289 matches
-
arbitru, iar Angra Mainyu, asimilat repede cu Ahriman, este permanenta antiteză a lui Spenta Mainyu. Credința zoroastră începe cu o alegere. Ea cere o morală- trebuie să lupți după ceea ce ai ales. Prin concepțiile sale, prin cuvintele și faptele sale, zoroastrianul trebuie să dovedească dragostea lui pentru dreptate. Principala sa datorie este să lupte contra mincinoșilor și contra dușmanilor credinței. Religia cea Bună nu este una pașnică: de mai multe ori, Zoroastru i-a chemat pe credincioși să lupte împotriva dușmanilor
Zarathustra () [Corola-website/Science/306682_a_308011]
-
dreptul de inițiee decât membrilor familiilor mazdeene. Această inițiere nu este un simplu rit de intrare în comunitate cu un act metafizic, a cărui fincție este aceea de a transforma individul într-un supraom. Această interpretare se concretizează în escatologia zoroastriană. Credincioții vor scăpa de soarta unei omeniri imperfecte, destinată distrugerii și frigului. Ei vor fi singurii care vor participa la întoarcerea în epoca de aur. Cultul focului Al doilea aspect al reformei zoroastriene este locul acordat focului. Acesta, păstrat în
Zarathustra () [Corola-website/Science/306682_a_308011]
-
supraom. Această interpretare se concretizează în escatologia zoroastriană. Credincioții vor scăpa de soarta unei omeniri imperfecte, destinată distrugerii și frigului. Ei vor fi singurii care vor participa la întoarcerea în epoca de aur. Cultul focului Al doilea aspect al reformei zoroastriene este locul acordat focului. Acesta, păstrat în perioada Ahemenidă în altare construite în mod special, nu a mai fost considerat zeu și a devenit paznic al ordinii, simbolul concret al luminii divine promise celor aleși de „Înțeleptul Domn”. Ahura Mazda
Zarathustra () [Corola-website/Science/306682_a_308011]
-
manifestare vizibilă a măreției divine. Un alt aspect al reformei este faptul că a încetat pentru un timp, consumarea de haoma. Windengren propune o explicație simplă: consumarea acestei băuturi rituale, care dădea nemurirea fără efort, nu se potrivea cu învățătura zoroastriană care stabilea concepțiile, cuvintele și faptele ca singurele norme ale cultului dreptății. Un lucru rămâne neclar: Zarathustra a fost inițiatorul renumitelor turnuri ale tăcerii, devenite un semn distinctiv al mazdeismului? În imnurile Gatha nu se arată că reformatorul ar fi
Zarathustra () [Corola-website/Science/306682_a_308011]
-
pentru el. Una din aceste cărți a fost "Noul sistem al mitologiilor" de Jacob Bryant, o lucrare ce abundă de comparații ale mitologiilor lumii antice; Blake personal a realizat unele gravuri ale acestei lucrări, cum ar fi ilustrații ale peșterilor-temple zoroastriene, teme vizuale ce apar în opera sa de mai târziu. Concluzia sa că " Toate religiile sunt una" se datorează și familiarității sale cu Bryant, pe lângă alte lucrări despre mitologia antică, cum ar fi "Vestigii nordice" a lui Thomas Percy, "Ossian
William Blake () [Corola-website/Science/307949_a_309278]
-
diferite (de ex. fidelitate în mariaj, celibat pentru aspiranții spirituali, etc.), în termeni radicali celibat total sau în termeni mai specifici în relație cu păstrarea și sublimarea energiei sexuale masculine, mai degrabă decât a o pierde prin ejaculare. Cartea sfântă zoroastriană "Avesta", cu sublinierea curăției fizice, menționează masturbarea voluntară printre păcatele pentru care nu există iertare. Versetele 26-28 ale Fargard VIII, Secțiunea a V-a a stării "Vendidad" Unii profesori și practicanți ai medicinii tradiționale chineze, meditației taoiste și ai artelor
Opinii religioase asupra masturbării () [Corola-website/Science/327741_a_329070]
-
