1,132 matches
-
Editura Deisis, Sibiu, 1998. Sofronie, Arhimandritul, Viața și învățătura starețului Siluan Athonitul, trad. rom. de I. Ică, Editura Deisis, Sibiu, 1999. Soloviov, Vladimir, Fundamentele spirituale ale vieții, trad. rom., studiu introductiv: I. Ică jr., Editura Deisis, Alba-Iulia, 1994. Soloviov, Vladimir, Îndreptățirea binelui, trad. rom. de N. Nicolaeva, cuvânt înainte de Ion Ianoși, Editura Humanitas, București, 1994. Spăriosu, Mihai I., Resurecția lui Dionysos, trad. rom. de O. Verdeș, Editura Univers, București, 1997. Stackhouse, Max L., Diane B. Obenchain (ed.), God and Globalization: Christ
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a clipei -, exponatele au teme ce țin de pur și simplu profesia, chemarea de a fi om: iubirea, copilăria, natura, părinții, educația, senectutea, speranța, recunoștința, prietenia, înțelepciunea. Întruchipare a spiritului normalist, Domnu’ Vasile Fetescu prin viața-opera sa ne face cu îndreptățire să credem că, încă, nasc și la Moldova oameni. Marinică Popescu
Acorduri pe strune de suflet by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/83169_a_84494]
-
cursul istoriei noastre. Așadar, avem posibilitatea nu doar de a înțelege trecutul și prezentul nostru, ci să scrutăm viitorul, pentru a dezlega din tainele ce ne așteaptă. Confruntarea dintre puterile care au pretins supremația, cu mai multă sau mai puțină îndreptățire, a evoluat pe traiectoria acestor axe strategice. Pentru împlinirea unor ambiții imperiale mai mari sau mai mici, drumurile au fost bătătorite de călcătura adâncă a diverselor puteri europene și eurasiatice. Inevitabil, căutarea propriei măriri i-a adus și prin locurile
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
lui Vasile Boerescu din ziarul conservator Pressa, În favoarea constituirii unui Regat independent sub garanția Puterilor europene <ref id="8"> 8 Pressa, an III, nr. 241, 3 noiembrie 1870.</ref>. Această coincidență nu a scăpat vigilenței consulului francez, el considerând, cu Îndreptățire, că Vasile Boerescu se inspiră din ideile personale ale Principelui Carol <ref id="9">9 ANIC, colecția Microfilme Franța, Turquie Bucarest, vol. 34, r. 34, c. 387-388, A. Mellinet către Jules Favre, Bucarest, le 21 Novembre 1870. </ref>. Această acțiune
Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SORIN LIVIU DAMEAN () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1251]
-
influența curentului latinist al școlii ardelene. Constantin C. Giurescu apreciază că „nu e mai puțin adevărat că temeiurile școlii ardelene au fost un mare sprijin În lupta pe care au dus-o românii din Transilvania pentru a obține o egală Îndreptățire și că ele au contribuit la creșterea conștiinței de sine și a sentimentului de mândrie și demnitate națională la românii de pretutindeni”. Marea adunare de la Blaj, de la 3 mai 1848, care a mobilizat pe Câmpia Libertății românimea din Transilvania, dar
ROMÂNII DIN UCRAINA by VLAD BEJAN () [Corola-publishinghouse/Science/91686_a_107355]
-
literară engleză precum au făcut-o compatrioții săi Yeats sau Shaw, preferînd tradiția literară europeană căci pentru Joyce Europa a reprezentat adevărată patrie spirituală. Viziunea lui Joyce vine în consonanta cu crezul vieții lui (dacă putem presupune această, cu destulă îndreptățire) descoperit într-una din scrisorile lui: Nu voi sluji nimic din ceea ce nu cred indiferent dacă se numește casă, patrie sau biserică și voi încerca să mă exprim într-o modalitate cît mai liberă cu putință folosind drept singure arme
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
