113 matches
-
sînt pentru el asemenea hranei (trophai): „Antimimom pneuma caută toate relele (kakia), poftele (epithymiai) și păcatele”82, silind sufletul să cadă În greșeală. După moartea fizică, sufletul al cărui spirit contrafăcut este puternic va fi din nou trimis În ciclul transmigrației, perpetuîndu-se astfel păcatul. Sufletul nu va putea să se sustragă metensomatozelor recurente (metabolai) pînă ce nu va trece și prin ultimul ciclu (kyklos) care i-a fost destinat 83. Dimpotrivă, atunci cînd spiritul contrafăcut este slab, sufletul se va desface
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
porni În căutarea Luminii eterne 89. Antimimon pneuma este prins de suflet cu niște peceți (sphragides) ale CÎrmuitorilor. El constrînge (anankazein) sufletul să se afunde În toate pasiunile (pathe) și nelegiuirile (anomiai) și Îl ține sub puterea lui În timpul tuturor transmigrațiilor acestuia În noi trupuri. CÎnd sufletele au fost astfel pregătite, Arhonții le transmit celor 365 de slujitori (leitourgoi) ai eonilor lor. Pe baza structurii unui suflet (typos), slujitorii făuresc o matrice corporală (antitypos) aptă de a primi fiecare „pachet” individual
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
prevala cele două niveluri inferioare ale lor (situate În piept și despărțite prin diafragmă)109. Dacă sufletul rațional, situat În cap, nu se va dovedi În stare să domine pasiunile, atunci sufletul va trebui să se conformeze complicatelor reguli ale transmigrației. Prin puternicul accent asupra bunătății lumii, gîndirea platonică pare să fie absolvită de anticosmism. Și totuși, lucrurile sînt, Într-o anumită măsură, ambivalente. Căderea sufletului individual În trup, de care rămîne prins ca o scoică de cochilia ei110, este un
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În trupuri omenești. Ca urmare, oamenii vor avea suflete angelice, dar spirite primite de la Diavol. Cristos coboară pe pămînt pentru a salva sufletele Îngerești. Veșmintele, coroanele și tronurile de slavă Își așteaptă În cer posesorii de odinioară. La Încheierea numeroaselor transmigrații dintr-un trup În altul, un suflet care se căiește sincer poate să Își recapete corpul și spiritul celest. Salvo Burci este ceva mai precis și are cunoștință de o tradiție ușor diferită: cei doi creatori coeterni au fiecare o
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
societăți invizibile" și invulnerabile" care există într-un stat dictatorial condus de Numărul Unu, Doi, Trei etc., este un argument puternic al posibilității "libertății absolute" (în Încercarea labirintului, Eliade își exprima fascinația pentru condiția actorului, care cunoaște un fel de "transmigrație", și, ca urmare, "o calitate a vieții altfel decât a noastră", și, în egală măsură, pentru timpul teatral care reprezintă o ieșire în afara timpului uzual, după cum timpul liturgic diferă de timpul profan, "acela al cronologiei și al întrebuințării noastre obișnuite
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
India, timpul ciclic, culminând în Kaliyuga, a fost o inovație care a depășit vechiul punct de vedere asupra istoriei și religiei. Motivul pentru care această schimbare a avut loc în India cred că trebuie pus în legătură cu importanța crescândă a doctrinei transmigrației, întrucât, se știe de la celelalte popoare indo-europene, aceasta nu a dominat niciodată scena ca în India”2. „Fiecare țară a transformat în mod independent problema: cum să transformi moștenirea unei tradiții religioase când incidența sa asupra problemelor religioase nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
a conștiinței - memoria, personală sau impersonală, după cum evenimentele memorate sunt biografice sau istorice, mitic-primordiale. Prin urmare, finalitățile se vor numi eshatologie individuală sau colectivă. În acest fel, Eliade identifică o certă continuitate între arealuri foarte distincte: doctrina pan-indiană a transmigrației, a amintirii existențelor anterioare, mitul gnostic al perlei, vechile cărți iudaice ale regilor sau filosofiile teleologice ale istoriei, Augustin, Gioacchino da Fiore, Vico, dar mai ales secolul al XIX-lea și Hegel, istoriografia ca exercițiu soteriologic al memoriei. În toate
