62 matches
-
RITL, 1971, 4; Ilie Gyrcsic, „Ivan Bunin”, O, 1972, 8; Sorin Titel, O carte despre Pușkin, RL, 1978, 35; Ion Ianoși, „La hotar de veacuri”, RL, 1981, 40; Dan C. Mihăilescu, De trei ori Leonid Andreev, T, 1983, 10; Velea, Universaliști, 152-157; Dicț. scriit. rom., III, 465-466. St.V.
NICOLESCU-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288448_a_289777]
-
constituie treptat un corp nou de cunoaștere socială, diferită de cea religioasă, dar încă nediferențiată în forma a ceea ce mai târziu au fost științele socio-umane. Omul universal al Renașterii încă se perpetua, dar deja câmpul cunoașterii sale se îngusta. Deși universalist ca opțiune, Iluminismul descătușează forțele diferențierii cognitive și sociale. De altfel, toate categoriile de caracterizare inițiate de iluminiști au fost formulate în termeni dihotomici și polari. Uneori, avem chiar impresia că operăm cu una și aceeași categorie, ce are de
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
vechi”, AFT, 1974, 12; Mihai Mitu, Profesorul Gheorghe Mihăilă la a 60-a aniversare, RSL, 1990, 101-330; Ekaterina Dogramadjieva, Mihăilă Gheorghe, în Kirilo-Metodievska Enciklopedija, II, Sofia, 1995, 701-702; Zoe Dumitrescu-Bușulenga, Gheorghe Mihăilă. La 65 de ani, RLSL, 1995, 6; Velea, Universaliști, 215-223; Rusu, Membrii Academiei, 339. St.V.
MIHAILA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288124_a_289453]
-
când se năștea național-comunismul, propriul sistem al lui Noica a fost articulat și comunicat public, mai întâi cu scurte articole pentru revistele de cultură, continuând cu o serie de eseuri de dimensiunea unor cărți și culminând cu un masiv tratat (universalist, nu autohtonist!) de ontologie, Devenirea întru ființă (1981), și contraponderea sa negativă, o serie de diatribe antioccidentale 16. Spre deosebire de majoritatea pontifilor cultului protocronist oficial care tocmai se năștea, Noica nu putea fi ușor descalificat de adepții occidentalizării din România, din
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Piru, Reflexe, 49-54; Andreia Roman, Afinitățile și opțiunile unui italienist, SXX, 1977, 6; Stan Velea, Al. Balaci, LCF, 1980, 19; Dan Grigorescu, Giuseppe Ungaretti, „Carnetul bătrânului”, CNT, 1981, 29; Felea, Prezența, 145-149; Corbea-Florescu, Biografii, III, 9-23; Ierunca, Dimpotrivă, 177-181; Velea, Universaliști, 100-108; Dicț. scriit. rom., I, 151-154; Popa, Ist. lit., II, 1149-1150; Eugen Simion, Un boier al spiritului, AC, 2002, 5; Mihai Zamfir, Balaci, RL, 2002, 12. St.V.
BALACI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285562_a_286891]
-
spartă, București, 1971; I. Krasko, Nox et solitudo, București, 1973; J. Mukařovsky, Studii de estetică, București, 1974; V. Sikula, Acalmie, București, 1977; Lirică slovacă. De la începuturi până azi, București, 1987. Repere bibliografice: Tiberiu Pleter, Profesorul Corneliu Barborică-sexagenar, RSL, 1992; Velea, Universaliști, 1996, 235-242. St.V.
BARBORICA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285621_a_286950]
-
1975; Antichitatea clasică. 100 de figuri celebre, București, 1976. Traduceri: Plutarh, Vieți paralele, București, 1957; Aristotel, Fizică, București, 1966; Tucidide, Războiul peloponeziac, București, 1966; Fericitul Augustin, Scrieri alese, București, 1985. Repere bibliografice: Stan Velea, N. I. Barbu, RITL, 1979, 4; Velea, Universaliști, 66-71; Petria, Vâlcea, 38-39. St.V.
