117 matches
-
pe care artistul și-l autoimpune, iar receptorul îl așteaptă și-l pretinde.Căci creațiile artistice sunt opere zămislite de oameni pentru oameni, pentru nevoile lor de frumos și pentru aspirațiile lor înspre mai frumos. Constrânsă la imitație, arta se vulgarizează, după cum dacă navighează doar în apele irealului (literatura științifico-fantastică, de exemplu), aceasta intră în categoria sui-generis de artă anticipativă. Istoria ne demonstrează că arta autentică niciodată nu se confundă cu realitatea, pentru că în ea se evidențiază contribuția transfiguratoare a artistului
CONSIDERAŢII DESPRE ARTĂ – ELEMENTE DIN FILOSOFIA CULTURII de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 758 din 27 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/364867_a_366196]
-
de tristețea-i interioară izvorâtă din multitudinea tuturor metamorfozărilor contemporane cu vizibil aspect negativ. „Am găsit o foarte frumoasă definiție a artei postmoderniste: artă care înfățișează viața și arta în cioburi. Excelent! Totul este fragmentat, totul este sfâșiat, totul este vulgarizat, din nenorocire, degradat sub aspect al formei.”, continua în aceeași notă evaluativ-obiectivă a prezentului autoarea volumului „EMINESCU - CULTURĂ ȘI CREAȚIE”. Înlocuirea adevăratului substrat al creativității umane și al spiritualității desăvârșite cu filmul inestetic al obscenităților de tot soiul regizate în
MASCA OBOSITĂ A ZEULUI NOM ... de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 958 din 15 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/366548_a_367877]
-
pe care ți le datorez cetitorule și paginii virtuale de care ți-ai lipit, pentru câteva secunde, ochii, poate împăienjeniți de oboseală și de grjile de peste zi: „Păsărica măiastră” (de la o poștă, pentru a ne menține pe linia unui Brâncuși vulgarizat), „Terente, ah, Terente, senzații violente” (hop și-așa!), „La boarfa lăudată să nu te duci cu ..gașca” (ca și cum...obișnuiam!), sau invitații apetisante și fără perdea : „Dă din f..d, că totu-i moale sub tine!”(fără replică) ori „Vino la
DECORTICĂRI DE LIMBAJ (III) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 194 din 13 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/366699_a_368028]
-
mincinoși, implantați în politică? De unde furia necontrolată, prefăcătoria, minciuna, răzbunarea unor minți paranoice? Cum au reușit să înșele poporul? Cum li se permite să folosească cuvinte de un plasticism uluitor, fără pic de sfială și care ne sălbăticesc și ne vulgarizează viața? Cugetul și simțirea pare că ni s-au diminuat, trăim o viață complexă și haotică în care manifestările de cinism și răutate a unor oameni sunt vizibile. Și-mi vin în minte versurile lui Eminescu care se pliază perfect
BUNĂTATE VS. RĂUTATE de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 1330 din 22 august 2014 [Corola-blog/BlogPost/352254_a_353583]
-
modul său de gândire liber, independent de rigorile efemere ale Cetății, deși tot el a spus că „legile sunt părinții noștri”. De aceea nici nu a evadat din închisoare, deși mulți ucenici erau gata să-l ajute. Unii istorici au vulgarizat comportamentul filosofului, sugerând că era homosexual. Nici o legătură, anticii nu aveau rețineri în această privință, cum nici azi nu se mai condamnă această înclinație, în țările avansate. Este o chestiune personală, intimă, cât timp nu aduce un prejudiciu societății. Religia
CE NE-A LĂSAT SOCRATE? de BORIS MEHR în ediţia nr. 357 din 23 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/351033_a_352362]
-
aduceau pe ecrane fapte neconcordante cu realitatea trăită de ei. Viciau grav și conținutul și forma, tocea de sensuri aspectele întâmplător corosive ale acțiunii cotidiene, “împingeau” gestul în “șanțul” bătăii de joc, ba îi conferea pe deasupra și accente de nonficțiune, vulgarizau comportamente și fapte altfel normale pentru ei și plăsmuiau scenarii cu o pronunțată tentă “horror”, care, am văzut cu proprii ochi, îi îngrozeau până și pe ei. Denaturarea cu bună știință a obiceiurilor și folclorului Navajo a adus grave deservicii