are o semnificație religioasă foarte importantă. În anul 274, Profetul Mani (216-274), fondatorul religiei maniheiste a fost chemat de urgență la Gundeshapur pentru a se prezenta în fața șahului Bahram I (271-274). Acolo a fost supus numeroaselor acuzații aduse de către preoții zoroastrieni cum că ar induce poporul în eroare din cauza doctrinelor sale. Bahram I a ordonat ca Mani să fie arestat timp de 26 de zile, apoi a fost executat. Conform unor relatări, Mani a fost jupuit si decapitat, iar trupul său
Gundeshapur () [Corola-website/Science/335361_a_336690]
-
preislamice, cum ar fi cazul celebrelor "boteh"-uri, al cărui înțeles a fost adesea decriptat ca desemnând o lacrimă, un foetus în poziția prenatală, conul unui pin, o pară, un chiparos, bobocul unei flori pe cale să se deschidă sau flacăra zoroastriană veșnică ș.a.m.d. Semiluna turcilor selgiucizi a fost și ea inițial o danga, a cărei configurație curbilinie s'a transformat treptat în reprezentarea lunii și a luceafărului. Dangaua tribului "Eymür" pare a fi o variantă ușor stilizata a crucii
Alfabet runic turcic () [Corola-website/Science/309646_a_310975]
-
mai cuprinzător: ""S-a spus adesea că nici filosofia, nici teologia islamică nu pot fi înțelese fără a descifra substratul aristotelic/neoplatonic, de fapt un complex de idei în care se amestecau trăsături aristotelice, platonice, plotiniene, stoice, epicureice, pitagoreice, hermetice, zoroastriene, maniheene, rămășițe ale vechilor religii semite, revelații iudeo-creștine etc."" (Tartler, 2014: 195) Încercarea de a reconcilia principiile filosofice cu cele religioase s-a lovit însă de contradicții și controverse alimentate de reticența implicită unui sistem religios care acceptă ca unic
Curente ale gândirii filosofice arabo-islamice () [Corola-website/Science/335401_a_336730]
-
începutului acestui anotimp, închinată de asemenea focului, ce poate fi interpretată ca începutul anotimpului când Binele răpune Răul și ca o ocazie de comemorare a ultimei zile de existență a lumii, respectiv prima zi a vieții veșnice. O alta credință zoroastriană este și cea conform căreia exact la jumatatea zilei de Nouruz, revine de sub pământ Rapithwa spiritul aducător de căldură și lumină. "Nouruzul" este, de fapt, o parte a unei serii de ceremonii la care participarea este aproape unanimă. Sărbătorirea începe
Nowruz () [Corola-website/Science/331831_a_333160]
-
ceremonii la care participarea este aproape unanimă. Sărbătorirea începe cu "charșambe-ye suri", ultima zi de miercuri din an, unde este foarte evident cultul focului; în această zi există obiceiul ca oamenii să aprindă un foc peste care sar. Conform credinței zoroastriene, sufletele morților coboară pe pamânt pentru zece zile veghind asupra vieții. Acest eveniment trebuie întâmpinat într-un mod special și, în același timp, demn, așadar pentru satisfacerea acestor cerințe, prezența focului sfânt și creator este imperios necesară. Ajunul "Nouruzului" este
Nowruz () [Corola-website/Science/331831_a_333160]
-
misiunea sa, pe care el a proclamat-o în anul 240. La scurt timp după aceea, Mani a plecat să predice noua doctrină în nordul Indiei, apoi în întregul Imperiu Persan, protejat de regele Șapur I. Dar, sub presiunea clerului zoroastrian, succesorul acestuia, Bahrăm I, l-a condamnat la martiriu, Mani murind la Gundeshapur, pe 2 martie 274. După moartea creatorului său, noua religie a continuat să se extindă către est și vest, maniheii nevăzând altceva în acest martiriu decât înălțarea
Mani () [Corola-website/Science/318055_a_319384]
-