realiza asemenea distincții, încît definitorie comunicării culturale și lingvistice din spațiul european este mai degrabă dominanța unei singure surse, cum a fost cazul culturii grecești sau a celei latine, în vechime. De aceea, s-ar putea considera cu mai multă îndreptățire că orice influență poate fi deopotrivă modelatoare și catalitică (deci, mixtă), dar că se pot distinge uneori situații de prevalență a unui aspect asupra celuilalt. În acest sens, un exemplu edificator îl oferă influențarea limbii și culturii latine de către cea
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
conștiința descendenței romane, însoțită, în mod firesc, de acțiuni concrete pentru reînscrierea în circuitul lumii civilizate. Dar, dacă se stipulau schimbări culturale, lingvistice și sociale, aceasta presupunea o atitudine critică față de stările de lucruri existente, încît s-ar putea cu îndreptățire afirma că, de fapt, "spiritul critic" este ilustrat îndeosebi de ardeleni, care promovau aprecieri raționale din perspectiva unor exigențe ale europenismului și militau pentru schimbări efective în vederea înscrierii în spiritul european și în circuitul de valori care-l caracterizau. Pe
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
ai propriei familii. 118 Vezi N. Iorga, Istoria literaturii românești. Arta și literatura românilor, Editura Fundației Culturale Române, București, 1999, p. 161-171. 119 G. Ibrăileanu, Opere, vol. IX, Editura Minerva, București, 1980, p. 251. De fapt, latinismul a avut deplină îndreptățire istorică, dar a avut și unele aspecte ce trebuiau combătute, însă și Curentul istoric-popular a devenit în timp desuet și trebuia depășit, atît ca ideologie, cît și ca limbă. 120 De exemplu, polca poloneză a devenit dans aristocratic și s-
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
au subordonat pentru a-și impune aberațiile. De altfel, instituirea formelor sunt, suntem, sunteți este și ilegală, în măsura în care nu se normează pronunția lor ca fiind [sînt], [sîntem], [sînteți], căci altfel ele nu mai țin de ortografie, iar Academia nu are îndreptățirea legală de a schimba formele limbii, ci numai acceptul de a stabili ortografia. Pe lîngă aceasta, Academia nu este for legislativ și, în acest caz, hotărîrile ei nu pot deveni în mod automat legi pentru societate dacă nu sînt integrate
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
și orator distins. Literatura istorică, ansamblu cu variate componente, îi convoacă pe autorii de memorii (dintre care se cade a fi pomenit împăratul Ioan VI Cantacuzin, în a cărui Istorie în patru cărți subiectivitatea se numește justificare, perpetuă apărare și îndreptățire a multelor și întortocheatelor acțiuni politice la care a participat) și pe cei de autobiografii (un Nicephoros Vlemmides, un Grigorie din Cipru, un Gheorghios Pachymeres din Niceea, cu o scriere în hexametri), lângă istoriografi și (acum desueți) alcătuitori de cronografe
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285753_a_287082]
-
mod special, raportarea la cele două arhetipuri ale feminității creștine dintotdeauna: Eva și Sfânta Fecioară Maria. Felicia Cordoneanu rezolvă elegant dilema, pledând pentru evitarea judecăților maniheiste, simpliste, bazate pe certitudini și opțiuni binare. Autoarea cărții pune în evidență - cu deplină îndreptățire - libertatea femeii de a alege, de a-și asuma (sau nu) un rol și un statut social, cu toate consecințele ce decurg de aici. Remarc în mod deosebit capitolul al zecelea Dimensiuni ale problematicii feminine în societatea contemporană românească. Aici
[Corola-publishinghouse/Science/84987_a_85772]
-
care nu se lasă îmblânzit decât de o fecioară, are un caracter erotic dificil, de nu chiar imposibil de ignorat sau măcar de temperat. "Întreaga poveste a capturării unicornului poate fi citită prin intermediul dialecticii senzualității și a purității", scrie cu îndreptățire Bruno Faidutti 40. Cornul inorogului trimite automat la un simbol falic ipostază în care l-a reținut, conform lui Gustave René Hocke 41, arta manieristă. Există o lascivitate inerentă gestului fecioarei, așa cum este ea înfățișată în foarte multe reprezentări începând
