217 matches
-
adevărul, trebuie să te eliberezi de ceea ce oamenii consideră de obicei ca fiind adevăr...” „Puterea Cuvântului” nu restrânge, nu limitează, nu constrânge, ci oferă o exemplificare exegetică a necesității asumării modelului Logosului pentru împlinirea metalimbajului într-o societate modernă a transmutărilor și într-o spațialitate transmodernă a existenței umane. Așa după cum arată și Mircea Muthu, în “Cuvânt înainte”, „Smerenia și respectul față de carte - veritabile mărci de noblețe intelectuală - particularizează și un profil autobiografic pe care mai mult îl deducem din filigranul
„PUTEREA CUVÂNTULUI” SAU DESPRE ÎMPLINIREA PRIN LOGOS de VICTOR CONSTANTIN MĂRUŢOIU în ediţia nr. 1872 din 15 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/383995_a_385324]
-
să vorbească? — Ce tot trăncănești despre asasini? De ce asociezi cuvântul acesta blasfemator cu moartea senină a unui om sfânt? — Pentru că până și pietrele știu că Celestin a fost ucis! strigă Dante. Apoi se opri. Sau... nu cumva femeia cunoaște secretul transmutării aurului? Asta v-a sustras? Călugărul nu răspunse. Pentru o clipă, păru pe punctul de a dezvălui altceva, dar apoi, cu un gest brusc, Își Îndreptă umerii firavi. O expresie de marmură Îi coborâse din nou peste chip. — Asta voiam
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1916_a_3241]
-
fiecare seară gazul din toată casa, suflând În arzătorul din camera lui Amory, spre uluirea doamnei Doisprezece și a instalatorului local; au expus În baie avuția bețivilor plebei - cărți, tablouri, mobilă -, spre deruta totală a celor doi, care au descoperit transmutarea, prin aburii alcoolului, la Întoarcerea din Trenton, de la o beție strașnică; au fost peste măsură de dezamăgiți când bețivanii plebei au hotărât s-o ia drept o glumă; jucau câine-roșu, douăzeci și unu și popa prostu’ de seara până dimineața, iar cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1937_a_3262]
-
mare galerie de tablouri murale, didactice și moralizatoare. Decât asemenea viziune realistă, tot mai prețios cântecul fără sex și incorporat al sferelor. Poezia insulară e exact opusul poeziei noastre a continentalilor. Ca să prindeți mai bine antinomia, încercați de gândiți această transmutare imposibilă de inspirații: Laforgue scriind Epipsychideon, Shelley, Complaintele. România nouă, 19 iunie 1921 POETICA DOMNULUI ARGHEZI " Cu încruntare mă-ndoiesc de acest astru." Ulalume În cunoștință, în sfârșit, de conținutul volumului Cuvinte potrivite, iau seama că titlul se irizează de
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
Această coloană sonoră deosebită a fost utilizată în timpul somnului „Călăuzei”. Pentru episodul în care cei trei călătoresc spre Zonă într-o drezină ce merge pe calea ferată, regizorul a cerut o astfel de muzică ce ar transmite spectatorilor senzația unei transmutări „din lumea reală într-una nereală”.[2] Artemiev a folosit sunetul obișnuit al șinelor la joncțiunea acesteia cu trenul. Sunetul a fost prelucrat la sintetizator, apoi treptat acesta începe să se audă tot mai rar, intervine un ecou, iar peste
CĂLĂUZA: COLOANA SONORĂ, COORDONATE ALE TIMPULUI, SPAŢIULUI ŞI LOCULUI de ALIONA MUNTEANU în ediţia nr. 1347 din 08 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349387_a_350716]
-
ții cont de instinctul de supraviețuire și te avânți să-l aperi, să-l salvezi pe celălalt. Este forța care te face să nu-ți fie teamă, să răzbești de unul singur dacă este cazul! Instinctul de jertfă duce la transmutare, transfigurare. În cuvântul său, Dan Puric a subliniat „necesitatea de a fi uniți” (așa cum Fiul una este cu Tatăl) pentru că Dumnezeu ascultă rugăciunea celor uniți în dragostea de neam și de adevăr. Unirea este binecuvântare pentru cei care au credință
DRAGOSTEA CREȘTINĂ, DRAGOSTE JERTFELNICĂ de ELENA ARMENESCU în ediţia nr. 2346 din 03 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/370598_a_371927]
-
