87 matches
-
promovate de "" sunt postul, rugăciunile, venerarea icoanelor și darea pomenilor. Astăzi, acest text are un sens peiorativ. A fost folosit de către Aleksandr Herzen (în "Amintiri și cugetări") și de Ivan Turghenev (în "Părinți și copii") ca referință la tirania patriarhală tradiționalistă promovată de conținuturile sale. În opinia mai multor istorici ruși, cartea „Domostroi” a apărut în secolul XV, pe timpurile Republicii Novgorodului, în orașul Velikii Novgorod. Istoricii susțin că acest text este mai degrabă o colecție a mai multor texte deja
Domostroi () [Corola-website/Science/335849_a_337178]
-
când atitudinea anticlericală fusese diminuată. Apar partide politice. Grupările socialiste erau fragmentate. În 1879 are loc un congres al facțiunilor socialiste, dar care s-a dezbinat în 1882. O altă grupare marxistă era condusă de Guesde. Alte grupări erau mai tradiționaliste și criticau marxismul. Societatea franceză s-a democratizat, muncitorii aveau venituri decente, situația financiară și materială s-a îmbunătățit. Se formase și o grupare anarhistă puternică în 1892-1894 care a condus diverse atentate împotriva regimului, liderilor militari și politici, ca
Istoria Franței () [Corola-website/Science/305941_a_307270]
-
1933 Łódź) a fost un rabin hasidic polonez, originar din Bucovina, teolog,pedagog și politician, conducător de ieșiva, numit la vremea să și „Lubliner Rebbe” sau „Lubliner Rov” (Rabinul din Lublin). Rabinul Shapira a fost unul din conducătorii mișcării politice tradiționaliste evreiești Agudat Israel, si a fost ales deputat în Parlamentul (Seimul) Poloniei în anii 1922-1927. A fost cunoscut pentru editarea programului de studiu „Daf Yomi”, al învățării zilnice a unei pagini din Talmudul babilonean (1923),idee pe care a lansat
Yehuda Meir Shapira () [Corola-website/Science/330074_a_331403]
-
săi, unul dintre ei fiind "Ahmad b. Hanbal ". <br> Unul dintre motivele pentru care Al-Ash’ari a făcut această schimbare ar fi o viziune din timpul Ramadan-ului în care Profetul i-a apărut și i-a cerut să urmeze credință tradiționalista și să apere doctrinele tradiționale, lucru pe care acesta îl face, sprijinindu-și credință cu argumente raționale. <br> Al-Ash’ari pune bazele unei doctrine islamice ce se compune din învățăturile lui Hanbal, cele mu’tazilite primite de la "al-Jubbai" și propriile
Abu al-Hasan al-Ash'ari () [Corola-website/Science/331088_a_332417]
-
fost declarat de extremistul turc. Papa în convalescență l-a vizitat în închisoare pe Ali Ağca și i-a iertat fapta comisă. La 12 mai 1982, în timpul unei vizite în Portugalia, preotul ultraconservator Joan Fernandez Krohn, un adept al grupării tradiționaliste Societatea Sf. Pius al X-lea din jurul episcopului Marcel Lefebvre, a încercat un nou atentat asupra papei, atentat zădărnicit de garda personală pontificală. Preotul respectiv și-a motivat atentatul prin încercarea sa de a „salva biserica catolică” de Conciliul Vatican
Papa Ioan Paul al II-lea () [Corola-website/Science/296847_a_298176]
-
o vizibilitatea o pavoazarea Mobilierul trebuie să fie simplu, funcțional, durabil, ușor de Întreținut, de preferință modular. De modul În care sunt așezate pupitreleîin sala de curs depinde, Într-o anumită măsură, atitudinea elevului față de actul Învățării. Dispunera pe șiruri, tradiționalista,determină o oarecare pasivitate a elevului și se pretează mai ales la activitatea de predare Învățare. Dispunerea În semicerc sau oval duce la favorizarea Interacțiunilor permanente și participarea activă. Gruparea mobilierului se poate face și astfel Încât să poată fi așezați
Idei pentru învăţământul simultan by Creţu Mariana () [Corola-publishinghouse/Science/1212_a_1922]
-
