361 matches
-
viețile mele precedente ar fi determinat viața mea actuală, iar comportamentul meu pozitiv sau negativ, aici și acum, va determina condiția mea în cea viitoare. Așadar, o viziune ciclică a naturii și istoriei. Aș fi studiat foarte probabil vechile scripturi, Vedele (știința sacră) și scrierile care le interpretează. Dar chiar dacă nu aș fi făcut-o, aș fi fost convins că totul este obiectul unei ordini eterne (sanătana dharma): ordine cosmică și morală atotcuprinzătoare, ce determină fiecare viață și căreia oamenii trebuie
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
unul din sutele de milioane de budiști ale acestor țări. Aș împărtăși cu hindușii viziunea ciclului eternei renașteri și a vârstei omenirii, precum și ideea determinării prin karma, sau mai exact a acțiunii vieților precedente. În calitate de budist aș refuză însă autoritatea Vedelor și supremația brahmanilor, sacrificiile cu împrăștierea sângelui și ordinea hindusă rigidă a castelor. Nu aș avea o religie comparabilă cu hinduismul vechi de patru milenii de lângă Gange. S-ar caracteriza mai curând prin figura extraordinară a indianului Siddharta Gautama, numit
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
-l oferă Ireversible, celălalt film al său, un coșmar oribil, dar coerent, matematic ca o demonstrație, Enter the Void pare să rupă solidaritățile atomice ale spațiului și timpului în încercarea de a urca până la o Ur-experiență, proces echivalent unei Sunnya Veda, contemplarea abruptă a vidului cu destrămarea vălului iluziei (Maya), pe care o practică maeștrii yoghini.
Plonjând în abis by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/6127_a_7452]
-
egoist și iresponsabil pe ruina altei lumi, lumea care reflectă statura mic-burgheză a playboy-ului lăsând să i se vadă papucii sub pat și guturaiul din cana de ceai. Descoperirea este echivalentă cu ceea ce maeștrii zen practică sub numele de Sunnya Veda, destrămarea vălului iluziei, Maya, și contemplarea abruptă a vidului. Lone Scherfig reușește să nu facă o (anti)teză din confruntarea celor două lumi, ele se întrepătrund oricât de ciudat ar părea, iar experiența lui Jenny nu este una traumatică, ci
Lumea artei și educația sentimentală by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/6378_a_7703]
-
două, pachețelele de infern./ Cele mai umane părți rămase aici, în afară de franjuri, sunt/ cele trei/ citrice, care stau pe o farfurie de porțelan./ Animalele de companie sunt plecate la serviciu./ Fotografiile cu țărmuri însorite s-au ocupat noaptea cu studiul/ Vedelor, dar/ spre dimineață au trecut în cealaltă dimensiune.” Ce altceva e aceasta, dacă nu poezie? Și ce altceva sunt cei patru debutanți dacă nu poeți? Cu câte o singură carte fiecare, dar poeți.
Patru debuturi by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/5074_a_6399]
-
civile di più alto livello, deve porsi già da subito come interrogazione circa la propria appartenenza ad un raggruppamento. În questo senso gli intellettuali (în questo caso i filosofi) per Gramsci non sono - mă, în verità non possono essere (și veda qui la critică del linguaggio privato în L. Wittgenstein)1 - irrelati rispetto alle masse. Îl che, d'altra parte mostră îl vero problemă, cioè îl problemă della salvezza dell'intera comunità come scopo ultimo dell'attività intellettuale/filosofica. Dice Gramsci
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
notare îl frequente ricorso che Gramsci fă al termine "tutti" în questo passaggio. Egli ragiona în termini politici, cioè matură l'idea che da una parte non vi sia alcun linguaggio e, soprattutto, alcuna trasformazione del linguaggio ("innovare") che non veda coinvolti 'tutti' i parlanti, tutta la comunità dei parlanti. I processi di trasformazione linguistica sono processi profondi che richiedono îl coinvolgimento o, se și vuole, la responsabilizzazione, dell'intera comunità che ușa îl linguaggio în oggetto. Mă qual è lo
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
grado di costruire una solidă relazione tra intellettuali e masse ed è nient'altro che în questo che consiste un processo di egemonizzazione politică. Note 1 Cfr. L. Wittgenstein, Ricerche Filosofiche, Einaudi, Torino 1967, p. 118, §243. Sull'argomento și veda soprattutto S. Kripke, Wittgenstein on Rules and Private Language, Basil Blackwell Publishing, Oxford, 1982. 2 Antonio Gramsci, Quaderni del carcere, Edizione Einaudi, 2001, vol. ÎI, pp. 1375-1395 - p. 1383. 3 Ibidem, p.1394. 4 Ibidem, p.1382. 5 Ibidem, p.
