi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Ștefan Cazimir Care-i animalul dumneavoastră totemic? m-a întrebat bătrînul șef de trib la începutul convorbirii pe care o purtam în cabinetul său de lucru, instalat între ramurile unui superb mangotier, înalt de peste 10 metri. îmi cerea, în maniera lui, buletinul de identitate. - N-am un
Epistolă către Odobescu (V) by Ștefan Cazimir () [Corola-journal/Journalistic/8015_a_9340]
-
mangotier, înalt de peste 10 metri. îmi cerea, în maniera lui, buletinul de identitate. - N-am un asemenea animal, am răspuns eu, stingherit și confuz. - Ba îl aveți, dar nu-l cunoașteți, m-a contrazis cu blîndețe venerabilul Makono. Animalul dumneavoastră totemic este ursul; dovadă - chipul cum v-ați urcat în copac, îmbrățișîndu-l cu brațele și picioarele. Al meu în schimb e maimuța - eu m-am cățărat ducînd mîinile și picioarele la spate. Nu mă îndoiesc nici o clipă că Makono știa ce
Epistolă către Odobescu (V) by Ștefan Cazimir () [Corola-journal/Journalistic/8015_a_9340]
-
să-și caute hrana prin gospodăriile mărginașe. La Băile Tușnad, în vara anului acesta, citeam pe toți stîlpii electrici inscripția " Pericol de urși", dar eu nu mă simțeam deloc în pericol, știind că ursul, nu-i așa, e animalul meu totemic. Poate, să zicem, nu doar al meu și poate nu doar din motivele enunțate de bătrînul Makono. "Din punct de vedere antropologic - scrie Mihai Coman (Bestiarul mitologic românesc, 1996) - se poate spune că prestigiul ursului derivă nu numai din mărimea
Epistolă către Odobescu (V) by Ștefan Cazimir () [Corola-journal/Journalistic/8015_a_9340]
-
aspectul unei lupte corp la corp, oarecum ca între egali, ambii în poziție bipedă. Amăgit precum un ins cu minte puțină, ursul, cum s-ar zice, e și el om. O singură întrebare își mai așteaptă răspunsul: care e animalul totemic al urșilor?
Epistolă către Odobescu (V) by Ștefan Cazimir () [Corola-journal/Journalistic/8015_a_9340]