268 matches
-
ceva negativ. Lezarea acesteia ca voință existând-în-fapt este deci suprimarea crimei, care altfel ar rămâne valabilă și este restabilirea dreptului"109. Doctrinei "anulării", i s-a obiectat că, deși este ambalată cu grijă într-o frazeologie obscură, este un principiu utilitarist, fiindcă susține că funcția pedepsei este de a aduce lucrurile în starea de dinaintea delictului 110. Prin urmare, pedeapsa este justificată prin consecințele sale, adică prin înlăturarea efectelor negative pe care delictul le-a avut pentru victimă și pentru societate în
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
suferința pricinuită să depășească beneficiul pe care îl aduce infracțiunea; și în socoteala acelui prisos de suferință trebuie să intre inevitabilitatea pedepsei și pierderea profitului pe care l-ar aduce infracțiunea"136. Pentru a determina dacă o pedeapsă este justificabilă, utilitariștii încercă să anticipeze urmările pe care le poate avea aplicarea acesteia. Dacă se compară toate opțiunile posibile și se determină că aplicarea pedepsei produce cea mai mare cantitate de fericire, atunci pedeapsa este justificată. Dacă o altă opțiune, cum ar
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
altă opțiune, cum ar fi neluarea niciunei măsuri, denunțarea publică a infractorului etc., ar produce mai multă fericire, atunci ar trebui aleasă una dintre aceste variante, iar pedeapsa ar deveni astfel nejustificată. Infracționalitatea este percepută ca o stare negativă, iar utilitariștii, urmărind obținerea unui grad cât mai înalt de fericire, sunt preocupați de reducerea acestui fenomen. În mod tradițional, gânditorii utilitariști s-au concentrat pe trei modalități prin care, prin instituirea pedepselor, criminalitatea poate fi redusă: intimidarea, împiedicarea și reeducarea. În
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
trebui aleasă una dintre aceste variante, iar pedeapsa ar deveni astfel nejustificată. Infracționalitatea este percepută ca o stare negativă, iar utilitariștii, urmărind obținerea unui grad cât mai înalt de fericire, sunt preocupați de reducerea acestui fenomen. În mod tradițional, gânditorii utilitariști s-au concentrat pe trei modalități prin care, prin instituirea pedepselor, criminalitatea poate fi redusă: intimidarea, împiedicarea și reeducarea. În primul rând, adepții utilitarismului consideră că amenințarea cu pedeapsa poate intimida potențialii infractorii. O persoană, care intenționează să săvârșească o
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
legea își îndeplinește scopurile sale fără pedeapsă. În mod clar, pedeapsa nu este un corolar al legii"160. Ideii hegeliene a pedepsei ca "negare" sau "anulare" a infracțiunii i s-a obiectat că este ori neinteligibilă ori are un caracter utilitarist. S-a susținut că doctrina "anulării", deși este ambalată cu grijă într-o frazeologie obscură, este în mod clar un principiu utilitarist, deoarece susține că funcția pedepsei este de a aduce lucrurile în starea de dinainte ca actul vătămător să
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
ca "negare" sau "anulare" a infracțiunii i s-a obiectat că este ori neinteligibilă ori are un caracter utilitarist. S-a susținut că doctrina "anulării", deși este ambalată cu grijă într-o frazeologie obscură, este în mod clar un principiu utilitarist, deoarece susține că funcția pedepsei este de a aduce lucrurile în starea de dinainte ca actul vătămător să se fi petrecut. Prin urmare, justifică pedeapsa prin efectele sale, prin consecințele dorite pe care le produce. Cu siguranță acest principiu merge
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
considerat a fi vinovat de către cei care în viitor ar fi comis infracțiuni, atunci este justificată aplicarea pedepsei, iar teoria reeducării consideră că este admisibilă și pedepsirea unui om rău, chiar dacă nu este un infractor. În replică la această acuzație, utilitaristul A. M. Quinton notează într-un celebru articol că, pentru susținătorii acestei doctrine, utilitatea este "condiția morală necesară și suficientă a pedepsei". "În primul rând, nimeni nu ar trebui pedepsit decât în cazul în care pedeapsa ar avea consecințe valoroase, în
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
libertate 164. Pentru utilitariști, care consideră pedeapsa ca un rău în sine, o pedeapsă particulară poate fi justificată doar dacă suferința pricinuită este mai mică decât răul produs prin actul infracțional. Dacă diferite forme de pedeapsă ar avea același rezultat, utilitariștii ar opta pentru cea mai blândă dintre ele. Prin urmare, dacă pedeapsa capitală sau o pedeapsa mai blândă cu închisoarea ar fi la fel de eficiente în prevenirea crimelor, utilitariștii ar alege pedeapsa mai blândă și ar considera pedeapsa capitală ca nejustificată
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
