191 matches
-
Watson, Holmes este prins în nisipurile mișcătoare în timp ce-l urmărea pe Stapleton, iar răufăcătorul încearcă să-l împuște, fiind însă împușcat mortal de Watson, care era rănit. În această versiune, motivația lui Stapleton nu este averea lui Baskerville, ci o vendetă personală îndreptată către familia care l-a lăsat pe tătăl său Rodger să moară ca "un bețiv sifilitic și fără niciun ban." Portretizat de către Richard E. Grant (care l-a interpretat pe Mycroft Holmes în filmul de televiziune Case of
Câinele din Baskerville () [Corola-website/Science/321376_a_322705]
-
Vendeta, în limba arabă ṯa’r - ثأر -, reprezintă o feudă (învrăjbire)între familii (clanuri, triburi) care pornește de la o crimă pe care un membru al familiei, tribului, etc., o săvârșește asupra unui membru al celeilalte familii, iar rudele victimei doresc să
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
triburi) care pornește de la o crimă pe care un membru al familiei, tribului, etc., o săvârșește asupra unui membru al celeilalte familii, iar rudele victimei doresc să răzbune moartea acesteia, omorând fie responsabilul crimei, fie o rudă a sa. Responsabilitatea vendetei cade de obicei asupra rudei de sex masculin, cea mai apropiată de victimă, dar pot participa și alți membrii ai familiei. Dacă responsabilul crimei nu este găsit, sau moare între timp, răzbunarea se poate extinde asupra rudelor sale. În contextul
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
În Peninsula Arabică, în perioada preislamică, era o absența totală a organizării politice de orice formă. Cu excepția Yemenului în sud-vest, nicio parte a Arabiei nu avea un guvern, și, așadar, nici legi sau ordine. Populația recunoștea autoritatea șefilor triburilor lor. Vendeta, alături de atacuri, prăzi, jafuri și răzbunări, era unul din relele inerente în fiecare sistem al vieții beduine. Sângele cere sânge și conflictul poate dura chiar și 40 de ani, așa cum s-a întâmplat în unele cazuri. Lupta pentru existență era
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
omora pe cineva din propriul trib, nu găsea apărare din partea nimănui și fie era omorât de cineva din trib, fie devenea proscris și își căuta refugiu într-un trib străin. Deși în teorie un om plătea moartea altuia și astfel vendeta era îndeplinită, răzbunarea neînfrânată putea să aibă loc de ambele părți. În consecință, au fost impuse anumite practici religioase și sociale, ca să asigure măsuri de restrângere a vărsării de sânge. În timpul celor patru luni sfinte trebuia să domnească pacea. Nu
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
v-a oprit aceasta, ci doar intru dreptate. Dacă cineva este ucis pe nedrept, Noi ii dăm oblăduitorului său împuternicire, însă să nu ucidă în neștire! Da, el va fi ajutat!” (Sura XVII: 33) Odată cu trecerea secolelor, această practică a vendetei nu a suferit schimbări aproape deloc, deși e considerată un obicei primitiv. Astfel, fie că vorbim de ğahiliyya, de secolul VII, al apariției islamului, sau de secolul XXI, oamenii încă își fac dreptate pe principiul “ochi pentru ochi și dinte
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
mamei. Restul comunității intervenea numai când era vorba de împăcarea triburilor. Cât despre ținta răzbunării, se luau în considerare rudele criminalului din partea mamei, până la a treia generație, inclusiv copiii de ambele sexe. Nu li se permitea femeilor să participe la vendetă, nici ca răzbunătoare, nici ca ținte. Femeile care intrau în familie prin căsătorie, cu atât mai mult erau excluse, pentru că nu aveau legătură de sânge. Femeile care părăseau familia, tot prin căsătorie, erau de asemenea excluse. Dacă o femeie era
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
dacă a fost o crimă voluntară, vârsta vinovatului sau condițiile în care a avut loc crima. Un alt obicei este ca în schimbul răzbunării, tribul din care aparținea vinovatul, să ofere fete tinere în căsătorie tribului victimei, și să pună capăt vendetei. Fata trebuia să aibă aceeași linie de sânge cu vinovatul, pe care viitorul mire o avea cu victima. Se considera că astfel numărul membrilor familiei victimei urma să fie restabilit, fata era oferită ca o compensare, mai ales că putea
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
avea cu victima. Se considera că astfel numărul membrilor familiei victimei urma să fie restabilit, fata era oferită ca o compensare, mai ales că putea da naștere unui copil, în schimbul victimei. Noile legături de sânge create prin naștere împiedicau continuarea vendetei, care putea să conducă la o înlănțuire de crime. Unele răzbunări se întind pe secole, iar cei implicați ajung să nu mai cunoască motivul lor. Un caz povestit în 1820 de Imam Șamil, musulman din Daghestan, data de mai bine