erau împărțite în două sau trei intervale, în funcție de fazele lunii. O a treisprezecea lună era adăugată la câte șase ani pentru a menține calendarul sincronizat cu anotimpurile. În următorul tabel sunt prezentate lunile persane antice. Primele calendare bazate pe cosmologia zoroastriană au apărut spre sfârșitul perioadei aheminide și au evoluat de-a lungul secolelor, însă denumirile lunilor s-au modificat puțin până astăzi. Imperiul Aheminid unificat avea nevoie de un calendar iranian unic, iar unul a fost conceput conform tradițiilor egiptene
Calendare iraniene () [Corola-website/Science/337422_a_338751]
-
această perioadă erau: Sroata (“disciplină”); Vayu (“vântul”), divinitate a atmosferei, dar și a vieții și a morții; Vata, alta divinitate a vântului; Anahita, zeița a fecundității, reprezentată că o femeie foarte frumoasă și puternică; Zervan (“timpul”), zeu al destinului. Doctrina zoroastriana este cuprinsă în Avesta. Ceea ce este fundamental aici este dualismul, conflictul între bine și rău. Ahura-Mazda, care stăpânește împărăția binelui, este conceput în chip aproape monoteist și prezentat că împărat ceresc așezat pe un disc solar înaripat. El este creatorul
Iranul antic () [Corola-website/Science/316361_a_317690]
-
și filozof de excepție, Saadi reușește să spargă tiparele lingvistice și temporale. Opera sa transcede spațiul persan și ajunge așadar în folclorul internațional sub formă de proverbe. Încercări repetate au fost întreprinse de cercetatori pentru a identifica aspecte culturale islamice, zoroastriene sau chiar sufite în opera lui Saadi. Esențial este însă faptul că umanismul său profund precum și actualitatea scrierilor sale îl eliberează pe Saadi de orice dogmă sau doctrină. Tematic vorbind, lucrările marelui poet dezbat o multitudine de subiecte și celebrează
Saadi () [Corola-website/Science/333582_a_334911]
-
în vedere că nu pot învinge moartea, să o considere ca o etapă indispensabilă în trecerea lor spre eternitate (Coranul: LVI, 88) etc. La suniți următoarele semne minore sunt găsite în Hadith: (vorbele și tradițiile atribuite Profetului islamic Muhammad) Escatologia zoroastriană este cea mai veche escatologie din istoria scrisă. Până în anul 500 î.Hr., exista în zoroastrism un concept pe deplin dezvoltat despre sfârșitul lumii. Potrivit filosofiei zoroastriene, scrisă în Zand-i Vohuman Yasht, "la sfârșitul celei de-a zecea sutime de iarnă
Sfârșitul lumii () [Corola-website/Science/317696_a_319025]
-
semne minore sunt găsite în Hadith: (vorbele și tradițiile atribuite Profetului islamic Muhammad) Escatologia zoroastriană este cea mai veche escatologie din istoria scrisă. Până în anul 500 î.Hr., exista în zoroastrism un concept pe deplin dezvoltat despre sfârșitul lumii. Potrivit filosofiei zoroastriene, scrisă în Zand-i Vohuman Yasht, "la sfârșitul celei de-a zecea sutime de iarnă... soarele va fi mai mult nevăzut și cu mai multe pete; anul, luna și ziua sunt mai scurte; pământul este mai sterp; și plantele semănate nu
Sfârșitul lumii () [Corola-website/Science/317696_a_319025]
-
vor fi pedepsiți pentru 3 zile, dar în cele din urmă vor fi iertați. Lumea va ajunge la perfecțiune și toate lucrurile rele cum ar fi sărăcia, limita de vârstă, boala, setea, foamea și moartea vor dispărea de pe pământ. Conceptele zoroastriene se aseamănă foarte mult cu cele din credințele escatologice evreiești, creștine și islamice. Zoroastrianismul, de asemenea, predică că fericirea va fi peste tot, și nu doar într-un îndepărtat regat al paradisului. "Vezi și ". Multe grupuri antice și moderne Maya
Sfârșitul lumii () [Corola-website/Science/317696_a_319025]
-
ale vieții din deșert. Primul reprezentant al noului stil în poezie a fost persanul orb , condamnat la moarte în timpul lui al-Mahdi (783), după unii, pentru că l-ar fi ironizat pe vizir, dar cel mai probabil pentru zindiiq-ism, respectiv convingerile sale zoroastriene și maniheiste. Baššăr, care odată i-a mulțumit lui Dumnezeu că l-a făcut orb, „așa încât să nu-l văd pe cel pe care îl urăsc”, s-a răzvrătit împotriva formelor arhaice ale poeziei. Majoritatea lucrărilor sale de Hija’ (opere