prin actul infracțional. Dacă diferite forme de pedeapsă ar avea același rezultat, utilitariștii ar opta pentru cea mai blândă dintre ele. Prin urmare, dacă pedeapsa capitală sau o pedeapsa mai blândă cu închisoarea ar fi la fel de eficiente în prevenirea crimelor, utilitariștii ar alege pedeapsa mai blândă și ar considera pedeapsa capitală ca nejustificată. Cu toate acestea, abordarea utilitaristă poate avea ca rezultat și aplicarea unor pedepse excesive. De exemplu, sute de cazuri de furturi mărunte sunt săvârșite frecvent de hoți eficienți
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
justă?"168. Unii autori s-au întrebat dacă prevenirea este moral acceptabilă. Ei argumentează că prevenirea este inacceptabilă fiind imposibil de dobândit, iar dacă aceasta nu este obținută, pricinuirea unei suferințe în numele împiedicării este greșită din punct de vedere moral. Utilitariștii înțeleg pedeapsa doar ca un mijloc pentru obținerea unui scop, nu ca un scop în sine. În plus, individul este "instrumentalizat", este transformat într-un mijloc pentru satisfacerea intereselor generale, pentru că nu este pedepsit pentru fapta săvârșită și pentru că merită
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
toată lumea ca scop. Astfel, noi selectăm ca membri legislatori ai imperiului scopurilor acele maxime de uz general pe care le putem voi ca legi universale, indiferent cine anume este receptorul. Procedând așa, încercăm să maximizăm realizarea scopurilor celor afectați, ceea ce utilitariștii recenți au numit satisfacerea preferințelor"182. Un asemenea utilitarism, crede Hare, nu este vulnerabil la obiecțiile legate de obicei de pedeapsă, respectiv la acuzația că dacă faptul de a trimite un om nevinovat la închisoare ar avea cele mai bune
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
utilitarism, crede Hare, nu este vulnerabil la obiecțiile legate de obicei de pedeapsă, respectiv la acuzația că dacă faptul de a trimite un om nevinovat la închisoare ar avea cele mai bune consecințe într-un caz particular, atunci un judecător utilitarist l-ar condamna. Un utilitarist acțional pur-sânge și bine informat, un "arhanghel", așa cum îl numește Hare, "ar ști că, pe termen lung, înșelarea încrederii publicului în corectitudinea procedurilor judiciare sau ale poliției poate produce mai mult rău decât bine și
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
tuturor celor și doar acelora care au fost găsiți vinovați de săvârșirea unui delict. Deși noțiunile de pedeapsă și vinovăție sunt strâns legate, ele nu pot fi confundate. Vinovăția a fost considerată de adepții teoriilor retributiviste fundamentul pedepsei. Pentru filosofii utilitariști, însă, pedeapsa poate fi justificată doar dacă răul care este prevenit este mai mare decât răul pricinuit de infractor prin fapta sa. Prin urmare, dacă pedeapsa nu împiedică săvârșirea infracțiunilor în viitor, atunci nu face altceva decât să se adauge
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
nu conțin elemente contradictorii, ci se completează reciproc, contribuind la mai buna cuprindere a problematicii deosebit de complexe a managementului resurselor umane. În perioada 1984 - 2000, specialiștii în domeniul MRU s-au grupat în două curente de abordare științifică: cel tehnicist (utilitarist) și cel umanist: (Armstrong, M., 2003) tehniciștii pun accentul pe aspectele cantitative, economice și de strategie a gestionării resurselor umane; oamenii sunt considerați capital din care se poate obține câștig, prin investiții în dezvoltarea lor; umaniștii pun accentul pe comunicare
MANAGEMENTUL RESURSELOR UMANE by TATIANA PUIU () [Corola-publishinghouse/Science/1676_a_2964]
-
mondial și a anilor ′50 c) anilor ′60 și ′70 ai secolului XX 3. În perioada 1984 - 2000, specialiștii în domeniul MRU s-au grupat în două curente de abordare științifică: a) tehnicist și umanist b) mercantilist și umanist c) utilitarist și umanist 55 Teme de discuție 1. Pentru a demonstra că ați înțeles modul în care a evoluat funcțiunea de personal, gândiți-vă care dintre activitățile acesteia vor influența hotărâtor evoluția viitoare. 2. Care dintre activitățile managementului resurselor umane pot
MANAGEMENTUL RESURSELOR UMANE by TATIANA PUIU () [Corola-publishinghouse/Science/1676_a_2964]
-
aspiră mereu către echilibru, acesta fiind asigurat de trei factori - factorul economic, cel intelectual și cel moral -, va fi preluată și potențată corespunzător la nivelul proiectării și conducerii concrete a Învățământului românesc. Teza autoreglajului, perspectiva completitudinii funcționale, spiritul pragmatic și utilitarist sunt principii care au fost aduse de reforma haretiană și resorbite mult timp de sistemul românesc de Învățământ. Opera sa vădit Înnoitoare va căpăta o notă iluministă și va avea ca fundament o concepție reformist-democrată despre om și lumea În
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
fără să o condamn. Nu mi-am propus să identific vinovații și victimele Într-un „proces al eugeniei”, chiar dacă personal consider reprobabil controlul crescând exercitat de către stat și unele grupuri din elita socială asupra vieților individuale, definite În termeni pur utilitariști. Încerc, În schimb, să Înțeleg motivațiile pe care le-au avut diferitele grupuri și indivizi atunci când au susținut astfel de măsuri. Cercetarea de față reprezintă primul demers de studiere aprofundată a mișcării eugeniste În Europa de Est (exceptând Rusia) și constituie totodată