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
astratto e non assomiglia assolutamente ad un universale che și particolă rizza, cioè și fă concretă realtà storica. În definitivă la Stato pare sottrarsi all'etica e vivere în salute solo nella sfera dell'utile, a conferma di ciò și veda ciò che Croce scrive nel paragrafo Hegel. Lo "Stato etico" negli Elemenți di politică, ove accusa îl filosofo tedesco di non aver compreso che "lo Stato, inteso în senso stretto, non sia se non appunto quella formazione în cui egli
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
Falcicchio, Levante, Bari, 2008, p. 84. 12 Con consonanza lessicale evidente con îl principio etico che Hans Jonas riprenderà a fine anni Settanta. Cfr. H. Jonas, Îl principio responsabilità. Un'etica per la civiltà tecnologica, Einaudi, Torino, 1993. 13 Și veda R. Altieri, La rivoluzione nonviolentă. Per una biografia intellettuale di Aldo Capitini, Bibliotecă Franco Serantini, Pisa, 1998, p. 119. 14 A. Capitini, L'atto di educare, La Nuova Italia, Firenze, 1951, pp. 7-8. 15 Voltaire, Dizionario filosofico, Newton, Romă, 1991
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
Gli imperativi, a loro volta, si scindono în ipotetici e în categorici. Questi ultimi assumo la forma del 'devi' puro e semplice, di legge etică. I. Kant, Fondazione della metafisica dei costumi, Paravia, Torino, 1954, p. 70. Sul punto și veda anche la teși di M. Catarci, Îl pensiero disarmato, cît., pp. 44-45, che di Capitini richiama questo aspetto autodefinitorio, connettendolo intimamente con la quasi inevitabilità dello sbocco anti-istituzionale quando și prendano le messo dalla teoria della compresenza. 23 Se ne
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
filosofică a "lumii ca teatru" între "epilogul" nuvelei eminesciene și ideea arheului diferența e, doar, de nuanță și interpretare. Este adevărat că întâlnirea cu etica lui Schopenhauer, Eminescu o dezvoltă în câteva teme literare, cu deschidere către spațiul indic al Vedelor, dar și către ataraxia și fizica stoică. O fizică transcendentă ca și "Fizica" lui Aristotel. Astfel, "voința de a trăi" devine la Eminescu "dorul nemărginit" din Scrisoarea I, iar în atingere și cu "dorul" poeziei populare produce "farmecul dureros" al
COMPLEMERITATEA OGLINZILOR PARALELE EMINESCU-MACEDONSKI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 269 din 26 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/361478_a_362807]
-
mamma, nel sogno sussurrerà melodie E mi canterà romanze romene Con la sua voce grave, fatale: "Îl giorno delle tue nozze, Adesso, questi verși ți scrivo. Io non verro alle nozze, E anche se potessi, perché farlo, Perché tu mi veda tanto pensieroso?"* E la sentiro che grida di nuovo: "Lascia quei punți neri! Non mutilarti îl viso!" Ed io accarezzero la sua criniera riccia Che, quando era giovane, la voleva liscia, Mă col tempo, imparo ad amarla cosi... O, Dio
SOGNARE AD OCCHI APERTI de ADINA ROSENKRANZ HERSCOVICI în ediţia nr. 1453 din 23 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/367922_a_369251]
-
Răcari și afluenții săi(județele Hunedoara, Gorj, Mehedinți și Dolj), pe Lotru, Olteț și alți afluenți ai Oltului mijlociu și inferiordin județele Gorj, Olt, Vâlcea și Dolj, pe râurile din bazinul superior al Argeșului(județul Argeș), în bazinul superior al Vedei(județele Olt și Argeș) și pe afluenții săidin județul Teleorman, pe Teleorman amonte S.H. Tătărăștii de Sus(județele Argeș și Teleorman) și pe Neajlov amonte de S.H. Vadu Lat(județele Argeș, Dâmbovița și Giurgiu), pe Ialomița și afluenții săi amonte
AVERTIZARE HIDROLOGICĂ COD GALBEN de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1230 din 14 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/349748_a_351077]
