69 matches
-
Maramureșul drag și să plece în pribegie peste munți, unde pune bazele statului Moldova - 1359. Din anul 1739 - cu ultimul episcop ortodox amintit cu numele și până în anul 1937, Maramureșului nu i-a fost permis să aibă episcop ortodox datorită uniației, care a fost o acțiune politică impusă... La anul 1700 românii au fost declarați uniți fără să fie consultați, iar dacă au îndrăsnit să-și ridice glasul, represiunile erau atât de violente și inumane încât aceștia s-au resemnat în
2012... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 544 din 27 iunie 2012 [Corola-blog/BlogPost/355092_a_356421]
-
și a Papei Clement al XI-lea. Paradoxal, deși s-au promis de către austrieci recunoașterea celor care trec la Unire a drepturilor cetățenești conform membrilor celorlalte religii recepte, românii ortodocși din Ardeal nu s-au grăbit să adere la actul uniației. La adunările sinodale au participat puțini preoți și protopopi români, numărul lor fiind mărit doar în propaganda documentelor iezuite. Numeroși preoți ortodocși mai ales din Hunedoara sau Țara Bârsei au refuzat unirea, precum și majoritatea mirenilor ortodocși. De exemplu, clerul și
DRAMA ROMÂNILOR ORTODOCŞI DIN ALBA IULIA LA 1701. CAZUL TRAGIC AL NOBILULUI ROMÂN GAVRIL NAGSZEGI de IONUŢ ŢENE în ediţia nr. 1811 din 16 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/369900_a_371229]
-
Brâncoveanu. Episcopul unit Atanasie Anghel care a fost anatemizat de mitropolitul Valahiei și Ierusalimului a murit tânăr, în august 1713, izolat de către catolici, numai cu călugări iezuiți la căpătâi, pe patul de suferință, să nu cumva să renunțe la actul uniației de la 1698/1699. E înmormântat de preoți catolici, slujba fiind oficiată în maghiară și latină. Atanasie a murit mâhnit ducând cu el în mormânt porecla de Satanasie dată de mitropolitul Dositei al Ierusalismului. De nobilul Gavril Nagszegi nu se mai
DRAMA ROMÂNILOR ORTODOCŞI DIN ALBA IULIA LA 1701. CAZUL TRAGIC AL NOBILULUI ROMÂN GAVRIL NAGSZEGI de IONUŢ ŢENE în ediţia nr. 1811 din 16 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/369900_a_371229]
-
și a Papei Clement al XI-lea. Paradoxal, deși s-au promis de către austrieci recunoașterea celor care trec la Unire a drepturilor cetățenești conform membrilor celorlalte religii recepte, românii ortodocși din Ardeal nu s-au grăbit să adere la actul uniației. La adunările sinodale au participat puțini preoți și protopopi români, numărul lor fiind mărit doar în propaganda documentelor iezuite. Numeroși preoți ortodocși mai ales din Hunedoara sau Țara Bârsei au refuzat unirea, precum și majoritatea mirenilor ortodocși. De exemplu, clerul și
DRAMA ROMÂNILOR ORTODOCȘI DIN ALBA -IULIA LA 1701, STUDIU DE DR. IONUȚ ȚENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1805 din 10 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/369715_a_371044]
-
Brâncoveanu. Episcopul unit Atanasie Anghel care a fost anatemizat de mitropolitul Valahiei și Ierusalimului a murit tânăr, în august 1713, izolat de către catolici, numai cu călugări iezuiți la căpătâi, pe patul de suferință, să nu cumva să renunțe la actul uniației de la 1698/1699. E înmormântat de preoți catolici, slujba fiind oficiată în maghiară și latină. Atanasie a murit mâhnit ducând cu el în mormânt porecla de Satanasie dată de mitropolitul Dositei al Ierusalismului. De nobilul Gavril Nagszegi nu se mai
DRAMA ROMÂNILOR ORTODOCȘI DIN ALBA -IULIA LA 1701, STUDIU DE DR. IONUȚ ȚENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1805 din 10 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/369715_a_371044]