PASTORUL KEITH ŞI INDIENII NAVAJOS(II) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 179 din 28 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/354249_a_355578]
-
numit „omul tare“, în sensul că a rezistat ispitelor și durerii. Cum este Iisus Hristos cel Răstignit „omul cel tare“? - Cred că în multe feluri putem vedea o tărie în răstignirea Domnului. Gândiți-vă așa, la noi ca oameni. Poate vulgarizăm puțin. Noi ca oameni să fim necăjiți de cineva și să ne stea la îndemână o putere enormă pe care să o putem pune în lucrare împotriva celui care ne supără. Ce tentație mare ar fi pentru noi să ne
MATERIAL CU ŞI DESPRE PĂRINTELE ARSENIE MUSCALU DE LA MĂNĂSTIREA CORNU, JUDEŢUL PRAHOVA... PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1567 din 16 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/357703_a_359032]
-
sunt interesante, nu sunt decorative, nu sunt odihnitoare. Dar sunt mediocre - oricâtă intensitate și sinceritate aș descoperi în viața lor. Sunt mediocre pentru că tind către un tip pe care literatura și snobismul l-au bagatelizat, pe care imaginația l-a vulgarizat, un tip de vis adolescent, de cinema, de român"... Și în acest caz, după ce am gustat din frumusețea românului "Maitreyi", mă întreb totuși dacă Mircea Eliade a cunoscut cu adevarat femeia și a iubit-o precum pretinde în această poveste
DESPRE POVESTEA UNEI IUBIRI MISTERIOASE ȘI INTERZISE. de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 2069 din 30 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/375519_a_376848]
-
de idei” s-ar înscrie în „beția de cuvinte” denunțată cândva de Maiorescu: „Adept integral al ideologiei și metodei critice a d-lui Ibrăileanu, animat de elan corporativ și înarmat cu fațete multiple de critic pledant, cu erudiție adesea superficială, vulgarizând abil teorii abstracte, într-un stil de o facilitate cursivă agreabilă, d. M. Ralea e un eclectic publicist și un nobil colportor de idei generale din atmosfera culturală a vremii.” Totuși, referindu-se la „critica universitară”, iat-o „eminent reprezentată
CONSTANTINESCU-11. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286378_a_287707]
-
școală a imitației. Și a trecut. „Duelul“ său, purtat iarăși de unul singur, cu ofițerul este un argument în acest sens. Cît privește romantismul „pragmatic“ pe care-l ridiculizează la alții, acesta este și istoric. De fapt, romantismul rus se vulgarizase de un secol. De la Pușkin încoace toți tinerii funcționari, ofițeri, studenți erau romantici. Preluat din literatură, romantismul devenise un stereotip de comportament. Firescul este marginalizat, considerat „prozaism“ de către firile eminamente poetice, adică parodice. La 1835, Pușkin primește o scrisoare de la
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
Apus și Răsărit. Ideea nu e nouă, nu pentru întîia oară emisă. Acum vo cincizeci de ani, "cel mai mare maghiar", comitele Szecheny, a scris o carte întreagă asupra ei. De-atunci încoa maghiarii își dau toată silința s-o vulgarizeze atât în Ungaria cât și în Europa. Dar în timpul din urmă convingerea că maghiarii sunt incapabili a împlini această misiune se răspândește în sfere din ce în ce mai largi. Popor turanic, ci nu sunt capabili a primi nefalsificată cultura rasei noastre și, în
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
stoice, neopitagoreice etc. Discipolii lui Hristos revendică același Dumnezeu, aceiași profeți, aceeași istorie ca și poporul evreu. Dar ecuația care a produs diviziunea sectei (în cele două sensuri, ca traseu și reacție) este Întrupare + Difuzare. Creștinism = sfîntul Ioan + codex. Codexul vulgarizează cuvîntul lui Dumnezeu, dar este în același timp înnobilat de către acesta. Biblia-codex reunește în diptic cele două cărți ale Tablelor Legii, iar Noul Testament va putea chiar, mai tîrziu, să beneficieze de simbolistica Vechiului Testament. Biblia-codex dă credincioșilor posibilitatea de a