BARBU-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285626_a_286955]
-
clasicismul, împotriva cărora ea să reacționeze. Germania, în afară de moda iluministă, care a falsificat-o temporar - nu s-a integrat natural Occidentului. Creșterea conștiinței germanice a izolat-o și mai mult în lume. Imperialismul este singurul mod de a se realiza universalist al Gremaniei. Altcum, lumea o refuză, și ea, la rândul ei, refuză lumea. Dacă România vrea cu adevărat să-și croiască un drum în istorie, țara de la care poate învăța cel mai mult este Rusia. Întreg secolul al XIX-lea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
feminismului românesc determină, la rândul său, o abordare „hibridă”, respectiv o combinație între agenda caracteristică valului al II-lea, ratat ca integrare istorică din cauza comunismului, noile oferte localiste și integrarea în generația politică a unei rețele situate în cyberspațiu. Feminismul „universalist”, cel al diferențelor și cel al identităților multiple au fiecare rost și relevanță într-un context care nu a epuizat „discursul victimist”, având însă deopotrivă o nevoie acută de politici ale „capacităriixe "„capacitare"”11, cu alte cuvinte, de politici care
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
De Gasperi, declara la cea de-a XXII-a Săptămînă Socială a catolicilor italieni reunită la Milano în toamna anului 1948 pe tema "Comunitatea internațională": "Creștinismul este germenul cel mai puternic al restaurării unității spirituale a Europei: prin caracterul său universalist înnăscut, prin puterea sa de sinteză, prin capacitatea de a aduce laolaltă Orientul și Occidentul, de a rezista forțelor de divizare și de a face opera de integrare, de a instaura un adevărat spirit de solidaritate între oameni și popoare
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
japonez de a compensa măcar parțial greșelile. Spre deosebire de adepții celei de-a doua poziții, unii avocați și profesori de drept au preferat să abordeze chestiunea Fondului Femeilor Asiatice din punctul de vedere al „grijii” umane, și nu al argumentului juridic universalist de tip occidental, care pretindea ca statul să acorde despăgubiri. Mulți dintre cei care au susținut fondul au ales să califice situația „femeilor de reconfortare” drept un caz nefericit de violență pe motive de gen, cauzat de un concurs de
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
de Andrei Marga, Cluj, 1989, p. 133. 10 La aceste tipuri de intercondiționări vom reveni, într-un alt context, în cap. III, 4. 11 Bunăoară, s-ar putea obiecta că dintr-un anumit punct de vedere pozitivismul este de asemenea universalist și raționalist. În continuare însă vom analiza trăsăturile pozitivismului în spiritul epocii lui Dilthey, iar nu în spiritul unor interpretări și prelungiri neopozitiviste. Totodată vom arăta în ce măsură pozitivismul se delimitează de orientările anterioare ale gândirii, dar le și continuă într-
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
al operei în cauză, mult mai amplă și prea complexă pentru a se lăsa analizată în câteva rânduri. Se poate închipui însă o întreagă serie de studii despre un aspect sau altul, abordat de istoric, în prodigioasa-i carieră de "universalist". Am putut visa o clipă și un amplu volum de analize, portrete, reflecții extrase din ampla-i operă, cu privire la sensul, "etiologia", avatarurile și consecințele acelui fenomen. El n-ar fi lipsit de interes nici pentru specialiști, nici pentru marele public
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
a visa să joace rolul de oligarhi și aristocrați politici, s-ar afla cu de prisos pentru a administra, corecți și treji înainte de toate, căile ferate române, se pun în aceste posturi - cine? Săbiuțe politice, cârciocari de paragrafi de lege, universaliști și gheșeftari, agenți electorali, cioclovine de casa lui C. A. Rosetti și Carada, slugi de ale partidului roșu, fără capacitate, fără cunoștințe speciale, fără conștiință de datorie. Aceasta e cauza pentru care zicem că poporul românesc va ajunge într-o
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
romane cult (vezi CULT FICTION) americane ale celei de-a doua jumătăți a secolului al XX-lea. NADER, RALPH Unul din cei mai importanți avocați (de altminteri, Nader este de formație avocat) ai ceea ce Manfred Steger numește "protecționism universalist" (vezi UNIVERSALIST PROTECTIONISM), o formă de contestare a consecințelor aplicării doctrinei neoliberale globaliste. Dacă protecționismul particularist poate fi văzut ca o contestare a globalismului de pe poziții locale sau naționale (vezi BUCHANAN, PAT), personalități precum Ralph Nader militează pentru o relație mai echitabilă
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
judecătorul șef al Curții Supreme în perioada Mișcării drepturilor civile, tocmai se născuse și nu putea face mare lucru, în condițiile în care notoriile Jim Crow Laws (vezi) acționau în sudul SUA. PARTICULARIST PROTECTIONISM Protecționismul particularist (vezi și protecționismul universalist, UNIVERSALIST PROTECTIONISM) este un termen folosit de teoreticieni precum Manfred Steger pentru a descrie forme de contestare a unor consecințe ale globalizării, care, contrar unor așteptări, sunt foarte vizibile și în America. Această atitudine anti-globalizare este adoptată și de grupuri conservatoare
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