-
atitudine de încredere în sine și de optimism (binenteles contrafăcut). Nu mă refer acum la artiștii, meseriașii, oamenii de cultură sau de stiință ce prezintă un produs al muncii, gândirii sau îndemânării lor. În general, site-ul lasă să se veda mai bine, accentuează ceea ce se apreciază o anumită persoană în viața reală... Dar, întâlnești mai mult sclipiri din astea ce-ți iau ochii și.. te fură. Prin această perspectivă pot spune lejer că noi, adică mulți dintre noi românii, nu
FACEBOOK E BUCLUCAS... de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1264 din 17 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/349783_a_351112]
-
Epistolae ex Ponto “. Capitolul 7: “Codul de conduită al masonilor “ sunt cuprinse aforisme despre această instituție, ce este un ordin inițiatic ai căror membri sunt înfrățiți prin idealuri comune morale.Și care depun jurământul pe Biblie, Coran, Dao de Jing, Vedele hinduse și Tripitaka budistă. Aceștia au ca prim cod în decalogul lor; “Adoră-l pe marele Arhitect al Universului “, sfătuindu-ne că:” Dacă fratele tău te lingușește, păzește-te să nu te corupă “. După cum se cunoaște Mihai Eminescu este una
CUGETAREA-ESENŢA FILOSOFICĂ A EXPRIMĂRII UNUI ADEVĂR de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 381 din 16 ianuarie 2012 [Corola-blog/BlogPost/362063_a_363392]
-
mamma, nel sogno sussurrerà melodie E mi canterà romanze romene Con la sua voce grave, fatale: "Îl giorno delle tue nozze, Adesso, questi verși ți scrivo. Io non verro alle nozze, E anche se potessi, perché farlo, Perché tu mi veda tanto pensieroso?"* E la sentiro che grida di nuovo: "Lascia quei punți neri! Non mutilarti îl viso!" Ed io accarezzero la sua criniera riccia Che, quando era giovane, la voleva liscia, Mă col tempo, imparo ad amarla cosi... O, Dio
A VISA CU OCHII DESCHIŞI (POEZIE TRILINGVĂ) de ADINA ROSENKRANZ HERSCOVICI în ediţia nr. 1532 din 12 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/365523_a_366852]
-
tu crezi că doar Biblia este adevărata??? " I-am răspuns: "Da, AȘA CRED !! Biblia este SINGURA CARTE ADEVĂRATĂ dintre toate scrierile așa zis sfinte ale tuturor religiilor. Toate celelalte scrieri sunt simple invenții omenești, povești sau chiar minciuni." Hindușii cu Vedele și Upanisadele, islamul cu Coranul, budismul cu Sutra și Vynaia, toate acestea sunt doar tradiții omenești - unele sunt invenții și povești, iar altele sunt minciuni. Biblia este SINGURA CARTE ADEVĂRATĂ, pentru că este insuflata de DUMNEZEUL CEL ADEVĂRAT - IEHOVA - GLORIFICAT SĂ
DA CE, TU CREZI CA DOAR BIBLIA ESTE ADEVARATA??? de IOAN CIOBOTA în ediţia nr. 263 din 20 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356502_a_357831]
-
filosofică a "lumii ca teatru" între "epilogul" nuvelei eminesciene și ideea arheului diferența e, doar, de nuanță și interpretare. Este adevărat că întâlnirea cu etica lui Schopenhauer, Eminescu o dezvoltă în câteva teme literare, cu deschidere către spațiul indic al Vedelor, dar și către ataraxia și fizica stoică. O fizică transcendentă ca și "Fizica" lui Aristotel. Astfel, "voința de a trăi" devine la Eminescu "dorul nemărginit" din Scrisoarea I, iar în atingere și cu "dorul" poeziei populare produce "farmecul dureros" al
COMPLEMENTARITATEA OGLINZILOR PARALELE -EMINESCU-MACEDONSKI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 348 din 14 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359532_a_360861]
-
