90 matches
-
a treia oară tronul Valahiei. În legendă se spune ca temnița castelului are legătură cu peșteră Huda lui Papara și că Țepeș a conviețuit cu liliecii peșterii o bună bucată de timp. De aici explicația numărului mare de lilieci (simbolul vampirismului) în această peșteră? Izvor cu apă tămăduitoare este considerat izvorul ce se află la capătul punții care trece peste Valea Morilor, la ieșirea din peșteră.
Sub Piatră, Alba () [Corola-website/Science/300275_a_301604]
-
În periplul său, prințul Vibescu este însoțit de Cornaboeux, un hoț francez. Peregrinările personajului sunt punctate de scene deosebit de crude, în care Apollinaire explorează toate fațetele sexualității cu o dorință evidentă de eclectism: sadismul alternează cu masochismul, ondinismul/scatofilia cu vampirismul, pedofilia cu gerontofilia, masturbarea cu sexul în grup, safismul cu pederastia etc. Scrierea este alertă, umorul — neapărat negru — mereu prezent, iar întregul roman degajă o impresie de «bucurie infernală», care ajunge la apogeu în scena finală. Cei doi ajung în
Cele unsprezece mii de vergi () [Corola-website/Science/323896_a_325225]
-
diavol" al cuvântului "drac" pentru a umbri reputația voievodului. Astfel, asocierea dintre cele două sensuri ale cuvântului, "dragon" și "diavol," și porecla "Drăculea" ar putea să explice de ce Vlad al III-lea Țepeș a fost asociat de către Bram Stoker cu vampirismul. Un important element simbolic al Ordinului Dragonului, din care s-a inspirat Stoker pentru a-și crea personajul demonic, era îmbrăcămintea oficială a Ordinului - o capă neagră peste o haină roșie - ce era purtată doar vinerea pentru a comemora Patimile
Vlad Țepeș () [Corola-website/Science/297239_a_298568]
-
deși, pe de altă parte, circulau pe seama lui fel de fel de legende, unele deocheate sau fanteziste". De câte ori acesta zâmbea "lăsa să i se vadă canini mult prea lungi decât s-ar fi cuvenit", aluzie la o eventuală trăsătură de vampirism. Invitându-l pe un consătean și omenindu-l cu o cină copioasă, cu vorbe calde și pline de duh, de îndată ce acesta iese pe poartă, Rebega îi trimite din urmă un "luceafărul mamei lui de golan", punându-i în cârcă fel
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
2: ploaie de lumin..., simboluri pe chakr.... Manipura Chakra (chakra Plexului Solar) Se afl... localizat... între vertebrele toracic... 12 și lombar... 1 și determin... câmpul de protecție CP, cu diametrul de circa 2,8 metri. Este chakra cea mai expus... vampirismului energetic, iar o bun... metod... de ap...rare în aceast... privinț... o reprezint... împreunarea degetelor de la mâini sub form... de stea. Coordoneaz... simțul v...zului, sistemul digestiv, sistemul neurovegetativ și producerea insulinei. Este responsabil... de tonifierea general... a organismului. Coordoneaz
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
sistemul neurovegetativ și producerea insulinei. Este responsabil... de tonifierea general... a organismului. Coordoneaz... starea de relaxare și asigur... capacitatea de concentrare și claritatea în gândire, corespunzând deschiderii c...tre lumin.... Este „pompă de energie parapsihologic...” (de unde și leg...tură cu vampirismul energetic). Corzile înseamn...: „Am nevoie s... te controlez”. Aceste corzi trebuie îndep...rtate. Dezechilibrul duce la team..., intimidare, lips... de încredere în sine, teama de responsabilit...ți, ulcer, diabet, anorexie, hipoglicemie. Culoare Ț galben-auriu. Element Ț foc. Cromoterapie Ț inundarea
[Corola-publishinghouse/Science/2013_a_3338]
-
Interpretări critice, urmat de un studiu despre Tânărul Dostoievski (1971) și un altul despre Cervantes (Pe urmele lui Don Quijote, 1974). Revine la literatura română cu o culegere masivă de articole, Domeniul criticii (1975). Pentru C., critica este o formă de „vampirism al esenței”, o succesiune de „puncții” în măduva operei, un șir neîntrerupt de infidelități și devoțiuni. Lecturile criticului sunt variate. Nu ocolește domeniul clasic. În 1974, publică o Introducere în opera lui Ion Neculce, iar în 1977, o carte amplă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286504_a_287833]
-
luat 15 morți, dar am Îngropat doar 14, unul a fugit și n-am putut să-l prind”5. Lui Honigberger Îi erau cunoscute astfel de practici: ceva mai Înainte, o femeie Îngropată de vie, bănuită fiind de vrăjitorie și vampirism În vremea ciumei negre, e semnalată Într-o cronică săsească din Brașov 6. Translațiile europene și hegemonia ruseascătc "Translațiile europene și hegemonia rusească" Pe de altă parte, un medic chirurg german rezident În Dorpat, Eduard Eversmann, va scrie bunăoară un
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