model pentru o anume îndrumare a liricii tinerilor. Mai sensibil se dovedește față de „morbidețea modernă” a lui Al. A. Philippide și față de evoluția poeziei lui Adrian Maniu, de la faza de contestatar spectaculos al tuturor academismelor din anii 1910-1916 la cea tradiționalistă, de după război, când iconoclastul devine iconodul. Adrian Maniu, căruia i-l alătură ceva mai târziu pe V. Voiculescu, ilustrează excelent o idee din introducerea la antologia Literatura română contemporană: „modernii se tradiționalizează, fără să vrea, tematic, iar tradiționaliștii se modernizează
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289977_a_291306]
-
supraviețui/a deveni) în culturi care sînt pronunțat secular-raționale și cu valori bine reprezentate ale exprimării de sine, precum clusterul țărilor anglo-saxone, Europa protestantă și Europa catolică sau, la celălalt pol, din culturi care întrețin valorile supraviețuirii și pe cele tradiționaliste, precum clusterul reprezentat de țările situate în Africa, Asia de Sud și Europa estică postcomunistă (vezi figura 11). Totodată, teoriile modernizării sistematizate de R. Inglehart și colaboratorii săi (Inglehart, 1997; Inglehart, Welzel, 2005; Welzel, Inglehart, 2010) semnalează și o importantă mutație în
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
de religiozitatea în rândul populației, ne vom ocupa, în schimb, de relația dintre Biserică și instituții de asistență socială din România finanțate public. Biserica deține prin însăși formația ei aplecarea spre întrajutorare, care astăzi a luat alte forme, nu cele tradiționaliste de genul filantropiei, ci chiar Biserica în România practică o asistență socială profesionalizată, fie prin intermediul desfășurărilor de activități proprii de asistență socială, fie prin implicarea cu resursele și activitatea ei pastoral-misionară, în activitatea publică de asistență socială. 2.3. Religia
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
și vechile texte religioase ce stau la baza acestuia). Limbajul religios este insuportabil de secole întregi, cel puțin în Italia. Contrareforma a fixat până în zilele noastre un astfel de stil insuportabil. Printre altele, s-a adăugat sentimentalismul odios al subculturii tradiționaliste ale secolelor al XIX-lea și XX. Limba italiană liturgică vorbită astăzi în cadrul Bisericii este aproape respingătoare. O asemenea lungă tradiție lingvistică - intrată profund în cultura specifică a Bisericii - poate să joace feste inclusiv oamenilor aflați, în linii mari, în afara
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
, revista care apare la București între 1 ianuarie 1905 și decembrie 1907, cât și în 31 iulie 1921. Este o publicație săptâmânală, tradiționalista, care își propune să popularizeze literatura: „române, nuvele, poezii, anecdote, biografii ale oamenilor celebri”, „pentru a sădi de timpuriu în inimi gustul criticii”. Poezia este semnată de Alice Călugăru, Traian D. Anghelovici, Ioan D. Pârvulescu, Al. St. Vernescu, Constantă Dunca-Schiau
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286902_a_288231]
-
Vânătoare e ceva din atmosfera prezentă în Moartea căprioarei de Nicolae Labiș, bunul prieten al lui T., despre care a scris în nenumărate rânduri și căruia i-a îngrijit câteva ediții postume. Sunete din lirica perioadei interbelice, îndeosebi din cea tradiționalistă (largo sensu), din poezia htonică, coexistă cu cele proprii și în următoarele volume, mai ales în Steaua Polară (1960), în ale cărui tonuri se disting Aron Cotruș, contopit cu Mihai Beniuc, Radu Gyr, Virgil Carianopol și mai cu seamă Tudor Arghezi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290221_a_291550]
-
