961 matches
-
ordior = „a urzi o țesătură”, lat. ordino = „a ordona, a orândui, a organiza”. Dacă Labirintul poate fi privit - așa cum am făcut-o deja - ca o „insulă de Haos” în mijlocul Cosmosului, atunci acțiunea lui Tezeu de a depăna ghemul pe traseele întortocheate ale Labirintului poate fi privită ca o încercare de a „țese” ruptura („gaura neagră”) din „pânza Lumii”, cu alte cuvinte, de a reinstaura ordinea într-un microspațiu haotic. Rolul de călăuză al „firului Ariadnei” nu dispare, ci se resemnifică. Doar
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
p. 178). Asemenea lui Tezeu, junele din colindă pleacă să răpună stihia zoomorfă (katabasis), dar între lumea (cosmizată) a primului și cea (haotică) a monstrului este un traseu labirintic, spiralat, de cercuri concentrice. Pentru a nu se rătăci pe căi întortocheate („căile nu le-am zmintit”), eroul trebuie să găsească și să țină „urma leului” : Din forma inelului (60) Luai urma leului Și-o luai și o aflai, Colea-ncoaci, colea-n coleare, Colea-n vârful munților, Sub poalele brazilor (29, p.
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Un elan sărea pe tocu-i, Alerga un mânz pe coadă, Azvârlea un ren sălbatic (32, p. 735). Väinämöinen rostește un descântec de îmbunare a divinităților pădurii și de legare magică a fiarei. Pentru a găsi ursul, pentru a străbate căile întortocheate ale labirintului silvestru, eroul este călăuzit de fecioara Mielikki, stăpâna pădurilor, care îl ghidează (ca Ariadna pe Tezeu) printr-un „fir” de semne : Mândra fată-a celor codri, Sluga tânără din codru Arătatu-mi-a cărarea, îmi tot puse pari
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Această augmentare se găsește pretutindeni, în toate ramurile de muncă, de aspirațiuni: meserie proastă - afară de meseria politică - nu există. La ce servește politica? Câtă înjosire, câtă umilire, câtă împuținare a omului nu cuprind acele esplicațiuni mai mult ori mai puțin întortocheate, acele precauțiuni oratorii, acele vorbe cu două înțelesuri, reticențele neleale, scuzele, făgăduințele de-a nu mai face pe viitor ceea ce s-a făcut în trecut, programele propuse ș. c. l. Niciodată ștrengar n-a tremurat așa înaintea dascălului, niciodată lacheu
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
Bint Laesia - Introducere în studiul Regulamentului canonic 10. RADOSLAV SE ODIHNEA ținîndu-și mâna peste fiola cu lichid albastru luminiscent pe care o ascundea cu grijă de când părăsise Abația. Auzi pașii Mariilor și își dădu seama că trec pe lângă colțul coridorului întortocheat care unea cele mai importante părți ale adăpostului lor. Șobolan. Am devenit un șobolan. Sfinte Augustine, de ce lași toate astea să se întîmple? - Bună ziua, Rade, intră zâmbind Adam. - De unde știi? - Ce anume? - De unde știi că e ziuă? Și, mai ales
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
prima parte a legii lor conține și termenul unei asemenea expansiuni. E scris în legea lor să se înmulțească încît să ocupe toate nișele disponibile. Aceeași lege însă le interzice să intre în competiție pentru alte teritorii. E o gândire întortocheată, profund neumană. Deocamdată însă cred că nici un zet nu va lua cu asalt vreo colonie umană. - N'Gai Loon... - Știu ce vrei să-mi spui, demonstră pentru a doua oară Fargo felul profund în care îl cunoștea pe Bella. Bătrânul
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
la cuvintele pronunțate cu o stranie însuflețire: - Adevărata semnificație a cuvintelor Domnului către Augustin, Întâi Făuritorul de Dumnezeu, este aceea că, El va fi prezent în tot ceea ce va realiza și oriunde se va duce Omul. Și tocmai de cărările întortocheate ale devenirii și ale minții omenești îi este frică lui Dumnezeu! Îi e teamă că îl vom căuta în locuri în care nu vrea să ajungă și că îl vom ignora până și în bisericile Sale cele mai falnice! Dintr-