Noul Pământ) Pământ (planeta Terra Mirabilis, care va fi terraformatată și transformată în Stea de lumină vie, prin particole SAR) și Luna (care va fi deblocată mareic pentru a se putea face această Mare Transformare și Mare Inversiune...probabil, prin transmutare Carbonului-12 din AND-ul uman în Carbon 7) Jumătate din Medalionul Stelei-SAR și o Cheia Universală de deblocare mareică a Lunii se află la Atlanții din Carpați, iar cealaltă jumătate a M-S-SAR și a doua Cheie se află la Lemurienii
DESPRE 'MIGRAŢIA SPIRITUALĂ A SUFLETELOR DE LUMINĂ VIE PRIN TRUPURI SUCCESIVE' ŞI ÎNTOARCEREA ACASĂ A ROMÂNILOR DE PRETUTINDENI de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1723 din 19 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/360395_a_361724]
-
adevărul, trebuie să te eliberezi de ceea ce oamenii consideră de obicei ca fiind adevăr...” “Puterea Cuvântului” nu restrânge, nu limitează, nu constrânge, ci oferă o exemplificare exegetică a necesității asumării modelului Logosului pentru împlinirea metalimbajului într-o societate modernă a transmutărilor și într-o spațialitate transmodernă a existenței umane. Așa după cum arată și Mircea Muthu, în “Cuvânt înainte”, „Smerenia și respectul față de carte - veritabile mărci de noblețe intelectuală - particularizează și un profil autobiografic pe care mai mult îl deducem din filigranul
PUTEREA CUVÂNTULUI, CRONICĂ DE DR.VICTOR CONSTANTIN MĂRUȚOIU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1840 din 14 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/380596_a_381925]
-
la cîteva grupaje de poezie sau proză publicate în „Orizont”, însă lucrurile au luat o întorsătură mult mai fericită. Este meritul poetului Eugen Dorcescu acela de a fi transformat acest proiect cultural într-un dialog poetic cu adevărat relevant, prin transmutarea elementului inevitabil social, poate chiar convențional, al unor astfel de evenimente culturale în niște prietenii literare autentice. Or, prieteniile literare, departe de a răspunde clișeului referitor la asocierile pe baza interesului reciproc, se întemeiază pe rezonanța veritabilă între spirite și
ILINCA ILIAN, EUGEN DORCESCU ÎN SPAŢIUL POEZIEI HISPANICE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1144 din 17 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347308_a_348637]
-
axioma non-contra-dicției este respectată. Structura repetitivă a acțiunii logicii terțului inclus dă naștere imbricării nivelurilor și a coerenței ansamblului naturii. Un rol particular este jucat de cele trei învelișuri topologice ale tuturor stărilor A, non-A și T. Există o transmutare perpetuă, iterativă și ciclică a unei stări T într-un cuplu de contra-dictorii (A, non-A), adică o amplificare continuă a principiului non-contradicției. Să clarificăm acum problema de logică ridicată de considerațiile lui Umberto Eco citate anterior. Îl citez din
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
21. Vedem astfel interacțiunea subtilă între nivelurile de realitate și terțul inclus. Actuali-zarea-de-sine nu se poate transmuta în actuație de sine fără potențializarea-de-sine, căci ființa posedă, în "germenele său" și în "intimitatea afectului său", ansamblul datelor care să permită această transmutare. Dar asta nu e suficient: o "maturație" este necesară pentru a permite interacțiunea între actualizarea-de-sine și poten-țializarea-de-sine. Acesta este rolul terțului inclus, care permite trecerea de la nivelul de realitate al actualizării-de-sine la nivelul de realitate al actuației de sine. O
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
pierde sufletul?" (Matei 16, 26). 111 (III, 35) Intoxication "beție", "otrăvire". Cf. gr. toxicon = otravă din vîrful unei săgeți; toxon = săgeată. Poate exista o legătură cu "săgețile luminii" despre care se va vorbi mai tîrziu, teascurile lui Luvah fiind agentul-poarta transmutărilor: prin ele trec sufletele-particulele de lumină, sînt purificate și eliberate. 112 (III, 51) pluti în albe haine de în pur: Probabil aluzie la "inul curat" din Apocalipsa, care înseamnă faptele sfințeniei. 113 (III, 121) Dîm sugerează un întuneric de amurg