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
simbolism vertical. Asta dacă înțelegem simbolismul în regim pozitiv, explicit, strict descendent, dacă așteptăm ca el să învestească cu prestigiu ceresc întreprinderile, comportamentul, convingerile noastre curente. Dacă așteptăm ca oglindirea principiilor în planul vieții imediate să dea contingenței siguranță, durabilitate, îndreptățire, atunci într-adevăr modernitatea tîrzie ne contrariază și ne revoltă ca fiind o epocă ieșită din religie. Ea ne descurajează să punem lumina absolutului pe lucrurile veacului. Dar ne și împiedică astfel să folosim categoriile religiei pentru a ne instala
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
efectelor pe care aceste alegeri le-ar fi făcut cu putință. Evident, multora dintre noi, o asemenea interpretare le-ar putea părea utopică, ireală, științificofantastică. Ar ține de ceea ce italienii numesc a fi "fantascienza" povestire neverosimilă. Numai că, observă cu îndreptățire Ioan Petru Culianu, un asemenea scenariu fantopolitic are mult mai multe șanse de a se apropia de adevăr decît multe variante "serioase", oficiale și amplu mediatizate. În concluzie, fantopolitica ar putea fi cheia adevărată a enigmei terorismului românesc. 6. În
by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
impuse de către limitele limbajului, ci de către modurile în care (ne) gândim, de fapt, experiențele noastre obișnuite."112 Din acest considerent, chiar dacă au reprezentat un progres vizibil în raport cu formularea originară, pe baze strict psihologice, a teoriei prototipurilor, se poate afirma cu îndreptățire că atât teoria metaforei conceptuale, cât și poetica minții (și, în general, majoritatea poeticilor cognitiviste) "urmăresc să se constituie, [...] cel puțin în versiunile lor standard, printr-o abstracție atât față de semnificat, cât și față de sens și prin raportarea exclusivistă la
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
11.2008, http://www.libertatea.ro/ stire/base-nu-i-mai-fierbe-pe-alesi-223038.html). 2.2.3. Un alt textem popular din opera lui I.L. Caragiale este rezon[!] (transcrierea fonetică a franțuzescului raison), pe care DEX 2012 îl înregistrează, ca lexem, cu următoarele sensuri: "1. Îndreptățire, justificare, cauză, motiv, temei. 2. Rațiune, judecată dreaptă. ◊ Expr. A pune (pe cineva) la rezon = a învăța minte (pe cineva), a pune la respect; a constrânge să judece mai bine, să se poarte cum trebuie. ♦ (Cu valoare de interjecție) Ai
[Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
de turiști (43,7 milioane) și locul patru la sumele încasate din turism. În 2008 PIB-ul per capita a egalat, în general, media europeană. Evoluția economiei italiene în primele decenii de participare la piața comună a fost denumită cu îndreptățire „miracolul economic italian”. Dintr-o țară preponderent agrară, Italia devenea una dintre marile puteri industrializate ale lumii și depășea, în valoare absolută a PIB-ului, în 1987, Regatul Unit. În primele decenii de participare la Piața Comună, după 1957, Italia
Republica Moldova, România şi Uniunea Europeană. Două decenii de colaborare. Bilanţ şi perspective by Sînzianu Iulian, Mătăsaru Viorel () [Corola-publishinghouse/Science/91759_a_92390]
-