În anii '60, dominați de marile sinteze teoretice (marxism, existențialism, structuralism) semiotica s-a inspirat în demersurile sale teoretice și metodologice din filosofie, antropologie, sociologie, adoptând o atitudine paternalista și integratoare în raport cu celelalte științe sociale (Umberto Eco vorbea chiar de vampirismul semioticii care invadează toate domeniile); această abordare combinată cu limbajul ermetic (al careului semiotic, actanților, actorilor, funcțiilor) a trezit ostilitatea unor cercetători de teren că și reticența mediilor academice lente în incorporarea noii discipline la nivelul programelor de licență și
by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
noastră este menită să ne protejeze, să ne apere. De aceea, este indicat să eliberam emoțiile negative, să ne păstrăm calmul și ne vom menține aura intactă, ferind-o de fisuri, ceea ce ne va face intangibili la atacurile din afară. Vampirismul energetic. „Prin vampirism se Înțelege Îndeobște orice formă de preluare a energiei sau a forțelor vitale de la ceilalți, și În aceeași măsură intensificare forțelor proprii pe seama altora, obiceiul de a trăi pe seama altora” . Vampirismul este un fenomen legat de schimbul
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
să ne protejeze, să ne apere. De aceea, este indicat să eliberam emoțiile negative, să ne păstrăm calmul și ne vom menține aura intactă, ferind-o de fisuri, ceea ce ne va face intangibili la atacurile din afară. Vampirismul energetic. „Prin vampirism se Înțelege Îndeobște orice formă de preluare a energiei sau a forțelor vitale de la ceilalți, și În aceeași măsură intensificare forțelor proprii pe seama altora, obiceiul de a trăi pe seama altora” . Vampirismul este un fenomen legat de schimbul energetic (În principiu
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
face intangibili la atacurile din afară. Vampirismul energetic. „Prin vampirism se Înțelege Îndeobște orice formă de preluare a energiei sau a forțelor vitale de la ceilalți, și În aceeași măsură intensificare forțelor proprii pe seama altora, obiceiul de a trăi pe seama altora” . Vampirismul este un fenomen legat de schimbul energetic (În principiu Între oameni) ce apare când interacțiunea dintre două sau mai multe câmpuri energetice provoacă deplasarea energiei de la insul cu un biocâmp mai slab apărat, la cel ce suferă permanent de o
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
legătură cu cosmosul și provoacă o cădere energetică. Acest proces e greu de oprit. El condamnă copiii "vampirului" la niște boli grave Întrucât aceștia se nasc cu canalele de legătură cu Universul energetic Închise și atunci fie că sunt supuși vampirismului fie ei Înșiși vor deveni vampiri energetici și vor continua ruinarea propriului suflet. Cum procedează oamenii care au nevoie de energie? Ei Înfurie, chinuie victima, caută diferite mijloace de a subjuga omul pentru că a lua de la unul egal Ție e
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
Copilul Își bate joc de colegii de joacă, Îi jignește, chinuie animalele, râde și Își bate joc de cei vârstnici În scopul obținerii energiei. Prin urmare provocarea de chinuri fizice și spirituale unui alt om este una din formele de vampirism. Puțini cunosc cât de gravă e pedeapsa subtilă pentru vampirism și cât de puține sunt șansele de a ieși din această situație. Unul din mijloacele spirituale de apărare Împotriva unui om certat cu regulile eticii, care Încearcă să fure energie
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
chinuie animalele, râde și Își bate joc de cei vârstnici În scopul obținerii energiei. Prin urmare provocarea de chinuri fizice și spirituale unui alt om este una din formele de vampirism. Puțini cunosc cât de gravă e pedeapsa subtilă pentru vampirism și cât de puține sunt șansele de a ieși din această situație. Unul din mijloacele spirituale de apărare Împotriva unui om certat cu regulile eticii, care Încearcă să fure energie Îl constituie rugăciunea pentru că aceasta constituie În același timp și
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
te aperi cumva, În relația cu oamenii apropiați este practic imposibil. În măsură mai mare asta-i vizează pe părinții care-și economisesc energia Împotriva propriilor copii cât sunt Încă mici, iar la bătrânețe Încep să pretindă atenție și respect. Vampirismul părinților adesea se constituie Într un adevărat atac energetic. Se utilizează procedee interzise: „iată că am să mor”, „nu mai am multă vreme”, „n-am gândit că voi ajunge ziua În care copiii vor dori să scape de mine”. Unii
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
primul plan paranoia. 146 Atacul energetic se manifestă asupra corpului nostru energetic și are În vedere crearea unor blocaje energetice, pierderea de energie vitală sau chiar decesul celui În cauză. Acesta poate fi făcut conștient și din răutate, sau inconștient (vampirismul energetic), poate fi direct sau indirect, se poate petrece ziua sau noaptea (când omul este mai deschis energetic și nu se poate proteja conștient) și poate fi provocat de una sau mai multe persoane și Îndreptat, de asemenea, asupra unei