Baššār ibn-Burd () [Corola-website/Science/330934_a_332263]
-
categorie era numită astfel, deoarece aceste popoare aveau câte o cartea sfântă ( Evanghelia, Tora etc.) și care credeau în anumiți Profeți, însă nu și în alții. Cei care se încadrau în această categorie primeau denumirea de infideli ( și sabeeni și zoroastrienii intrau în acestă categorie). Odată cu islamizarea, si turcii au preluat acest model referitor la împărțiea oamenilor în aceste categorii. Termenul de kâfir era utilizat pentru a-i desemna pe cei care aveau o altă credință decât cea musulmană. Chiar dacă musulmanii
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
350-359. Capitolul I Dualismul: o cronologie Erezia Începe cînd laicii Încep să citească și să comenteze Scripturile. Petru din Sicilia 1. O definiție de lucru Termenul dualism (dualismus) a fost creat În 1700 de către Thomas Hardy pentru a descrie doctrina zoroastriană a celor două Spirite opuse, al Binelui și al Răului. În domeniul istoriei religiilor sensul termenului a devenit, pe parcurs, mai tehnic decît este În filozofie, unde desemnează de obicei opoziția Între suflet și trup ori Între formă și materie
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
stabilit o regulă privind răspîndirea doctrinelor care i-a dezarmat literalmente pe cei din religionsgeschichtliche Schule: ca o anumită trăsătură să fie moștenită, ea trebuie să fie prezentă atît În doctrina de origine, cît și În produsul de derivație. Dualismul zoroastrian este procosmic, gnosticismul este anticosmic. Al doilea nu poate deriva din primul. Zurvanismul sassanid lasă În urma lui, Într-adevăr, unele elemente - o transformare a dualismului popular - care pun serios sub semnul Întrebării Înțelegerea principiului bun Ohrmazd 18. Însă zurvanismul datează
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
alt episod de geneză. Cosmogonia sectei Ahl-i-haqq nu conține nici un fel de motive gnostice, cum nu conține nici mitul yazidiților 71. Situația mandeenilor din Irak și Iran este total diferită de cea a sectelor șiite. Ca și evreii, creștinii și zoroastrienii, ei sînt un „popor al cărții” (ahl al-kitab). Limba lor este un dialect aramaic oriental, care a luat ființă În Babilonia de Jos și este Înrudit cu dialectul din Babilonia de Sus În care e scris Talmudul 72. În scrierile
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
radicali): radical, anticosmic; Catharii (monarhieni): moderat, anticosmic. Unele trăsături n-au fost indicate, din lipsă de informații sau din lipsă de certitudine. 18. Versiunile mitului zurvanit au fost prezentate și analizate de R.C. Zaehner În lucrarea sa clasică Zurvan: A Zoroastrian Dilemma, Clarendon Press, Oxford, 1955. Un repertoriu al legendelor populare În care figurează un zeu creator ignorant este dat În articolul meu „A Dualistic myth in Romanian Folklore”, În Dialogue 4/5, 1980, pp. 45-50. 19. Școala istorico-culturală (Kulturhistorisch), numită
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
reeditările din anii șaptezeci. Toate argumentele Școlii germane de religie au fost respinse, unul cîte unul, În cea mai mare parte datorită altor Învățați germani de după al doilea război mondial 15. În ceea ce privește dualismul, a devenit tot mai limpede că dualismul zoroastrian, care era favorabil lumii (procosmic), n-ar avea cum să explice apariția unui dualism gnostic anticosmic; iar dualismul zurvanit, care privește defavorabil inteligența zeului bun Ohrmazd, a ființat mult prea tîrziu pentru a putea fi considerat drept originea dualismului gnostic
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]