108 matches
-
dacă se dorea să dobândească validitate într-un alt context național sau internațional. Mai recent, adică spre sfârșitul secolului XX, învățământul superior s-a „masificat”, adică s-a ajuns în stadiul în care cererile individuale pentru calificări universitare s-au universalizat. Pentru a satisface astfel de cereri, au apărut universități transnaționale (care nu se află sub jurisdicția vreunui stat național), dar și universități virtuale, corporatiste, particulare etc. Principiul organizării ierarhice a învățământului, cu universitatea în vârf, a rămas. Structurile instituționale ale
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
care le oferă familiilor. În felul acesta, atât soțul, cât și soția se pot angaja și participa liber și egal pe piața muncii, întrucât inegalitățile economice, sociale și culturale de gen au fost compensate sau înlăturate, protecția socială a fost universalizată etc. Astfel de soluții publice, inițiate și aplicate de stat pe scară generală și de calitate superioară, dar și de corporație, pot fi deocamdată doar imaginate, uneori aplicate cu măsură, alteori confruntate cu riscul de a fi considerate utopice. Rămân
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
pericol. Criză ultimelor două decenii, ce nu s-a reflectat doar în Europa ci la nivel global, în finanțe, economie, relațiile internaționale este produsul invalidării vechilor criterii de secol douăzeci. În acest gol, particularul și nu generalul tinde să se universalizeze: este haos. Dacă am recunoaște că în această analiză există un oarecare fundament, atunci o relansare a proiectului de integrare europeană ar putea să se bazeze pe o luptă dura politico-culturală (capabilă să organizeze și să coaguleze forțe ce acum
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
împrejurări mai puțin cunoscute. Multe întrebări retorice de altfel: poezia lui Bacovia, Barbu, Blaga, Arghezi e mai tot timpul tratată ca o literatură școlară și nu reușește să treacă de această categorisire. Literatura română este prea cuminte pentru a se universaliza, dar nu este lipsită de valoare. Simpla ei tratare pe post de manual școlar îi reduce dramatic importanța. Dacă "viața este o farsă pe care trebuie s-o jucăm cu toții" (Rimbaud), literatura nu ne obligă să o scriem sau să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
sancționându-i pe cei răi și recompensându-i pe cei buni1. Ion Bria nu face decât să izoleze o experiență istorică concretă, ca cea a Mântuitorului Hristos, a lui Pavel sau a lui Petru, pe care mai apoi o generalizează, universalizând-o ca definiție a puterii politice și ca atare ca percept biblic moral obligatoriu pentru toți creștinii. Teologul vorbește de fapt despre percepția ierarhiei ortodoxe asupra puterii politice, ignorând minimele principii • Preot Prof. Dr. Ion Bria, Dicționar de teologie ortodoxă
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
documente, arătînd că ritul sacrificiului de întemeiere are cuprindere euro-asiatică. Miorița reprezintă, tot după Caracostea, o temă tipic autohtonă și absolut originală, datorită materiei oferite prin limbă și formelor de viață specifice păstoritului. Demonstrația părea plauzibilă la vremea respectivă: cultura universalizează, iar creațiile epice, precum Meșterul Manole, au deschidere largă și se bucură de circulație neîngrădită. Lirica, în schimb, cunoaște un regim mai restrictiv. Ea izvorăște din intimitatea unei limbi inconfundabile, de aceea nu se lasă ușor dezvăluită: nici tradusă, nici
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
cu Magna Mater și cu Maica Domnului prin lamentațiile prilejuite de pierderea fiului, ucis ca Om, ca ostaș, ca pelerin ori ca „plantă”. Datorită polisemantismului mitologic, trăsăturile personajului își incifrează înțelesurile locale (mitul vegetației, povestea ciobanului, a ostașului) și se universalizează: mama ce-și caută fiul pierdut în urma unei întîmplări năprasnice. Suntem în măsură să definim Miorița în două moduri. Este vorba de un mod istorico-structural: sistem de texte integrate și transparente și de altul tipologic, poemă ce se caracterizează printr-
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
comunicare între oameni" (Dominique Wolton). Adaptată providențial unui regim în care aleșii trebuie în fiecare zi să convingă și să se explice în fața alegătorilor, pe urmele ziarelor naționale și ale radiodifuziunii, informația televizată lărgește agora la sate și cartierele mărginașe, universalizează cetățenia, desface menghina burgheză a literei. Victoria ei a făcut transparența să triumfe asupra secretului, societatea civilă asupra mașinăriilor în mod tradițional opace ale puterii, apropiindu-i tot mai mult pe guvernanți de guvernați. În concluzie, politica n-ar mai