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
maximală, marketing optim. Inegalitatea pertinentă nu mai este cea a diplomelor, ci cea a veniturilor. "Merchandising" al trecutului: mărire a marjelor de beneficiu sau/și de libertate? Individualism liberal și/sau democratic? În concluzie, producția lentă a omului ca individ, întortocheata și încăpățînata privatizare a lui sapiens au fost favorizate de miniaturizarea crescîndă a aparatelor sale de comunicare este partea miraculoasă a simplificării. Factor decepționant, dar și de eliberare individuală. Electronul este providența individualismului modern. Tehnica facilitează transmisia din aproape în
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
diversele pâraie, care-și au izvoarele în diverse locuri, își amestecă toate apele lor în marea cea mare, tot așa, o, Doamne, diferitele Religii urmate de oameni cu tendințe (sau temperamente) diferite (s.n.), atât de variate încât ele pot apărea întortocheate sau drepte, - toate conduc către Tine! ”. Și încă un argument: recomandă ca atunci când se cheamă un spirit (în cadrul practicilor omonime), să se invoce Divinitatea, urmând formulele religiei la care aparținea cel chemat. Cât privește contactul cu zeul, evident în planul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
s-a acumulat în bătălia omului de Știință cu necunoscutul, că pe baza metodelor Și metodologiei, o parte din necunoscut a devenit cunoscut Și că obiectivizarea lor este un proces continuu de pronunțare pe parcursul încercării asidue de a descifra conținuturile întortocheate ale labirintului cunoașterii. 5. Epilog Este necesară această provocare, această invitație la luptă Și conflict de idei, această incitare la consum de spiritualitate Și energie, la identificare Și partizanat pentru anumite convingeri, spre a stabili nuclee Și a ralia lumea
Evaluarea în contabilitate: teorie și metodă by Ionel Jianu () [Corola-publishinghouse/Science/226_a_179]
-
I-a, iar lumea lucrurilor care își datorează existența sa parțială numai fundamentului oferit de lumea Ideilor, lumea II-a. Când gândirea lui Platon se poticnește într-una dintre numeroasele piedici care îi apar în față pe drumul atât de întortocheat al cunoașterii, pentru a nu se bloca și rămâne pe loc, ea evadează elaborând un mit. Producția mitică este cea care salvează gândirea dintr-un impas ce pare fără ieșire printr-un expedient care, în fond, este o poveste, o
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
datorită principiului prelevărilor - al ciupelii îpillotage), pentru a recurge la termenul utilizat de filosof însuși. A citi Eseurile în economia lor proprie și intrinsecă obligă la o anumită coerență: de la primul până la ultimul capitol, gândirea lui Montaigne apare ca barocă, întortocheată, complexă, sinuoasă, desigur, dar niciodată contradictorie dacă ne dăm silința de a privi în perspectiva ansamblului pasajelor referitoare la o aceeași priblemă. Marea carte exploatată ca o carieră, din care poți extrage din context și fără a ține în mod
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
viciu 95 Voință - pasivitate, blazare 99 PARTEA A DOUA Reflecții personale privind psihologia omului și existența sa (Tiberiu Rudică) 101 Referințe bibliografice 221 „Proverbele sunt lacrimi picurate din ochii fizici și spirituali ai umanității de-a lungul vremii pe cărările Întortocheate ale istoriei sale. Sunt lacrimile de bucurie, de durere, de nădejde și deznădejde. Lacrimile Împlinirilor și ale căderilor ei.” (Ion Dodu Bălan) Argumenttc "Argument" Proverbele condensează, se știe, Într-o formulare lapidară și plastică, adevăruri stabile, general-umane, adică adânci cugetări