oarbă,/a zeiței Nemesis!” Ecoul asiatic al propriilor gânduri, transpunerea lor în paradoxuri crude, mă fac să mă gândesc la vechimea multimilenară a culturii asiatice, comparativ cu vechimea măsurată în secole, a celei apusene. Era de așteptat ca urmașii scribilor “Vedelor”, sau “Mahabharatei”, urmașii înaltului umanism al prieteniei dintre Ghilgameș și Enkidu, să nu tolereze falsul pe așa zisa lume a “toleranței”. Poate, a caselor de toleranță. Adevărul justiției, piatra din colțul unghiului democrației, se dovedește pe cât de orb, pe atât
Fifth International Anthology on Paradoxism () [Corola-blog/BlogPost/339655_a_340984]
-
de la biserică, Niculaie o prins-o strâns de mână și i-o spus apăsat: - De-acuma ești a me, Ană! A me! Și-acu' i-aud glasu', maică! Era on bărbat frumos, da' nu-ș'ce te înfrica, numa de-l vedei! Așa o fi vrut Dumnezău! Da' eu cred că tătă noaptea aia, în cap i-o sunat govitu' miresii, că i-or cântat fetele la fereastră, cân' o-mbrăcau de mers la cununie: Rujulină din grădină, Rujulină din grădină , Ce-
BICIUL de VIOLETA DEMINESCU în ediţia nr. 718 din 18 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/341425_a_342754]
-
filosofică a "lumii ca teatru"între "epilogul"nuvelei eminesciene și ideea arheului diferența e, doar, de nuanță și interpretare. Este adevărat că întâlnirea cu etica lui Schopenhauer, Eminescu o dezvoltă în câteva teme literare, cu deschidere către spațiul indic al Vedelor, dar și către ataraxia și fizica stoică. O fizică transcendentă ca și "Fizica"lui Aristotel. Astfel, "voința de a trăi"devine la Eminescu "dorul nemărginit"din Scrisoarea I, iar în atingere și cu "dorul"poeziei populare produce "farmecul dureros"al
COMPLEMENTARITATEA OGLINZILOR PARALELE -EMINESCU-MACEDONSKI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 289 din 16 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342564_a_343893]
-
și în pământul în care s-a scurs sângele strămășilor ne leagă strâns de trecut. Nu știam să scriu când am aflat de la tata că „Mahabharata” este una din marile și cele mai vechi epopei ale lumii, alături de „Ramayana” și „Vedele”. Pasiunea pentru literatura a tatălui meu l-a apropiat și de discuțiile aprinse ale anilor ’70, când intelectualii români au început să descopere că limba română se apropie mai mult de sanscrită decât de latină. Din nefericire mulți ligviști români
MOŞTENIREA de CAMELIA TRIPON în ediţia nr. 1498 din 06 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342581_a_343910]
-
nume din 109 conținute în carte, este de lăudat ambiția și reușita autorului de a acoperi mai toate zonele țării, „malurile Oltului” sau „Argeșului, ale Dunării, Prutului, ale Tisei (oare cine mai pomenea in poeziile sale despre Tisa?), ale Dâmboviței, Vedei sau Someșului, Valea Șasei sau Oltețului, dar și de dincolo de fruntariile țării”, oameni cu suflete curate ca ale apelor care izvorăsc din munți împreună cu faptele lor dăinuitoare în eternitate. Fiecare personalitate este însoțită de date bibliografice, opera în diversivitatea sa
LUMINI PE PÂNZA TIMPULUI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 728 din 28 decembrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/341550_a_342879]
-
Ion Bârlădeanu and Carmen Lidia Vidu) pornind de la deja celebrele sale colaje. Regizoarea realizează la rândul sau un colaj cinematografic ce surprinde deopotrivă personalitatea imprevizibilă a aclamatului artist fără adăpost, amintirile sale incoerențe și discursul ironic/critic față de societatea românească. Veda Popovici propune în video-performance-ul Revolutionary Gear: The History of Art Retold through the Black Square o reconsiderare a unor creații majore din istoria artei din perioada Antichității, a Renașterii sau a Orientalismului, ce înfățișează femei. Autoarea atrage atenția asupra privirii
Sold out la Gala de deschidere BIEFF 2016 [Corola-blog/BlogPost/100884_a_102176]