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Oamenii sunt ambivalenți din punct de vedere moral căci nu se poate imagina o societate perfectă și un om perfect; 2Ă Fenomenele morale sunt în mod natural neraționale; 3Ă Moralitatea este în mod incurabil ipotetică; 4Ă Moralitatea nu poate fi universalizată; 5Ă O societate înclinată spre uniformitate și acțiune disciplinată este un scandal; 6Ă A fi pentru Celălalt cu răspundere morală e un punct de plecare și nu un produs al societății; 7Ă Relativitatea cadrelor etice nu atinge relația interpersonală etică
[Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
de răzbunare. Apare aici problema unor afirmații de tipul: dacă furi de la altul, furi de la tine, semnificând prin aceasta faptul că prin acțiunea lor, hoții fac ca proprietatea asupra bunurilor în general să devină ceva nesigur. Dacă acțiunea lor se universalizează, însăși proprietatea lor asupra bunurilor devine lipsită de securitate, pentru că ei acționează potrivit unei maxime care, dacă ar fi generalizată, ar face ca furtul să fie permis. "Cel pedepsit ar trebui să mărturisească el însuși că i s-a făcut
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
a rațiunii morale comune este imperativul cuprins în diferite formulări ale regulii de aur: „Poartă-te cu ceilalți oameni așa cum ai dori ca ei să se poarte cu tine”. Ideea că ceea ce distinge îndatoririle morale este că ele pot fi universalizate, că ele sunt valabile în egală măsură pentru mine și pentru semenii mei, nu este o invenție a filosofilor, ci o intuiție prezentă și activă în rațiunea morală comună. Este rațiunea care rămâne vie, chiar dacă abia pâlpâie, și în acele
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
echivalează cu desconsiderarea și cu nimicirea demnității proprii, a acelei valori care face dintr-o ființă omenească o persoană 16. Kant lasă să se înțeleagă faptul că maxima veracității și a interzicerii minciunii este o maximă care ar putea fi universalizată și, ca atare, declarată lege practică. Este important de subliniat că minciuna este discutată în acest paragraf doar ca o încălcare a îndatoririi omului față de sine însuși. Nu este, prin urmare, necesar ca minciuna să dăuneze altora pentru ca ea să
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
patru straturi. E vorba de ideea romană, respectiv conștiința dreptului roman, instituțiile militare ș. a., credința ortodoxă, în perimetrul căreia "gloria Domnului" se suprapunea peste "gloria împăratului", orientalismul din mentalitatea adesea tranzacțională și din fastul ceremonial, în sfârșit, elenismul ce universalizează limba greacă și impune ideea de ordine (taxis) ca element fundamental al concepției bizantine despre lume. Componentele vor fi diferit accentuate în geografia umană a Imperiului, elenismul de pildă n-a exercitat aceeași influență în toate epocile din mileniul bizantin
[Corola-publishinghouse/Science/85095_a_85882]
-
-te în schimb în mod intransigent pe politica de îndiguire a inamicului. În lipsa standardelor morale credibile care ar trebui să-i ghideze acțiunile, omul de stat este redus fie la a nega în totalitate standardele morale, fie la a le universaliza până când devin irelevante. Așa cum am văzut, în plan moral Occidentul a devenit vulnerabil prin folosirea petrolului ca armă politică 8. Această vulnerabilitate a statelor industriale occidentale puternic dezvoltate constituie o consecință a avansului lor industrial. Transferul de putere de la statele
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ultimă instanță, o resping. De exemplu, Moravcsik (1997, p. 531) îi include pe lista teoriilor liberale științifice pe susținătorii ideii păcii democratice 8. Concluzia logică a acesteia este că, dacă toate țările s-ar democratiza, nu ar mai exista război. Universalizând instituțiile politice interne corecte, s-ar elimina, cu alte cuvinte, amenințarea reprezentată de puterea militară. Această concluzie idealistă este incompatibilă cu realismul, așa cum este el definit aici. Instituționaliștii neoliberali consideră că formele de cooperare internațională în zone de interes specifice
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Cultura germană ca și limba germană nu era respinsă în Bucovina. Numai ,,absorbind cu aviditate tot ce este mai bun și mai vital în viața tuturor spiritelor naționale cîte există pe lume [... propriul spirit național] îl vom întări, îl vom universaliza și-i vom da o vitalitate nedestructibilă“ <footnote I. G. Sbiera, Familia Sbiera, după tradiție și istorie și amintiri din viața autorului, Cernăuți, 1899, p.314. footnote> . Naționalismul nu presupune nicicum izolare, ci, dimpotrivă, racordare la mișcarea generală a omenirii
A FI NA?IONAL SAU A NU FI by Gheorghe C. MOLDOVEANU () [Corola-publishinghouse/Science/83212_a_84537]
-
a dezvoltării umane Dorință și sinapsă Creația nu este numai un act magic individual, dar și (mai ales) actul primordial ce determină întreaga existență. Exprimată de mit, care se referă totdeauna la o origine, creație, istorie sacră, ideia creației se universalizează: totalitatea actelor și valorilor umane sunt creații 364. Mă întreb adeseori de ce normalul, obișnuitul nu atrage, nu poate constitui subiect pentru opera artistică, fie ea literară, picturală sau chiar melodică 365. Privesc fascinat expoziția lui Van Gogh la Amsterdam. Nimic