-
dat de lucru în slujba acelora și, astfel, unora chiar le-a asigurat funcții, privilegii, locuri calde în care să stea cu profit. Dar pentru majoritatea preoțimii care a înfundat pușcăriile și lagărele?!... Pentru călugării torturați sau făcuți dispăruți?!... Pentru uniații pe care i-a ținut sub amenințare și închiși?!... Pentru mănăstirile și eparhiile desființate?!... Se pretindea să-i fim recunoscători pentru că la noi s-au păstrat bisericile, în vreme ce în Rusia fuseseră demolate... Fuseseră. Dar când? În anii treizeci, ai marilor
CĂTRE DIMITRIE GRAMA (2) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 392 din 27 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/362432_a_363761]
-
de la Agapia, Chiriac de la Bisericani, Chiriac de la Tazlău, Epifanie de la Voroneț, Partenie de la Agapia, Ioan de la Râșca, Istatie și Inochentie de la Pobrata, unora dintre ei având chiar ocazia să le sărute cu pioșenie moaștele. A refuzat cu demnitate să accepte uniația și a rămas ortodox până la sfârșitul vieții care a avut loc la 13 decembrie 1693. A fost înmormântat la Biserica Nașterea Domnlui din Jolkiew, azi în Ucraina. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române l-a canonizat în ședința de lucru
SF. IERARH DOSOFTEI de ION UNTARU în ediţia nr. 1078 din 13 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/353342_a_354671]
-
Sibiu, reședința Mitropoliei Ardealului, fie clerici sau laici, cu toții mânați de dorința pentru emanciparea spirituală, națională și materială a românilor ardeleni. Printre ultimele lucrări de istorie bisericească transilvană sunt Catedrala mitropolitană din Sibiu, 1906-2006, Istoria mănăstirii Prislop (ed. II) și Uniația în Transilvania în trecut și astăzi (ed. V, cea dintâi datând din anul 1990). Însă preocupările în detaliu ale Părintelui Profesor Mircea Păcurariu nu s-au mărginit doar la aspecte de istorie transilvană. În anul 1993 a tipărit necesara lucrare
O SCRISOARE DESCHISĂ, ADRESATĂ CU PRILEJUL ACESTUI FRUMOS CEAS OMAGIAL, FESTIV ŞI ANIVERSAR – ÎMPLINIREA A OPTZECI DE ANI DE VIAŢĂ AI PREACUCERNICULUI PĂRINTE PROFESOR MIRCEA PĂCURARU... de STELIAN GO [Corola-blog/BlogPost/358736_a_360065]
-
de episcopul greco catolic Iuliu Hossu, viitor cardinal, asistat de episcopul ortodox de Caransebeș, Miron Cristea, viitorul patriarh al Bisericii Ortodoxe Române, care s au îmbrățișat în fața mulțimii adunate la Alba Iulia și au declarat înțelegere frățească. (Cf. Mircea Păcurariu, Uniația în Transilvania în trecut și astăzi, Sibiu, Editura Mitropoliei Ardealului, 1994, p. 55 - 57). După unirea Transilvaniei cu România, Biserica Română Unită cu Roma a devenit unul din cultele însemnate din țară. De altfel, conform recensământului din anul 1930, credincioșii
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE BISERICA ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMA (GRECO-CATOLICĂ) ŞI STATUL ROMÂN ÎN PERIOADA POSTDECEMBRISTĂ – P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 517 din 31 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358725_a_360054]
-
celei latine. Biserica Unită nu a respectat nici măcar dispozițiile Romei în acest sens, ajungând până acolo încât a respins Documentul de la Balamand (1993), semnat și recunoscut de Biserica Romano-Catolică. Este adevărat însă că, prin acest Document, Biserica Catolică recunoaște că uniația nu a fost în istorie decât o încercare a Romei de a face prozelitism printre ortodocși, metodă perimată și ineficientă de unire a celor două Biserici. La un an de la vizita sa în București, în 7 mai 2000, Papa Ioan