lui Sile a fost contrară așteptărilor lui. Nu numai că-și nega vinovăția, dar îi acuza pe părinți de obscurantism și îi condamna, acuzând justiția, societatea și pe Dumnezeu. Încercând să corecteze lucrurile, Luca era pus în fața unui complex de îndreptățire megalomană, ajungându-se la insulte și amenințări dacă mai continua discuția. Greșise tactic, acuzând fățiș. Sile încercă să-l lovească cu cuțitul, încingându-se o luptă din care gardianul abia l-a scăpat pe Luca, rănit și plin de sânge
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
materiei din tine, urcușul spre îndumnezeirea ființei tale spirituale decurge firesc din această credință și mărturisire, prin consumul „Pâinii care s-a pogorât din Cer” ca să ți se facă ție hrană spre Viața veșnică. „Căci cu inima se crede spre îndreptățire (înaintea lui Dumnezeu) și cu gura se mărturisește spre mântuire (înaintea oamenilor și a îngerilor - buni și răi)”, ne spune Sfântul Apostol Pavel. * Eram tineri, chiar foarte tineri, când ne propuneam aceste „stări” și „stadii” de viețuire creștină. De aceea
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Hristos, prin Care Dumnezeu și-a făcut cunoscută Voia Sa. Dumnezeu confirmă poziția noastră, respectându-ne libertatea în veșnicie. Nu Legea ne mântuiește, ci credința în Hristosul pe care-L anunță ea, care i s-a socotit și lui Avraam îndreptățire. Căci Avraam nu era sub lege. Legea s-a dat prin Moise, cu cinci sute de ani mai târziu. Dacă umblăm numai cu puterile minții noastre să găsim nod în papură Cuvântului Sfintei Scripturi, ne vom întâlni pe acest drum
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
legea și spiritualitatea mozaică, încât Mesia Cel promis și așteptat trebuia să realizeze nu izbăvirea poporului din păcat, ci supremația politică peste toate neamurile. Proorocia că acest Mesia „va îndrepta păcatul de la Iacov” (adică din strămoși) este răstălmăcită în sensul îndreptățirii dominației asupra lumii. Ignorând că dreptul la bucuriile vieții pământești era condiționat de împlinirea poruncilor morale și spirituale, sintetizate în Decalog (cele 10 porunci) sau condensate în formularea: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău din tot sufletul tău... și pe
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
-L! Cel Ce este mai presus de toate, este și în toate. Se numește Hristos. Omul-Dumnezeu. Acesta este existență dihotomică, trup și suflet, ambele îndreptățite în Dumnezeire cu o singură identitate. Eu, ca existență dihotomică, am voie să-mi doresc îndreptățirea în veșnicie? Da! Aceasta este și frumusețea actului creator divin. Dar trupului (materiei) îi trebuie aplicată o lege de funcționare care să-i anuleze legea firească a perisabilității, a consumului, a morții! Legea Vieții! Nu legea cunoștinței binelui și răului
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
această „raportare” la Model nu va fi făcută niciodată cu intenția identificării, ci doar cu dorința asemănării prin acceptarea morții. Căci între cele două realități - dumnezeiască și omenească - în puterea omenescului stă doar răspunsul la chemarea divinului și nu identificarea (îndreptățire prin lucrarea faptei), căci pe planul faptelor omul mereu va fi dator. Pe planul renunțărilor însă, poate fi asemenea. Pentru că Hristos n-a renunțat la atributele Dumnezeirii lui, ci la voia Sa omenească de a Se îndreptăți prin fapte, acceptând
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
care pleacă și cugetul tău lumesc. Îngropându-l, mă îngrop cu el. Intrând cu el în groapa morții, el în chip real, cu trupul, eu în chip figurat, duc pentru el și pentru mine rugăciunea înaintea Judecătorului, cerșind mila pentru îndreptățirea existenței lui și a mea în eternitate în vederea îndumnezeirii. O cunoștință nouă: domnul Benvenisti Eram în salonul cu 70-80 paturi și ajutam un bolnav să ia masa. Nu se putea servi de mâini, era aproape paralizat. Alături mă aștepta altul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]