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
este de fapt trecerea în planurile de conștiință eterne. Aici însă evoluția se oprește la foc. Din punct de vedere alchimic, după foc urmează diamantul, trupul de slavă, adică pămîntul de nemurire. Prin urmare, Blake da exact ordinea alchimica a transmutărilor: pămînt apă aer foc. 122 (IV, 69) Se va osifica: Verbul folosit aici de Blake, bonify, poate induce în eroare, deoarece înseamnă "a beneficia" sau "a transforma în bine", "a îmbunătăți". Avînd însă în vedere că acest verb mai apare
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Golgonoozei: Probabil semnifică inspirația divină. Blake, ca și alți romantici, se înscrie în tradiția moștenita în acest sens de la Democrit (inspirația că suflu divin). 217 (VII, 468) îi dădu culoare: Tincture poate avea și o conotație alchimica: elixirul care produce transmutarea, deci piatră filosofala. Astfel, iubirea este cea care transformă elixirul (tincture) în verb (tinctur'd), adică îl pune în mișcare prin intermediul, în prezența unui vehicul atotprezent al vieții: lumină: "(she) tinctur'd it [the line] with beams of blushing love
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
prin creația eliberată de scopurile desăvârșirii personale și ale desăvârșirii valorilor acestei culturi, scopuri cu care ea este acum împovărată. Criza culturii are un rost inițiatic; ea duce la depășirea antagonismelor dintre creație și cultură și la desăvârșirea omului prin transmutarea lui "în act creator". Iar criza culturală din perioada în care a trăit autorul semnifică, socotește el, voința omului de a trece de la convențional la absolut, în creația culturală; iar eșecul culturii este un "eșec sfânt" necesar depășirii actualului nivel
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de întoarcere la sine, a omului în vederea autocunoașterii, dar nu oricum, ci și prin aducerea la sine a ființei "abstracte" a lumii. Re-cunoașterea de sine a omului este instituită printr-o atitudine prin care universalul însuși își dobândește sensul datorită transmutării lui în orizontul umanului; de aceea el apare, mai întâi, ca universal uman. De asemenea, re-cu-noașterea-de-sine nu cere distrugerea însoțitorilor existențiali ai omului (condiționatul și Necondiționatul), nici așezarea omului într-un loc privilegiat (chiar locul de cumpănă între polii existenței
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
În loc de păsări linii pluteau, pe ceruri line, / Zăpezi curgeau cu-arome, ca din potir de crin.” Când victoria asupra devenirii nu poate fi obținută prin această esențializare și abstractizare, pierderea eului în substanța anonimă e preferată trecerii individuale, căci această transmutare în ordinea imanentului e percepută ca stare potențială de înveșnicire prin reîntrupare în sevele vegetale sau în lanțul infinit al speței: „Ard vitele, sub aburi, sosite de la muncă / cu iarba-n pântec. Mama așteaptă-mpărtășanii / de lapte, prin strămoșii ce se
ANDRIŢOIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285359_a_286688]
-
După George Park, divinația are rolul de a elibera un actor social de responsabilitatea referitoare la deciziile și acțiunile sale: ea depersonalizează acțiunile (care nu se mai datorează intereselor sau pasiunilor indivizilor, ci „solicitării” unor puteri supraindividuale) și, prin această transmutare a responsabilității, impune un consens asupra faptelor: Paradoxal, divinația are o funcție regulatoare: stabilind consensul, ea face ca acțiunile să fie mai predictibile și mai regulate. Acest aspect trebuie avut În vedere atunci când privim divinația ca pe o practică strâns
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