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE BISERICA ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMA (GRECO-CATOLICĂ) ŞI STATUL ROMÂN ÎN PERIOADA POSTDECEMBRISTĂ – P. A II A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 517 din 31 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358729_a_360058]
-
unui climat de concordie, armonie, colaborare, cooperare și bună înțelegere între toți credincioșii și toți factorii implicați în cele două biserici, lucru pe care-l dorește și conducerea Secretariatului de Stat pentru Culte din România. Referințe bibliografice: 1. Mircea Păcurariu, Uniația în Transilvania în trecut și astăzi, Sibiu, Editura Mitropoliei Ardealului, 1994 2. Ministerul Culturii și Cultelor, Viața religioasă din România, ediția a III - a, București, 2008 3. Relațiile actuale dintre Ortodocși și Greco-catolici în România, Editura Renașterea, Ediția a III
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE BISERICA ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMA (GRECO-CATOLICĂ) ŞI STATUL ROMÂN ÎN PERIOADA POSTDECEMBRISTĂ – P. A II A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 517 din 31 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358729_a_360058]
-
cu bătăi, întemnițări și chiar moarte mucenicească. Cu toate că lupta clerului și a credincioșilor ortodocși a cuprins întreaga Transilvanie, nucleele cele mai puternice s-au aflat în orașele: Alba Iulia, Brașov, Hunedoara, Făgăraș, Bistrița, Năsăud etc. Primul lider al luptei împotriva uniației este recunoscut în călugărul Visarion, originar din Bosnia de astăzi, care a organizat mai multe pelerinaje pe intinerarii strategice, plecând din Banat, Lipova, Mureș, Hunedoara, Deva, Orăștie, Săliște, îndemnându-i pe credincioși să nu abandoneze credința, să-i alunge pe
LECŢIE DE ISTORIE TRANSILVĂNEANĂ de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1755 din 21 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378417_a_379746]
-
preoții uniți impuși și să țină de rânduielile legii strămoșești. La Sibiu, din păcate, Visarion este arestat și închis în temuta închisoare de la Kufstein din Munții Tirolului, unde a murit ca mărturisitor. Călugărul Sofronie, al doilea lider al luptei împotriva uniației, originar din localitatea Cioara, județul Alba, fost preot de mir, care a făcut mai multe proclamații și a scris mai multe scrisori, contribuind la extinderea mișcării în întreaga Transilvanie, inclusiv în Maramureș. După înfrângerea mișcării religioase și după ce generalul Bucow
LECŢIE DE ISTORIE TRANSILVĂNEANĂ de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1755 din 21 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378417_a_379746]
-
inclusiv în Maramureș. După înfrângerea mișcării religioase și după ce generalul Bucow a distrus mănăstirile ortodoxe din Transilvania, el s-a retras în Țara Românească, într-o mănăstire unde a și murit ca mărturisitor. Al treilea lider spiritual al luptei împotriva uniației este recunoscut în persoana lui Oprea Miclăuș care a a mers la Viena de mai multe ori să susțină memorii prin care se cerea ca românii să fie lăsați în vechea lor credință ortodoxă. La ultima sa misiune, Oprea Miclăuș
LECŢIE DE ISTORIE TRANSILVĂNEANĂ de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1755 din 21 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378417_a_379746]
-