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
honey / That wayward Old Man of Kilkenny. §§ Sikhii erau o sectă indiană monoteistă minoritară din Punjab, înființată pe la 1500. Religia lor era un amestec de hinduism și mahomedanism, care respingea avatra și organizarea în caste, dar admitea ideea de karma, transmigrația sufletelor (reîncarnarea) și nirvana. Învățătorul (guru) este intermediarul dintre om și divinitate. *** Londra este cel mai mare oraș de pe glob, avînd o populație de 2,5 milioane de locuitori (v. Viața economică și socială). Are loc ultimul transport de ocnași
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
spirituali, cum ar fi karma, care sunt induși în această viață prin intermediul spiritului nou-venit. Karma, care se referă la anumite circumstanțe care apar în decursul acestei vieți ca rezultat cumulativ al activităților și obiceiurilor cultivate în viețile anterioare, și reîncarnarea - transmigrația ciclică a seminței spirituale nemuritoare de la o viață la alta, de la un trup la altul - sunt considerate a fi realități fundamentale ale vieții în gândirea tradițională orientală, nefiind principii doctrinare ale nici unei religii în particular, și așadar sunt considerate a
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
celelalte animale, inclusiv pe oameni, într-o singură categorie, nu le-ar da cu siguranță alt nume decât pe cel de dobitoace. Să încercăm, deci, să nu comitem vreo greșeală de acest fel. " Platon, Politica Pentru Platon, care crede în transmigrația sufletelor, nu există o separare netă a oamenilor de animale. Nu există decât sufletele, reprezentate în mod diferit. Sufletul poate lua mai multe înfățisări și se poate manifesta atât sub formă de om, cât și sub formă de animal. Speciile
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
să deschidă dialogul; Teofrast reprezintă neoplatonismul, iar Euxiteu creștinismul care, la sfîrșit, este acceptat și de Teofrast. Bogat în citate și în aluzii la literatura clasică, dialogul apără doctrina facerii lumii, combate concepția platonică și neoplatonică a preexistenței și a transmigrației sufletelor, susține teza nemuririi sufletului, a sfîrșitului lumii și a învierii trupurilor. Deși atacă doctrinele platonice fundamentale, Enea se inspiră chiar din problematica neoplatonicienilor, autori pe care îi cunoaște foarte bine. Opera e o mărturie importantă, chiar dacă tîrzie și lipsită
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Thomas d'Aquino sau Dante și-au prezentat modelele literare. Operele lui Chaucer sau Dante prefigurează illuminarea conștientă a timpurilor moderne. 234 Asemenea tuturor școlilor misterelor, învățăturile druizilor se concentrau asupra purificării înainte de a trece la comuniunea cu zeii prin transmigrație și reîncarnare, continuând gândirea pitagoreică și cristică. 235 Liviu Pendefunda, Poema misterelor, 2007. 236 Liviu Pendefunda, Poema misterelor, 2007. 237 Piesele lui Aristofan conțin elemente de viață cotidiană, ceremonii religioase, mistere, abstracții personificate, Limita lui Prometeu de Eschil utilizează alegoria
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de film este aceea că ne mai putem întoarce la acele fascinante avataruri, la condiția perfectă a începuturilor, doar renunțând la trupurile noastre și posedându-le pe ale lor. O idee SF fascinantă care readuce în atenție ideea mitică a transmigrației și reîncarnării. Nu văd aici o palmă de tip New Age dată creștinismului, așa cum au scris unii comentatori. Mai curând ar fi o provocare adresată nouă, tuturor, de a ne vedea viitorul (și) prin ochii misterioși ai creaturilor Na'vi