nu poate fi încorporat într-o concepție analitică asupra ideologiei. A folosi ideologia pentru a te referi la afirmații "orientate către viitor" presupune anumite consecințe nedezirabile: această utilizare sugerează că afirmațiile care sunt "orientate către trecut" (precum cele conservatoare sau tradiționaliste) nu sunt ideologice prin definiție. Punctele (d), (e), (f) și (g) sunt fundamentale și ireductibile unele la altele, dar asta nu înseamnă că ele sunt acceptabile în mod egal ca reprezentând caracteristici ale ideologiei, înțeleasă ca fenomen cultural. Faptul că
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
lor de judecată prin amestecul în chestiunile de limbă. În secolul al XX-lea, literatura europeană occidentală se caracteriza printr-o receptare pronunțată a problematicii filozofice, însă, în cazul literaturii române, s-au manifestat, uneori confruntîndu-se, două direcții distincte: una tradiționalistă, orientată spre viața rustică și valorificarea limbii populare, și una modernistă, avînd în atenție viața citadină, cu antrenarea unei limbi bogate în împrumuturi neologice. În aceste condiții, tendința reprezentată de Curentul istoric-popular în limba literară s-a întîlnit cu tematica
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
de interpretări critice (1982 și 1986) - dintre care primul a fost distins cu Premiul Asociației Scriitorilor din Iași -, dedicate operei de tinerețe a poetului. Cercetarea se înscrie, programatic, în ramele unui comentariu aflat la confluența dintre critica modernă și cea tradiționalistă, cu predilecție evidentă pentru cea de a doua, pentru cumpătarea ei. Istoricul literar e un adversar tenace și îndârjit al exagerărilor protocroniste, precum și al acelora care urmăresc reevaluări radicale. Reluând o veche dispută referitoare la valoarea postumelor și antumelor eminesciene
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286843_a_288172]
-
de credință". Este mesa clasică în limba latină la care s-a renunțat în 1964 și, respectiv, în 1970. Mesa "modernă", cea oficiată în limbile naționale, nu mai conține asemenea referiri. Vreau să mai subliniez un fapt important: cercuri catolice tradiționaliste puternice normale într-o instituție veche de 1.900 de ani n-au acceptat niciodată renunțarea la latină și la "mesa tridentină", iar presiunea lor l-a făcut pe Papa Benedict să accepte, acum, revenirea opțională și la vechea mesă
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
delimitările ideologice identificate de Chirot atâta timp cât Chirot Însuși afirmă că Gusti „s-a concentrat asupra studiilor empirice și a refuzat să se afunde În iraționalitatea mistică a vremurilor sale”27? Tocmai pentru că ideile eugeniste par să sfideze etichetarea fie ca tradiționaliste (adică antioccidentale și antiseculare), fie ca modernizatoare (adică raționaliste și democratice), ele par să ofere și o cale de a depăși această dihotomie. Pentru a poziționa mai clar propriul argument, am să Încep prin a defini aceste noțiuni. În definirea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
din punctul de vedere al evoluției stilistice. Pe de altă parte, scriitoarea și-a păstrat unitatea de stil și viziune de-a lungul întregii sale opere. Tematica predilectă include dragostea, natura, biografia personală. Versurile sunt totdeauna fluente, imaginile grăitoare. Nefiind tradiționalistă decât în sensul larg al cuvântului (subiecte clasice, formă clasică), scriitoarea nu este nici modernistă sau simbolistă, oricum nu cu intenție, chiar dacă elemente disparate ale acestor trei orientări pot fi decelate în opera ei. Motivul scrierii de poezie rămâne unul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286152_a_287481]
-
astfel de reacții este de căutat nu în una sau alta din împrejurările care i-au putut marca, la un moment dat, biografia și scrierile, ci chiar în limitele poeziei sale. Căci, situându-se pe o platformă neosămănătoristă (E. Lovinescu), tradiționalistă, M. prelua și păcatele unui anotimp literar stagnant în propriile-i suficiențe și inerții. Acceptând obedient canonul, el făcea totuși dovada că își cunoștea destul de bine disponibilitățile și natura artistică. Sensibilitatea lui nu își putea afla o expresie pe măsură