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
nemaiavând ce sa-i fure, care să compenseze pierderea sa, l-a omorât. Sângele cerea sânge, și cum criminalul nu era de găsit, rudele celui ucis, în conformitate cu obiceiul local, i-au omorât cea mai apropiată rudă a criminalului. Deși îndeplinită, vendeta a continuat trei secole, timp în care au existat sute de victime, pentru a menține onoarea, și toate din cauza unei găini. Câțiva ani mai târziu, în aceeași regiune, într-o sală unde se aflau paisprezece persoane, a început o luptă
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
pentru a menține onoarea, și toate din cauza unei găini. Câțiva ani mai târziu, în aceeași regiune, într-o sală unde se aflau paisprezece persoane, a început o luptă care din care un singur om a supraviețuit. Motivul era același, deși vendeta avuse loc mai demult, membrii familiilor încă se considerau dușmani. Sociologul Max Weber considera vendeta o instituție universală, care aparține logicii tuturor popoarelor și culturilor. Cu excepția orașelor, conform lui Weber, Orientul nu a știut niciodată prea mult despre ordinea impusă
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
regiune, într-o sală unde se aflau paisprezece persoane, a început o luptă care din care un singur om a supraviețuit. Motivul era același, deși vendeta avuse loc mai demult, membrii familiilor încă se considerau dușmani. Sociologul Max Weber considera vendeta o instituție universală, care aparține logicii tuturor popoarelor și culturilor. Cu excepția orașelor, conform lui Weber, Orientul nu a știut niciodată prea mult despre ordinea impusă de poliție, de exemplu. Orașul tradițional oriental, construit în special în scopuri administrative, a instalat
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
știut niciodată prea mult despre ordinea impusă de poliție, de exemplu. Orașul tradițional oriental, construit în special în scopuri administrative, a instalat, poate, în teorie, ordinea poliției, dar eficacitatea sa încetează la scurt timp, în spatele pereților orașului. Sociologul concluzionează că vendeta are o anumită ordine socială, dar în societăți non-moderne. În opinia sa, poliția este un fenomen occidental pentru că doar în vest s-a dezvoltat un asemenea grad de rațiune, încât sentimentul pasionant al onoarei sau al furiei a fost înlocuit
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
socială, dar în societăți non-moderne. În opinia sa, poliția este un fenomen occidental pentru că doar în vest s-a dezvoltat un asemenea grad de rațiune, încât sentimentul pasionant al onoarei sau al furiei a fost înlocuit de logică și disciplină. Vendeta reprezintă în istoria mondială, nucleul politic al dezvoltării culturale, iar modernitatea și poliția modernă nu pot fi înțelese dacă nu este luată în calcul vendeta. Alți cercetători consideră vendeta o amenințare a principiului de personalizare a sancțiunii. Badouin Dupret s-
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
încât sentimentul pasionant al onoarei sau al furiei a fost înlocuit de logică și disciplină. Vendeta reprezintă în istoria mondială, nucleul politic al dezvoltării culturale, iar modernitatea și poliția modernă nu pot fi înțelese dacă nu este luată în calcul vendeta. Alți cercetători consideră vendeta o amenințare a principiului de personalizare a sancțiunii. Badouin Dupret s-a ocupat de studiul vendetei în Egipt, și de cum este aplicată legea acolo. Practica vendetei urmează reguli precise, tradiționale, formate dintr-un lanț de acțiuni
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
onoarei sau al furiei a fost înlocuit de logică și disciplină. Vendeta reprezintă în istoria mondială, nucleul politic al dezvoltării culturale, iar modernitatea și poliția modernă nu pot fi înțelese dacă nu este luată în calcul vendeta. Alți cercetători consideră vendeta o amenințare a principiului de personalizare a sancțiunii. Badouin Dupret s-a ocupat de studiul vendetei în Egipt, și de cum este aplicată legea acolo. Practica vendetei urmează reguli precise, tradiționale, formate dintr-un lanț de acțiuni egale și reciproce, adică
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
nucleul politic al dezvoltării culturale, iar modernitatea și poliția modernă nu pot fi înțelese dacă nu este luată în calcul vendeta. Alți cercetători consideră vendeta o amenințare a principiului de personalizare a sancțiunii. Badouin Dupret s-a ocupat de studiul vendetei în Egipt, și de cum este aplicată legea acolo. Practica vendetei urmează reguli precise, tradiționale, formate dintr-un lanț de acțiuni egale și reciproce, adică acțiuni care cauzează un rău egal. Autorul unui omor prin imprudență, fără să conteze din ce