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
o negare de sine, o abnegație cu caracter - firește - masochist și autopunitiv. Beția de a servi Puterea era o recompensă, iar subiecții operației atroce erau deseori tineri intelectuali foarte delicați. Așa și-a încheiat propria ucenicie Don Milani. Și a vulgarizat într-un stil puțin dulceag (spre folosința unei mame inteligente de care este totuși foarte apropiat) chiar și temele dramatice sau supreme ale acesteia: „Când îți faci cadou libertatea de bunăvoie, ești mai liber decât cineva care este constrâns să
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
puțini ani înainte, „Adevărul literar” le dezbătuse cu atâta aprindere. A.i. este, astfel, o revistă în care locul cel mai important îl ocupă beletristica de divertisment, iar scopul celor ce scriu critică literară este acela de a culturaliza, de a „vulgariza”, pentru a face publicația accesibilă unui număr cât mai mare de cititori. Alături de Mille, adept al criticii lui Gherea, preocupat de evoluția literaturii naturaliste sau de problema imoralității în artă, fac cronică literară C. Bacalbașa, B. Brănișteanu, H. Sanielevici. Cu
ADEVARUL ILUSTRAT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285186_a_286515]
-
abordarea lor pe valorile iluminismului newtonian și pe experiența căpătată în planificarea logistică a aprovizionării militare, extinsă la limite încă neatinse în istorie prin sistemul armatelor de cetățeni, generalizat în timpul războaielor napoleoniene. Paradigma fundamentală a comunismului teoretic poate fi ușor vulgarizată în termenii simpli ai planificării „nevoilor”. Astfel, pentru o societate de 22 milioane de locuitori, cum era România comunistă, ținând cont de faptul că orice om are două picioare - excepțiile pot fi ignorate -, ai nevoie de 44 milioane de încălțări
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
întâlnirii unei persoane în suferință cu psihoterapia. Acest rol va trebui să fie, în viitor, recunoscut, încurajat și facilitat. Inainte de terapie, asociațiile pot: - să dedramatizeze psihiatria și tulburările psihologice; - să informeze în legătură cu tulburările și cu diferitele psihoterapii, și să vulgarizeze informația științifică; - să demonstreze persoanelor implicate că nu sunt singurele care suferă de aceste tulburări; - să numească tulburările lor; - să deculpabilizeze aceste persoane și, de asemenea, pe apropiații lor; - să-i ajute să-și diminueze sentimentul de rușine; - să-i
Ghid clinic de terapie comportamentală și cognitivă by Ovide Fontaine () [Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
creăm în jurul ei un anume spațiu de neutralitate, de tăcere stilistică. Limitați expresiile comune, comparațiile preferate. Repetarea lor insistentă în fiecare articol este semn de rutină, de comoditate. La relecturarea textului, operați acele mici și salvatoare modificări. Folosiți referințe familiare. „Vulgarizați” discret cifre și statistici. A spune despre Casa Poporului că are 30 000 de metri pătrați nu înseamnă mare lucru pentru cititor. Altfel stau lucrurile dacă spunem că această construcție administrativă este a doua ca mărime din lume, după Pentagon
Tehnici de redactare în presa scrisă by Sorin Preda () [Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
chiar de ziua lui Eminescu un fel de avorton literar așa cum am mai avut noi din nefericire în diferite etape ale istoriei noastre, care a reușit să iasă precum păduchele în frunte datorită unei cărți în care încearcă să-l vulgarizeze pe Eminescu și pentru aceasta nu numai că nu a fost huiduit cum s-ar fi întâmplat de exemplu în Germania dacă ar fi luat în tărbacă pe Goethe, de exemplu, ci la modul tâmpeniei congenitale a cărturarilor noștri, a
Amintiri din sufragerie by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83874_a_85199]
-