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288142_a_289471]
-
și de studiat. Paralel cu acest interes istoric și artistic, au apărut diferite studii iconografice. Lipsurile experienței iconografice s‑a verificat în cunoașterea slabă a origi‑ nii. Arta creștină (iconografia) s‑a desfășurat în două tendințe: prima tendință este cea tradiționalistă, care păstrează formele trecutului adaptându‑le în gra‑ de diferite. Această tendință a acceptat mai ușor noutatea în materiale și teh‑ nici decât în formele estetice. A doua tendință este cea inovatoare, care a considerat că arta adevărată are totdeauna
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
aroganță a celor bogați, prea mult instinct de superioritate. Prea multă nesiguranță. În Anglia, în schimb, da, în Anglia aș putea trăi. De altfel, am foarte mulți prieteni acolo. Dar nu în Anglia cosmopolită a lui Durrell, ci în cea tradiționalistă a lui Galsworthy. Datorită trilogiei Sfârșit de capitol pe care am tradus-o, când am ajuns pentru prima dată la Londra, am avut sen zația de déjà vu, déjà vécu. R.P. Baudelaire, pare-mi-se, a spus cândva că din
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
REVISTA „GÂNDURI BUNE”, publicație apărută la București, lunar, între februarie și august 1923, având un profil literar, artistic și cultural de orientare tradiționalista. Redactor este Dim. C. Zavalide, iar pe coperta interioară sunt enumerați colaboratorii: I.A. Bassarabescu, N.A. Bogdan, Const. Z. Buzdugan, Maria Cunțan, Cridim (Christea N. Dimitrescu), Alex. G. Doinaru, Ion Dongorozi, Elenă Farago, Zoe Frasin (Zoe Tutoveanu), C.D. Fortunescu, C.V.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289180_a_290509]
-
de creșterea necontrolată a populației par să fie direct femeile, care „se înmulțesc” necontrolat. Un astfel de argument este adesea însoțit de atitudini rasiste. În România, o abordare de acest gen se referă cel mai adesea la comunitatea rromăxe "„rroma" tradiționalistă. Ceea ce ignoră teoreticienii și ideologiixe "„ideologie" clasici ai suprapopulației, dar remarcă în mod pregnant ecofeminiștii, este faptul că suprapopulare axe "„suprapopulație" este un fenomen caracteristic celor mai patriarhale comunități. Înmulțirea necontrolată se produce acolo unde femeile nu dispun de controlul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
cu Dumnezeu însuși, care a devenit criteriul și orientarea a milioane de oameni din lumea întreagă. Ce înseamnă a fi creștin? Nu cel care spune "Doamne, Doamne" și profesează o credință fundamentalistă, indiferent dacă este de natură biblico-protestantă, autoritaristico-romano-catolică sau tradiționalistă ortodoxă-orientală, dar mai curând cine se angajează pe calea vieții sale și îl consideră pe Isus Cristos punctul de referință spre care se poate îndrepta. Nu ni se cere mai mult. Rar am avut o idee clară despre ce înseamnă
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
familia ține de opțiunea fiecărui individ și, ca atare, nu poate fi subiect de presiune în sfera publică; o altă perspectivă: familia depășește ca funcționalitate sfera privată, acest fapt având consecințe în sfera publică. Astfel, sunt posibile două opțiuni: una tradiționalistă, care percepe familia ca o instituție socială prin excelență, și alta individualistă, care consideră familia doar ca un grup posibil, în care individul își duce existența. Conform acestei distincții, politicile sociale pot fi direcționate predilect spre funcționarea mecanismului social, ignorând
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]