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
nu pot fi înțelese dacă nu este luată în calcul vendeta. Alți cercetători consideră vendeta o amenințare a principiului de personalizare a sancțiunii. Badouin Dupret s-a ocupat de studiul vendetei în Egipt, și de cum este aplicată legea acolo. Practica vendetei urmează reguli precise, tradiționale, formate dintr-un lanț de acțiuni egale și reciproce, adică acțiuni care cauzează un rău egal. Autorul unui omor prin imprudență, fără să conteze din ce motiv a fost comis, trebuie să moară în mâinile unei
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
asumă unul altuia responsabilitatea. Astfel, dacă persistența actelor de răzbunare în Egipt dovedește că legea nu este niciodată pe deplin eficientă, vorbește și mai convingător de existență, în cadrul statului, a unui pluralism normativ inspirat de pluralismul social. Practicile continue ale vendetei și ‘urf (obiceiurilor) consolidează eficacitatea și eficiența presiunii familiei, comunității și satului asupra membrilor grupului. Numai atunci când nu mai există nimic ontologic real în spatele unei persoane individuale, atunci noțiunea de lege nu se mai referă la o ordine socială și
Vendeta în spațiul islamic () [Corola-website/Science/331845_a_333174]
-
a decăzut,<br>Cresc întruna taxe-accize,<br>Și cu asta ce-am făcut?" Totul este ca-nainte,<br>De belele n-am trecut,<br>Se trag sforile, se minte,<br>Și cu asta ce-am făcut?" "Se urzesc pe-ascuns vendete,<br>Cum nicicând nu s-a văzut,<br>Țara-i plină de vedete,<br>Și cu asta ce-am făcut?" "Pleacă-ai noștri, vin ai noștri!<br>E sloganul cunoscut;<br>Iarăși am votat ca proștii,<br>Și cu asta
Constantin Tănase () [Corola-website/Science/298692_a_300021]
-
Răzbunarea celor patruzeci și șapte de ronini (四十七士, "Shi-jū Shichi-shi", denumiți și cei patruzeci și șapte de samurai, vendeta Akō, sau incidentul Genroku Akō (元禄赤穂事件, Genroku akō jiken) a avut loc în Japonia la începutul secolului al XVIII-lea. Povestea a fost descrisă de un cercetător japonez ca fiind „legenda națională” a țării. Ea relatează cel mai celebru caz
Cei patruzeci și șapte de ronini () [Corola-website/Science/318310_a_319639]
-
importante ale dreptului penal urban din Magdeburg, se găsesc eliminarea solidarității familiale, astfel încât, în cazurile de răniri și omor, doar infractorul (nu și familia sa) purta responsabilitatea; reinterpretarea și dezvoltarea regimului dovezilor și mărturiilor în fața tribunalului. Toate acestea se opun vendetelor, ideii judecății divine și eliminării prescripției în scop de abuz de putere. Hotărârile judecătorești erau la Magdeburg prerogativa a ceea ce se numea "Schöppenstuhl", organism compus în general din unsprezece jurați nespecialiști în drept, inamovibili și care puteau să-și numească
Drepturile Magdeburg () [Corola-website/Science/329134_a_330463]
-
democrați din Statele Confederate, agrariene, și pe de altă parte orășenii și întreprinzătorii care erau predominant din industrializată. Tensiunile au culminat cu ceea ce a rămas în istorie ca , sau rivalitatea Earp-Clanton, care a luat sfârșit cu istoricul și de celebra vendetă a lui Wyatt Earp. Calea Ferată a Pacificului de Sud de la Los Angeles a ajuns la Yuma, Arizona, în 1877, la Tucson în martie 1880, și la El Paso în mai 1881, aceasta finalizând a doua cale ferată transcontinentală în
Achiziția Gadsden () [Corola-website/Science/334372_a_335701]
-
la posibila moarte a lui Jim, ci implică și o posibilă terminare a carierei pentru Kurt. Pentru a face rost de cip, Jay acceptă o slujbă care-i cere să asasineze un om. Spre ghinionul ei, nimerește în mjilocul unei vendete rasiste, în care omul vizat de ea și câinele care-l însoțea sunt uciși. Deși scapă cu viață, Jay știe că va fi urmărită, pentru a fi eliminată și a nu putea depune mărturie în acel caz. Între timp, la
Sharia (roman) () [Corola-website/Science/331976_a_333305]
-
gamă limitată de câțiva metri, dar lungimea variază între fiecare Diclonius. Diclonius au de asemenea, abilitatea de a se simți unii pe alți. Un punct-cheie de dezbatere în întreaga serie este tendința Dicloniilor față de violență. Mulți dintre ei au o vendetă împotriva oameniilor, și au ambiția de a elimina din rasa umană și a popula lumea cu propria lor specie. Aceasta este contestată și contrazisă în cursul serii cu privire la modul în care Diclonius dezvoltă comportamentul lor violent, indiferent dacă aceasta este
Elfen Lied () [Corola-website/Science/318938_a_320267]