epocii sale și se conformează idealului estetic al vremii respective. Cei care-i atribuie lui Eminescu gânduri și aspirații pe care nu le avea (căutând cu tot dinadinsul felurite similitudini și coincidențe ca la Nostradamus) sfârșesc întotdeauna prin a-i vulgariza opera! Acest Bovinache, are nerușinarea de a pune, și tot el a răspunde, unor întrebări precum: „Cât de luceafăr al poeziei este Eminescu?” și învinuiește poporul acesta răbdător cu toate liftele, că este un sclav al clișeelor grefate pe o
Amintiri din sufragerie by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83874_a_85199]
-
pentru frumusețea realizată în ele însele. Pentru prima dată în istoria omenirii arta este concepută ca fiind legată de realizarea frumosului și devine un scop în sine. În concepția anticilor, frumusețea era în același timp o problemă filosofică si morală. Vulgarizând doctrina platoniciană, vom vorbi despre unitatea triadică a Frumosului, Adevărului și Binelui. Platonicianismul ridică problema ambiguității și a “insubordonării” frumosului. Filosoful grec atribuie îndeletnicirii cu frumosul demnitatea supremă care ține de posibilitatea de a accede către lumea suprasensibilă, căci contemplarea
Interferenţe ale urâtului cu alte categorii estetice. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_942]
-
reproduceri superbe după Michelangelo, un celebru artist "renasentist", specializat în zugrăvirea caselor speciale, l-am întrebat dacă nu cumva arta a influențat religia lor într-un mod negativ. A apropiat religia de mulțimea năroadă, dar, în același timp, a și vulgarizat-o. Mi-a spus că sîntem o adunătură de liber-cugetători fanatici! O hazna pestilențială! Dacă ar fi pipă, papă sau popă, ne-ar excomunica pe loc, ar porni o cruciadă (o implantare de cruci, cred!) și ar distruge această citadelă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85073_a_85860]
-
fost publicate? Ți se poate dovedi, cu "scrisorile" în mână, ale scriitorului, că nimic nu e inventat. Nu există decât o singură cale sigură pentru scriitor de a se apăra de acele "amintiri" și "ediții" ale contemporanilor care i-ar vulgariza viața și opera. Sa spună el însuși despre sine și creația sa astfel de adevăruri dure încît nimeni să nu mai poată trece peste ele. Putem să mai trecem peste Jurnalul intim al lui Maiorescu? El există și e complicat
Imposibila întoarcere by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295610_a_296939]
-
să fie una și aceeași femeie. Fiecare femeie care ne trece prin viață începe prin a fi o sofisticată, o doamnă ABCD... T, și pe măsură ce trece, legându-și părul moale într-o basma și zdrăngănind vasele dimineața în bucătărie, se vulgarizează până aproape de nivelul Emiliei. La lumina lanternei vechi rusești, a trebuit să citesc o noapte întreagă sub pături romanul Hortensiei P.B., Rădăcini, cinci sute și ceva de pagini de carte cu coperțile cartonate, pe o hârtie poroasă gălbejită... A doua
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2273_a_3598]
-
e această poză, care tremură fin, respiră, se bîțÎie. Și totuși, rămîne Întrebarea: ce visați voi atunci? Din ce? Cum? CÎți dintre voi ar fi putut să anticipeze că tehnologii care În acea clipă păreau de domeniul science-fiction-ului se vor vulgariza curînd, ba chiar foarte curînd? CÎți dintre voi puteau să prevadă că În următorul deceniu, omenirea va fi cuplată la o imensă rețea virtuală - cu toate că o asemenea realizare nu-i va Îmbunătăți cu nimic condiția și nu o va salva
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
tot mai mult segmentul antisemit. Vechi legende despre evreul-Satana Învățate și bine asimilate de tânărul xe "Stalin"Stalin În seminarul din xe "Tiflis"Tiflis (Gruzia), cunoscut pentru atmosfera sa de obscurantism 1, la care se adaugă elemente ale unui marxism-leninism vulgarizat despre „ascuțirea luptei de clasă”, vor domina crepusculul perioadei staliniste. În condițiile ajungerii la paroxism a cultului personalității, ale conducerii dictatoriale, fixația antisemită avea să se transforme În politica oficială a Întregului bloc sovietic. Această politică va cunoaște punctul maxim
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]