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
ambulant, București, 1937; Prea târziu, Timișoara, 1942; Biruința, București, 1953; Rătăcire, București, 1955; Prețul tăcerii, București, 1957; O fată din cele multe, București, 1958; Timișoara, București, 1961; Pagini pentru ochii limpezi, București, 1965; Aventură în lumea albastră, București, 1966; Uluitoarea transmigrație, București, 1968; Privind cinematografic, București, 1970; Misterioasa sirenă, București, 1972; Cerc și dragoste, Timișoara, 1973; Descoperirea de sine, Timișoara, 1976; Ghiozdanul cu surprize, București, 1977; Povești din degetar, Timișoara, 1978; Stăpânul soarelui, Timișoara, 1982; Fata din tren, București, 1984; Fântână
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289639_a_290968]
-
reprezintă neoplatonismul, iar Euxiteu creștinismul care, la sfârșit, este acceptat și de Teofrast. E un dialog bogat în citate și în aluzii la literatura clasică; autorul apără aici doctrina Facerii lumii, combate concepția platonică și neoplatonică a preexistenței și a transmigrației sufletelor, susține teza nemuririi sufletului, a sfârșitului lumii și învierea trupurilor. Deși atacă doctrinele platonice fundamentale, Enea se inspiră chiar din problematica neoplatonicienilor, autori pe care îi cunoaște foarte bine. Opera e o mărturie importantă, chiar dacă târzie și lipsită de
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
crăciun, la germani, arborele cosmologic, în India); 4- Litholatria (cultul lumii minerale: piatra de la Kaaba, aeroliți, dolmene); 5-Hidrolatrie (cultul apei, al izvoarelor, fluviilor, mărilor, Gangele, Nilul); 6-Pyrolatrie (divinizarea focului: cultul Vestei, Prometeu); 7-Animismul: a-viața morților: umbra, fantoma, dublul sufletului, transmigrația, metempsihoza; b-ritul funeraliilor: mormântul, mausoleul, cenotaful, cremațiunea, mumificarea, obiectele ce se îngroapă, masacrele cailor și a servitorilor la mormântul nevestelor; c-Inania Regna: călătoriile în împărăția morții, Raiul, Infernul, Purgatoriul-Prometeu, Iștar, Virgil; d-cultul strămoșilor: manii, penații, larii, lemurii; e-spiritele
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
astrelor". Pitagora este creditat cu reprezentarea tetractis-ului (una dintre cele mai fascinante aventuri ale geniului uman). Tetractisul a fost considerat o expresie perfectă a frumuseții naturii până la descoperirea cifrei 0, necunoscută în acea vreme. Tetractis Pitagora credea în metempsihoză sau transmigrația sufletului și reîncarnarea după moarte. El propovăduia într-un lăcaș asemănător mănăstirii, în care studenții trebuiau să treacă un număr de cicluri ascetice, printre care cele mai importante erau ciclul menținerii liniștii (echemythia), în care li se testa temperamentul, dispoziția
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
confuzia voită dintre realitate și vis, încât eroul consideră spațiul și timpul categorii subiective (nu există timp și spațiu decât în sufletul nostru). Nuvela Sărmanul Dionis este totodată o nuvelă fantastică și filosofică, în care sunt prezente: teoria metempsihozei (a transmigrației sufletelor, a reîncarnării), teoria schopenhaueriană cu elemente de indianism, brahmanism, ideile lui Platon despre "arhetip" (tipul primordial originar), ideile despre "arheul" care apare ca unicitate în multiplicitate. Dionis are o fire faustiană, un spirit metafizic însetat de cunoaștere, pentru astrologie
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
paradisiacă" (G. Călinescu). Ea apare mai întâi, în conștiința eroului în stare de vis, apoi în împlinirea erosului prin căsătorie. Percepția onirică este irațională și simbolică. Nuvela Sărmanul Dionis reunește mai multe teme romantice: natura, iubirea, condiția omului de geniu, transmigrația sufletelor. Dionis este sărman, visător, moștenind de la tatăl său un portret din tinerețe, în care se regăsește. El își imaginează că prin "lucruri mistice", cu ajutorul magiei și astrologiei, să se poată mișca în voie, în spațiu și timp. Mai târziu