se prezintă în fața lui Dumnezeu, ca și Moise pentru poporul evreu, se ridică aceste făpturi în straiele lor cernite și-i cer lui Dumnezeu iertare pentru oameni. Totul este răspunsul iubirii reciproce. - În altă ordine de idei, Înaltpreasfințite Părinte Arhiepiscop, Uniația mai rămâne încă o rană deschisă, îndeosebi aici, în Ardealul de Nord? - Îngrozitoarele temnițe de la Aiud și Gherla sunt construite de împărateasa Maria Tereza tocmai atunci când s-a făcut uniația. Au fost aruncați în ele cei care nu acceptau actul
UN GÂND DE RECUNOŞTINŢĂ ŞI PREŢUIRE LA CEAS ANIVERSAR – ÎNALTPREASFINŢIA SA IUSTINIAN CHIRA LA ÎMPLINIREA A PATRUZECI DE ANI DE VIAŢĂ ARHIEREASCĂ, SLUJITOARE ŞI PILDUITOARE... de STELIAN GOMBOŞ în edi [Corola-blog/BlogPost/372881_a_374210]
-
iubirii reciproce. - În altă ordine de idei, Înaltpreasfințite Părinte Arhiepiscop, Uniația mai rămâne încă o rană deschisă, îndeosebi aici, în Ardealul de Nord? - Îngrozitoarele temnițe de la Aiud și Gherla sunt construite de împărateasa Maria Tereza tocmai atunci când s-a făcut uniația. Au fost aruncați în ele cei care nu acceptau actul uniației. Sigur, a fost trimisă și armata din imperiu, cu generalul Bukov, care a distrus peste 150 de mănăstiri, act de gravitate și totodată un compromis teribil al Bisericii Catolice
UN GÂND DE RECUNOŞTINŢĂ ŞI PREŢUIRE LA CEAS ANIVERSAR – ÎNALTPREASFINŢIA SA IUSTINIAN CHIRA LA ÎMPLINIREA A PATRUZECI DE ANI DE VIAŢĂ ARHIEREASCĂ, SLUJITOARE ŞI PILDUITOARE... de STELIAN GOMBOŞ în edi [Corola-blog/BlogPost/372881_a_374210]
-
mai rămâne încă o rană deschisă, îndeosebi aici, în Ardealul de Nord? - Îngrozitoarele temnițe de la Aiud și Gherla sunt construite de împărateasa Maria Tereza tocmai atunci când s-a făcut uniația. Au fost aruncați în ele cei care nu acceptau actul uniației. Sigur, a fost trimisă și armata din imperiu, cu generalul Bukov, care a distrus peste 150 de mănăstiri, act de gravitate și totodată un compromis teribil al Bisericii Catolice, apusene. Odată cu distrugerea acestor mănăstiri, a dispărut ce-am avut mai
UN GÂND DE RECUNOŞTINŢĂ ŞI PREŢUIRE LA CEAS ANIVERSAR – ÎNALTPREASFINŢIA SA IUSTINIAN CHIRA LA ÎMPLINIREA A PATRUZECI DE ANI DE VIAŢĂ ARHIEREASCĂ, SLUJITOARE ŞI PILDUITOARE... de STELIAN GOMBOŞ în edi [Corola-blog/BlogPost/372881_a_374210]
-
că ele au fost copiate în centre din jurul orașului Baia (unde se afla episcopia catolică), reprezentând reacția polemică a unor călugări ortodocși. Traducerile în limba română s-au făcut într-un alt moment de tensiune, cel legat de propaganda pentru uniație de la sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul celui de al XVIII-lea. La noi au circulat și manuscrise în limba greacă cu un cuprins similar, dar acestea sunt târzii, din secolul al XVIII-lea. În legătură cu ciudatul și singularul Fiziolog
INTREBARILE LUI PANAIOT FILOSOFUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287569_a_288898]
-
vedere ritmurile dintotdeauna, ambiționând să se configureze într-o viziune mitică. Plecarea Vlașinilor se axează pe un conflict istoric, resuscitând confruntarea dintre comunitatea ciobanilor români din zona muntoasă a Sibiului și stăpânirea habsburgică ce încerca să-i silească să adopte „uniația” cu biserica romano-catolică, pentru a-i despărți de neamul lor de dincolo de munți. Vlașinii sunt „dăruiți” de Maria Tereza orașului Sibiu, oierii fiind obligați să plătească noi biruri și arende către guvernatorii sași. Obștea Vlașinilor încearcă să reziste, dar este
POSTELNICU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288984_a_290313]
-