îi întărește pe cei ce le respectă, și arată slăbiciunea celor ce le nesocotesc (pentru a nu lungi inutil bibliografia la litera O de la sfârșitul volumului, vezi întregul discurs pe youtube la 2009 Nobel Peace Prize Lecture by Barack Obama). UNIVERSALIST PROTECTIONISM Protecționismul universalist, precum cel particularist (vezi PARTICULARIST PROTECTIONISM), este un termen ce definește atitudini de apărare împotriva unor consecințe negative ale proceselor globalizării, nu din perspectivă locală sau națională, precum protecționismul particularist, ci din perspectivele oamenilor și organizațiilor ce
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
271 Think Tank / 28, 135, 271-272 Tony Awards / 24, 131, 272 Truman, Harry / 77, 104, 130, 144, 145, 169, 252, 269, 272-273, 293, 298 Tupperware / 274 Two-Party System / 80, 241, 247 U Unilateralism / 81, 94, 146, 169, 256, 273, 275 Universalist Protectionism / 202, 223, 275 Updike, John / 205, 206, 276-277 USA Patriot Act / 16, 39, 248, 265, 277-278, 292 Usia / 87, 278-279 Us Organization / 57, 278 V Valedictorian / 281 Vietnam War / 27, 83, 93, 157, 255, 281 Village Voice / 216, 283
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
a ceea ce poate fi o moral] adev]rât] sau justificat] ar putea s] nu se potriveasc] stereotipului de relativism, dar ar fi o poziție rezonabil] de susținut. De fapt, un motiv al lipsei de progres în dezbaterea dintre relativiști și universaliști este c] fiecare parte a încercat s]-si defineasc] oponentul că susținând poziția cea mai extrem] posibil. În timp ce aceasta ușureaz] dezbaterea, nu face nimic pentru a clarifica pozițiile de mijloc unde s-ar putea afla adev]rul. Multe concluzii asem
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
București, 1998 (în colaborare cu Janina Radu); Czeslaw Milosz, Valea Issei, pref. Marius Lazurca, postfață Stan Velea, București, 2000 (în colaborare cu Stan Velea); Olga Tokarczuk, Străveacul și alte vremi, postfața trad., Iași, 2002. Repere bibliografice: Velea, Interferențe, 220-226; Velea, Universaliști, 140-145; Stan Velea, Literatura polonă în România. Receptarea unei mari literaturi, București, 2001, 85-87, passim. St. V.
ZAICIK. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290688_a_292017]
-
să constituie înlocuitorul modern al reținerilor tradiționale create de religie și de spiritul cavaleresc. Abordarea diplomatică ar utiliza tocmai absența unui consens moral în avantajul stabilității și autocontrolului. Este adevărat că, după un secol și jumătate în care ascensiunea naționalismului universalist și-a realizat opera distructivă, nu mai există principii morale universale capabile să ofere indicații statelor în circumstanțe particulare, nici vreo autoritate care să impună sancțiuni în cazul în care ar exista principiile respective. Dată fiind această suprafață subțire a
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
vizat și cuantificarea subiectivă a intensității fiecărei emoții. S-a constatat în cercetarea derulată în zece culturi naționale diferite un înalt consens deopotrivă în privința recunoașterii emoțiilor "universale", dar și a intensității acestora. Așadar, susținătorii opțiunii universale (cunoscuți, de aceea, ca "universaliști") au scos în evidență faptul că oamenii cad de acord, în marea lor majoritate, asupra unui set de expresii faciale anume (Ekman, 1992; Izard, 1994; Friedlund, 1997). în cea mai mare parte a experimentelor care pun în evidență ideea "universalității
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
vehiculate o mulțime de credințe care asociau forma burții persoanei însărcinate cu sexul copilului). În perioada în care m-am născut, în anii '60, raporturile de gen erau dominate formal de ideologia egalitaristă, noul model de socializare propus fiind cel universalist, caracterizat prin minimalizarea diferențelor de gen și ignorarea diferențelor de gen. Informal însă, continua să funcționeze și modelul diferențialist, care promova rigiditatea rolurilor de gen, segregarea și ierarhizarea lor (de exemplu, prezentarea bipolară și ierarhizată a trăsăturilor și rolurilor masculine
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
încearcă să își asume în egală măsură responsabilitățile casnice (curățenie, pregătirea meselor, îngrijirea copiilor) și să nu neglijeze obiectivele care privesc cariera. Părinții mei, aparținând clasei de mijloc, au fost generația care a realizat trecerea de la modelul diferențialist la cel universalist, și de la rolurile de gen tradiționale la cele de tranziție, rămânând însă mai clar atașați celor dintâi. Mentalitatea este însă trendul greu al istoriei și nu poate fi schimbată printr-o simplă schimbare de regim politic sau într-o singură
Masculin: povestiri de carieră-viață () [Corola-publishinghouse/Science/84956_a_85741]
-
De asemenea, Kenneth Jowitt analizează "naționalismul romantic" al comunismului românesc în politica internațională (independență, suveranitate, relații pe bază de egalitate între națiuni), considerând însă că nu era exclus ca acesta să se transforme într-un "naționalism integral", în sensul de universalist și intolerant, mult mai compatibil cu structura ideologică a leninismului (Jowitt: 1971, 288-289). Ceea ce nu s-a întâmplat niciodată, deși pusee în această direcție nu au lipsit. Naționalismul și leninismul au ocupat, așa cum am argumentat, poziții de importanță aproximativ egală
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]