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
ale unui grup, să contribuie la formularea lor în mod coerent și să obțină din asta un proiect politic realizabil. Între elita de reprezentare și grupul al cărui purtător de cuvânt este se instaurează o legătură ce comportă un element utilitarist, dar și o componentă emoțională pronunțată (ibidem). În cursul anilor ’60, Nicole Debruelle-Vosswinkel a efectuat în Belgia un studiu asupra celor pe care îi numea „notabili” și asupra accesului la „notabilitate”, privit din perspectiva mobilității sociale. Autorul evită încă de la
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
ori materialist, sau a merge la Lyceu ori în Grădină, a trăi ca un epicurian, a te reclama de la hedonism, a suporta cu stoicism, a reacționa cu scepticism, a te comporta într-un mod cinic sau chiar senzualist, pragmatic ori utilitarist, ca să nu mai vorbim de a te plimba ca un peripatetician sau a fi socratizat îceea ce corespunde exact contrariului unei povești de iubire platonică): iată tot atâtea ocazii de a da naștere la judecăți greșite, contradicții și interpretări eronate
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
activități precum vânătoarea și culesul, pășunatul, pescuitul, fabricarea cărbunelui, punerea de capcane, culegerea de produse destinate alimentației și de minerale utile, precum și importanța pădurii ca loc cu valențe magice sau religioase, ca loc de refugiu și așa mai departe. Statul utilitarist nu vedea pădurea reală, din cauza copacilor (care aveau semnificație economică) și perspectiva sa asupra pădurilor era abstractă și parțială, dar acest lucru se Întâmplă și În alte cazuri. Orice formă de analiză necesită un oarecare grad de abstractizare și era
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
resursă economică ce trebuie gestionată eficient și profitabil. Aici, logica fiscală și cea comercială coincid, amândouă concentrându-se exclusiv asupra rezultatelor financiare. Vocabularul folosit pentru a organiza natura trădează, În general, principalele interese ale utilizatorilor săi umani. De fapt, discursul utilitarist Înlocuiește termenul „natură” cu cel de „resurse naturale”, accentuând doar acele aspecte ale ecosistemului care se pretează Întrebuințării de către oameni. O logică similară extrage din contextul lumii naturale acele specii de plante sau animale care au o valoare economică și
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
frumos desenat, Fără remușcare, cu rigla trasat, Peste dealuri, văi și ravene, Se Întinde drept și fără probleme, Îngreunând orice mișcare A omului sau calului, oricare”. Cartografierea cadastrală era doar una din tehnicile din panoplia În plină expansiune a statului utilitarist modern. și, dacă statul premodern se mulțumise să știe doar atât cât să mențină ordinea, să perceapă impozitele și să strângă armata, cel modern a Început să aspire tot mai mult la „preluarea răspunderii” asupra resurselor naturale și umane ale
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
și de succesiune, colectarea impozitelor, completarea dosarelor judiciare, desfășurarea activității poliției, Înrolarea soldaților și controlul epidemiilor erau toate facilitate enorm de claritatea numelor complete și, tot mai mult, de cea a adreselor fixe. și dacă, pe de o parte, statul utilitarist era hotărât să facă un inventar complet al populației, pe de altă parte, o contribuție esențială la standardizarea practicilor În materie de nume a avut-o și idea liberală de cetățenie care presupunea dreptul de vot și obligația de Încorporare
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
eforturile au fost la fel de susținute, Însă roadele mult mai ambigue. Celebra epistemă a lui Descartes, „gândesc, deci exist”, imita primul pas al unei demonstrații matematice și era „un răspuns la dezordinea ce amenința societatea”. Scopul lui Jeremy Bentham și al utilitariștilor era ca, grație calculelor privind plăcerea și durerea (hedonismul), să reducă studiul eticii la o știință naturală pură, la o analiză a „fiecărei Împrejurări ce Îl poate influența pe individ. Fiecare circumstanță va fi observată și inventariată și nimic... nu
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
și simplu, aceea că proiectele extrem-moderniste de organizare a vieții și producției tind să diminueze competențele, agilitatea, inițiativa și morala beneficiarilor vizați. Ele instaurează o formă ușoară a acestei nevroze instituționale. Sau, dacă ar fi să ne exprimăm În termenii utilitariști pe care mulți dintre partizanii acestor proiecte i-ar recunoaște, aceste planuri tind să diminueze „capitalul uman” al forței de muncă. După cum a observat Jacobs, mediile complexe, diverse și animate contribuie la crearea unei populații rezistente, flexibile și competente, care
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]