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
știi: durerea moare, țărâna răsucindu-se în trup. Nimic nu poate răsări din floare, de apa ce-ți lipsește nu arde-n alambic înmiresmând în moarte și nepăsare iubirea care doare și nu moare. Forța iubirii reunește elementele cosmosului și universalizează simțămintele în armonie, după cum lipsa iubirii generează durere și haos. Ca și în vechime schimbarea omului determinată de sentiment este un adevărat miracol, semn al legilor divine. Ishtar și Mardouk, Isis și Osiris, Euridice și Orfeu, Beatrice și Dante, Julieta
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
pentru aceasta ideea relativității absolute în care totul vine să se dizolve; la limită, concepția însăși de relativitate este relativă. Auguste Comte voia să substituie peste tot relativul absolutului, dar i s-a făcut remarca că un relativ care se universalizează nu mai este un relativ el se absolutizează. Relativitatea relativității este absolutul, care nu poate fi, din fericire decît apanajul divinității ... De aceeași manieră, dacă este legitim să nu aplicăm la toate nivelurile de analiză aceeași logică, nu o putem
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
latină, care a rezistat "asemenea unei "mame abuzive" (J.C. Sournia) până în secolul al XVII-lea" (DM, V. Rusu, 2007). Prin intermediul cărților latinești medievale, perioada Renașterii a adus cu sine elenizarea limbajului medical, îmbogățindu-l cu teme și afixoide care au universalizat terminologia de specialitate. Secolul al XVI-lea continuă acest proces, împrumuturile producându-se direct din limba greacă (apatic, apofiză, diafiză, epifiză, simfiză etc.). Scrierile dogmatice clasice ale medicinei din Franța secolului al XVI-lea, care transformaseră latina într-un "suport
[Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
unde Logosul își lasă văzută dumnezeirea prin umanitatea sa și îi face pe cei care au urcat Muntele să urce mai departe, să vadă lumina increată care radiază în forma corporală a lui Christos, dar o depășește infinit. A-ți universaliza ființa înseamnă să ai o atitudine epectatică, să devii drum pe urmele Logosului viu. Ne putem totuși întreba ce rost are pentru noi, oameni tîrziu moderni, frecventarea acestei tematici propriu-zis universale. Dincolo de incontestabilul ei beneficiu cultural, ce influență mai poate
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
Cel mai recent dintre programme este regional și vizează apropierea Între rețelele sud-est europene prin invitarea de bursieri (10) bulgari, turci, greci, moldoveni etc. Fondat În noiembrie 2000, CAS s-a orientat de la Inceput către cercetări regionale, propunându-și «să universalizeze problematică regională». Este condus de doi istorici ai culturii, Aleksander Kiossev și Diana Mișkova. CAS a Început cu două mari proiecte (Nexus-Project, Identity Reader) și un program cultural auxiliar (un seminar poetic). Singurii membri permanenți ai CAS sunt cei doi
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
pentru aceasta ideea relativității absolute în care totul vine să se dizolve; la limită, concepția însăși de relativitate este relativă. Auguste Comte voia să substituie peste tot relativul absolutului, dar i s-a făcut remarca că un relativ care se universalizează nu mai este un relativ el se absolutizează. Relativitatea relativității este absolutul, care nu poate fi, din fericire decît apanajul divinității ... De aceeași manieră, dacă este legitim să nu aplicăm la toate nivelurile de analiză aceeași logică, nu o putem
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
moment dat, excepțional de tradiția alexandrină. El îi pune deci față în față pe Tertulian și pe Origen, încercând să găsească numitorul comun și păstrând de la fiecare elementele capabile să se adapteze propriei sale viziuni. O dată cu Augustin, figura Anticristului se universalizează, devenind simbolul unui principiu moral, poate chiar al însuși principiului moral, fără însă a se debarasa de conotațiile sale ereziologice, atât de prezente la Tertulian și Ciprian. I. Epistolele 197 și 199 Vom analiza mai întâi, două scrisori; una destul de
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
cultivă o concepție armonioasă asupra realității sociale tind să creadă că orice revendicare particularistă aduce prejudicii cauzei pe care ei o consideră ca interes general, dar care, deseori, este doar în interesul unor grupuri multă vreme dominante, care tind să universalizeze (cel mai adesea, cu bună credință) concepțiile lor și propriile interese. Se pare că guvernele stabile și receptive la diversele influențe și care pot influența programele lor sunt compuse din lideri cu o concepție echilibrată asupra rolului conflictului și a
[Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]