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
inseraseră motive și elemente fantastice în câteva texte. Acesta, prin capodopera genului, Sărmanul Dionis, preia din literatura universală o serie de mituri cu largă răspândire, având ca model unele dintre operele romanticilor germani, printre motivele caracteristice acestei creații literare fiind transmigrația unor suflete, animarea unui portret, operații magice care răstoarnă dintr-o dată planurile spațiale sau temporale ale acțiunii, persoane inițiate în practici diabolice, atmosfera de halucinație. De aceea, Ruben se inițiază într-o practică magică, dar este tentat de ispita luciferică
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
cerc de rază infinită”, are drept sistem referențial geometria absolută a transcendenței: „Sunt pelerin pe drumul dublu arcuit, / La două capete ridicat pe ancorele lui...” (Ger valah). Coborât fără voie prin „poarta de miazănoapte” - în acord cu accepția gnostică a transmigrației („M-a picurat din cer opusul zeu / Cu timpul presărat de seu”) -, sufletului, despărțit irevocabil de tărâmul eteric al ideilor, nu îi mai rămâne decât să învețe „să zboare de sus în jos” și să se „joace de-a morții
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289939_a_291268]
-
niciodată nu mi l-aș fi imaginat pe James în chip de entuziast cercetător al exoticelor mistere ale Orientului. Ce bizar! Surprinderea mea s-a mistuit destul de rapid. La urma urmei, ce însemnătate avea? Evident, James nu putea crede în transmigrația sufletelor. Când l-am întâlnit din nou pe vărul meu, începuse o nouă eră în viețile noastre. Moartea tatălui meu, etapa de disperare profesională, insuccesele din Hollywood fuseseră cu totul lăsate în urmă. Încheiasem pace cu Clement (plecasem împreună în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2341_a_3666]
-
distinctiv al culturilor asiatice, care pun un accent mai mare pe eul colectiv decât pe cel individual și stimulează un comportament social determinat de o distincție puternică - „aparținând grupului” și „în afara grupului”. Această conformitate poate fi explicată și prin motivul transmigrației (Friedman-Kasabaxe "Friedman-Kasaba, K.", 1996). Lucrătorii imigranți moderni sunt transmigratori atrași din periferiile sărace ale economiei politice globale în țările bogate, cum ar fi Statele Unitexe "Statele Unite" (Pozzettaxe "Pozzetta, G.E.", 1992; Ralstonxe "Ralston, H.", 1996; Friedman-Kasabaxe "Friedman-Kasaba, K.", 1996). Adesea, ei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
cu cele existente în India. În America, acestea sunt mult mai laxe și au un specific local distinct. Acest aspect al vieții femeilor, combinat cu lipsa lor declarată de interes pentru asimilare, susține teoria sistemelor mondiale ale adaptării imigranților și transmigrației (Friedman-Kasabaxe "Friedman-Kasaba, K.", 1996). Concluziitc "Concluzii" Revenind la tabelul 6.1, vedem cum globalizarea, dezvoltarea socioeconomică și participarea, sprijinul ideologic sporit pentru conștiința de cetățean și independență pentru femei în Indiaxe "India", la fel ca în Statele Unitexe "Statele Unite", le-
[Corola-publishinghouse/Administrative/1989_a_3314]
-
și de la poziția lui Socrate față de suflet și transcendența Formei în dialogurile de tinerețe și cele de maturitate. Socrate, la început, nu vede o diferență între suflet și eu; dacă eul crede, sufletul crede. Abia dialogurile de maturitate vorbesc de transmigrație și de transcendența Formei. Mă interesează corelativul ontologic al transmigrației: Forma pe care vrea să o definească, există ea? Constituirea unui răspuns marchează etape succesive: de la problema definiției până la cea a ipotezei și a postulatului - problema definiției Formei, Forma devine
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]