Ungaria. Totuși, oficialitățile comuniste au identificat și câteva domenii În care puteau fi utilizați clericii ortodocși: „lupta pentru pace”, „ecumenismul” ortodox - așa cum era definit de Kremlin acest concept - și combaterea „uniatismului”, dușman declarat al conducerii PMR. De altfel, discursul Împotriva „Uniației” a fost Întreținut și după 1965, deși regimul comunist de la București depășise faza sa internaționalistă de câțiva ani buni. Oficialitatea comunistă a „recuperat” teologi care, cu numai câțiva ani Înainte, erau etichetați drept „periculoși” pentru ordinea socială. Apartenența Bisericii Ortodoxe
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Muntenia și înlocuite apoi cu coloniști. Așa au apărut în Dejani coloniștii "uniți" din părțile Turdei. Pe de o parte persecuțiile, pe de altă parte favorurile militare tentante, au fost puternicele stimulente pentru ca mulți să abandoneze ortodoxia și să îmbrățișeze uniația(grecocatolicismul). Satul era compus acum din boieri, iobagi, libertini și coloniști turdeni. Cert este că în cele din urmă, tunurile generalului Buccow, armonizate cu persecuția economico-confesională austriacă, cu șantajul violent practicat de către autoritățile grănicerești, cu aducerea coloniștilor uniți din zona
Dejani, Brașov () [Corola-website/Science/300940_a_302269]
-
din urmă, tunurile generalului Buccow, armonizate cu persecuția economico-confesională austriacă, cu șantajul violent practicat de către autoritățile grănicerești, cu aducerea coloniștilor uniți din zona Turdei, cu apostazia diplomatică și oportunismul materialist al unei părți a clerului ortodox care a trecut la uniație din dorința de a avea și el ""privileghiomurile popilor papistășești"", scutiri de dări și titluri nobiliare, trădându-și astfel și credința și credincioșii, i-au "convins" pe dejenari să-și lase vrând-nevrând venerabila lege ortodoxă și să primească unirea cu
Dejani, Brașov () [Corola-website/Science/300940_a_302269]
-
i-au "convins" pe dejenari să-și lase vrând-nevrând venerabila lege ortodoxă și să primească unirea cu Roma, devenind greco-catolici. După mai bine de un veac de frământări, în perioada de după 1761 și până în 1803 toți ortodocșii din Dejani îmbrățișează uniația, satul devenind dintr-unul pur ortodox, unul compact greco-catolic. Dar cum nebănuite sunt căile Domnului, iar roata istoriei se întoarce, strivindu-i nu o dată pe oameni sub vremi, în 1948, în urma unui proces similar celui din sec.al XVIII-lea
Dejani, Brașov () [Corola-website/Science/300940_a_302269]
-
la Izvorul Negru. Moiseiul era a doua linie de front, prima fiind Prislopul. Se amintește de o episcopie a a Maramureșului cu reședința la Moisei între anii 1391-1734, consemnându-se, la 1637, episcopul Dumitru Pop. Moiseiul a fost trecut la uniație în anul 1780. Mănăstirea Moisei este atestată de la anul 1599, an în care s-a ridicat biserica de lemn, fiind târnosită mai târziu, în 1672, de Mitropolitul Sava Brancovici, și închinată Mănăstirii Putna pentru aproape 200 de ani. Pictura din
Moisei, Maramureș () [Corola-website/Science/299764_a_301093]
-
arată și I. Lupaș, în 15 iunie 1700 Mitropolia ortodoxă de Alba Iulia, păstorită de Atanasie Anghel (deci încă mitropolit "ortodox") primește de la Constantin Brâncoveanu un sprijin de 6000 galbeni pe an și moșia Merișanilor. Ajutorul va fi retras după uniația din 1701. Nicolae Densușianu, Silviu Dragomir și alți istorici au concluzionat că este vorba de un act fals, realizat de iezuiți prin strângerea de semnături de la protopopi sub alt pretext, foaia pe care este scris textul românesc fiind la început
Manifestul de unire cu Biserica Romei () [Corola-website/Science/302578_a_303907]