tăiat și sculptat, prepararea unor plante și animale etc.) și, pe de altă parte, un ansamblu de credințe (numite adeseori superstiții - În antiteză cu credința religioasă, Înalt spirituală) care reintegrează aceste acte Într-un sistem de referințe supranaturale. Prin această transmutare, valoarea gesturilor, obiectelor și discursurilor este schimbată radical. Ele nu mai contribuie la atingerea unor obiective imediate, mărunte, banale, ci la realizarea unui obiectiv „dislocat”. Astfel, ca să luăm un exemplu, actul de a mătura este scos din contextul utilității sale
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
secolul al IX-lea. Dacă admitem existența a două ramuri ale populației romanice răsăritene, daco-romanii, la nord de Dunăre, și vlahii, în sudul ei (Balcani), și dacă ținem seama de valurile alternative ale migrărilor, cele periodice-transhumanța turmelorși cele legate de transmutarea unei întregi populații, ajungem la concluzia fuziunii lor, din care decurge unitatea prezentă a limbii române. 64 Numele românilor Există un fapt care confirmă interpretarea nu doar teritorială, ci și politică, a numelor etnice date poporului român în sursele medievale
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
al „durerii de vecii întregi”, acumulată de străbuni, robi, căci nu au putut ajunge la Logos. Hrisov postum al înaintașilor petrecuți în obscuritate și dizgrație, cartea poetului e rodul unei munci îndârjite cu verbul, a cărui forță taumaturgică vine din transmutarea veninului și a imundului în lumină spirituală: „Din bube, mucigaiuri și noroi/ Iscat-am frumuseți și prețuri noi”. Cuvinte potrivite a fost gândit ca un itinerar sacru: căutarea dumnezeirii, supremă împlinire pentru om. Cu toate că și alte teme (iubirea, trecutul) sunt
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
era imaginat ca o „călătorie” a neofitului în „lumea de dincolo”. Mircea Eliade consideră și el că proba somnului la care e supus Ghilgameș este „cea mai dură probă inițiatică”, pentru că „a învinge somnul, a rămâne «treaz» echivalează cu o transmutare a condiției umane”. Eliade consideră această probă ca fiind una „de ordin «spiritual», căci numai o forță excepțională de concentrare poate să-l facă pe un om capabil să rămână «treaz» șase zile și șapte nopți” (31, p. 82). Nu
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
relativ metaforic vorbind, era Profesorului poate fi considerată încheiată. Transformarea realității și a mijloacelor de reprezentare a lumii în general sînt efectele de lungă durată ale mass-media și ale dezvoltării accentuate a tehnologiei. Astăzi se vorbește tot mai des despre "transmutarea realului în spectacol", despre o "societate de consum" sau despre o "logică mediatico-comercială" care pare a acapara spațiul nostru de referință. Dincolo de multiplele exagerări care s-au succedat, de supralicitările care par a construi imaginea secolului în care trăim (cum
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
la o anumită etapă a vieții ei, planta manifestă o “preocupare”, legată de înflorire, care este însoțită de scăderea intensității biocâmpului, adică − pentru plante − a corpului eteric, ce poate fi comentată ca transferul de informație de ordin superior, obținută prin “transmutarea” parțială a corpului eteric, altui corp, de subtilitate mai mare, legată de o activizare, în timpul înfloritului, a acestuia sau, mai degrabă, a desfășurării unei activități specifice acestuia. Cu alte cuvinte, planta și desigur și regnul paralel, al animalului inferior, produce
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
scrieri geologice, însă include și câteva dintre însemnările sale inițiale despre evoluție. Pe la mijlocul anului 1837, Darwin a început un caiet separat (Caietul A) dedicat în exclusivitate geologiei. În aceeași zi el începe Caietul B, care cuprinde primele sale scrieri despre transmutarea speciilor. Când Caietul B a fost completat, Darwin a început Caietul C, în care a continuat să dezvolte teoriile sale despre transmutare și începe să scrie despre evoluția gândirii. Când și caietul a fost umplut, Darwin a continuat însemnările despre
Manual de creativitate by Robert J. Sternberg [Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]