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
frumusețe nelumească, magică, Sadim este incompatibil(ă) cu lumea, cu jalnica fericire a acesteia. Faptele bune în slujba comunității nu-i sunt recunoscute, astfel că revine în oraș sub formă de monstru ambiguu, pus pe posesiune telepatică, un fel de vampirism de care beneficiază aparent diverse cupluri din urbe ce i se adresează. Dar, în cele din urmă, latura lui malefică învinge și Sadim se consacră tot mai mult alchimiei sale vindicative, dihoniei și destrămării familiei, răzbunării prin piatra bastardă, Este
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
o poartă [pe cap] În ziua cucernică, tot În 13 colțuri” <endnote id="(791, p. 68)"/>. Pentru Emil Cioran, În 1936, evreii ar fi „cel mai inteligent”, „mai dotat” și „mai cerebral popor”, dar și „cel mai obraznic”, caracterizat prin „vampirism”, „agresivitate”, „cinism” etc. <endnote id="(512, pp. 130-144 ; vezi și 513, p. 222)"/>. „Evreii se bucură de reputația unor inteligențe alese, din care n-ar fi lipsind nici viclenia, dusă la nevoie până la diavolism”, scria În 1937 F. Aderca, preocupat
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
cu cap de jidovi - Îi descria C.Z. Codreanu pe evrei -, fețe Însângerate și pocite, rânjesc ca lupii hămesiți cu dinți de fiară, În ochii râzători purtând o diavolească perfidie” (622). La rândul său, Emil Cioran vorbea În 1936 despre „vampirismul și agresivitatea” evreilor (512, p. 130). 67. Leon Volovici, Ideologia naționalistă și „problema evreiască” În România anilor ’30, Editura Humanitas, București, 1995. 68. Vezi revista Baricada din 14 noiembrie și 19 decembrie 1995, precum și replica lui Michael Shafir, „Antisemitism și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
surse, justificând în intenție ororile prin cele două principii capitale, al independenței pe plan extern și al ordinii pe plan intern. Idem, Istorie și mit în conștiința românească, p. 239. Matei Cazacu demontează cu răbdare și acribie absurda teză a vampirismului lui Vlad Țepeș, însă admite și el că mentalul popular era (și este) ferm convins de "adevărul" acestui fenomen, fapt care, în unele aspecte, primează. vezi Matei Cazacu Dracula. 911 Idem, Mit și istorie în conștiința românească, p. 227. Vintilă
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
forțe, uităm adesea ce se ascunde dincolo de ele sau sub ele. Ignorăm astfel partea ascunsă a icebergului, una, de multe ori, mai pașnică decît agitatele valuri ale suprafeței. Furia oamenilor împotrivă unor figuri din metal are în ea ceva din vampirismul lui Dracula (să revedem, cei care am văzut cîndva, scenariul fotografic sau filmat pe care l-a înfățișat presa scrisă și televiziunea). După cum seamănă cumva și cu înscenarea unor episoade de magie populară: distrugînd aceste simboluri ale unui sistem antiuman
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
cât oi mai putea lupta. Probabil că e ceva care ține de ingredientele din cocă, nu știu. Poate că sunt mai puternică decât cred. Ah, dac-aș putea cunoaște mângâierea religiei. Mă înconjor de oameni tineri - e un soi de vampirism, mă înfrupt din tinerețea și din energia lor. E adevărat, uneori situația mă depășește, dar nu-mi dau voie să obosesc. Nu-mi dau voie să mă plictisesc. Nici să sper, nici să fac proiecte. Știu că timpul mi se
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
necum estetic. Dacă din această frumoasă satiră eminesciană, a cincea, el n-a reținut (înțeles) decât că autorul e un impotent narcist, slabă nădejde să înțeleagă mai mult din întreaga operă a acestuia, în care de altfel află "scene de vampirism", iar în Făt-Frumos din lacrimă constată că "această dragoste între o persoană și un tablou merge până la procreație homosexuală deși, după o concepție infantilă, pe cale bucală". Se vorbește apoi de "nediferențierea sexuală a lui Eminescu", despre grandomania acestuia, tot o
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
are calități agreabile, se poate citi și azi cu plăcere, mai puțin pentru „exotismul” ei totuși superficial, cât pentru senzualitatea ei scăldată de o tinerească poezie. Dar nu depășește, găsesc, nivelul lecturilor de vacanță. Domnișoara Christina, poveste cvasi fantastică, de vampirism și de nimfomanie sadică infantilă, falsă ca erotism, e pur și simplu scabroasă, fără a avea nimic impudic sau măcar senzual. De Lumina ce se stinge știu că autorul însuși nici nu mai vroia să audă. Întoarcerea din rai și
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]