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Îngust sau mai lat al terenului. Terenurile cu forme neregulate erau divizate nu pe criterii de suprafață, ci de randament, astfel că, la o simplă privire și mai ales pentru cei care se ocupau cu realizarea hărții cadastrale, parcelele păreau Întortocheate și haotice. Însă, pentru cei obișnuiți cu sistemul, el era suficient de simplu și perfect funcțional din punctul de vedere al obiectivelor lor. Figura 3.Satul Novoselok Înainte de reforma lui Stolypin Lacul Abinetovo LEGENDĂ Parcele aparținând aceleiași gospodării Locuințe Teren
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
sunt la fel sau chiar mai valoroase din punct de vedere artistic decât cele din a doua categorie, dacă ne uităm la felul În care sunt ele aranjate - aici una mare, acolo una mică - și În care strică aspectul străzilor - Întortocheate și neuniforme ca lățime - nu putem spune decât că hazardul și nu voința unor oameni raționali le-a așezat astfel”. Viziunea lui Descartes definește de fapt echivalentul urban al pădurii amenajate științific: străzi rectilinii ce se intersectează În unghiuri drepte
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
The Radiant City, p. 116. Ibid., p. 138. Ibid., p. 176. Ibid., p. 120. Urbaniștii baroci recunoșteau și că străzile Înguste reprezintă un pericol pentru stat. Vezi comentariul făcut de Mumford cu privire la teama regelui napolitan Ferrante de străzile Întunecate și Întortocheate (The City in History, p. 348). Le Corbusier, The Radiant City, p. 120. Într-o notă de subsol fantezistă, Le Corbusier Își imaginează un monument de bronz reprezentându-i În prim plan pe Ludovic al XIV-lea, Napoleon I și
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
Valentin Bușniță, poet patriotic și revoluționar, are impresia că s-a pus la cale o consipirație mondială împotriva talentului său (Poetul și pușca). Leontina își așteaptă bărbatul care întârzie nepermis de mult și, în acest timp, ține un lung și întortocheat discurs al geloziei. Răzbunarea supremă nu mai este vitriolul, ci denunțul la cadre. Scenariul, din fericire, nu se împlinește, pentru că, în ultima clipă, femeia geloasă cu vocație de turnătoare află că bărbatul n-o trădase, suferise doar un accident și
ISPIRESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287628_a_288957]
-
unele și la Cartagina. Așa cum observă Pincherle, „există în acele discursuri o ușurință și o spontaneitate a expresiei, o vioiciune a coloritului, o fervoare și, în același timp, multă căldură umană, toate astea fiind greu de găsit în argumentarea adesea întortocheată și pedantă a anumitor pagini din marile tratate... E uimitor cum el știe să expună și să clarifice chestiunile cele mai dificile, să se apropie de sufletul ascultătorilor și să vorbească la fel ca un om obișnuit”; iar Quacquarelli observă
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
care nu știm mare lucru în afara unui singur episod din viața sa, a fost întemnițat sub regele Guntamundus care a domnit în Africa între 484 și 496, pentru că a scris, așa cum el însuși ne spune într-o formă ambiguă și întortocheată, un poem în care preamărea un personaj pe care n-ar fi trebuit să-l amintească; pentru că a făcut acest lucru, Draconțiu a fost, pare-se, denunțat și regele Guntamundus l-a aruncat în închisoare, unde ar fi scris un
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Astfel, eroul din Ion Vodă cel Cumplit (piesă jucată în 1896) amintește oarecum de Ivan cel Groaznic. Traian și Andrada, concepută (și publicată) în 1893 împreună cu Grigore Ventura, plasează o intrigă amoroasă în epoca războaielor dintre daci și romani. În întortocheata tragedie Rozamunda, unde se pare că L. ar fi prelucrat pe Vittorio Alfieri, întâmplările se petrec în timpul gepizilor și longobarzilor. O emfatică „legendă națională”, Jianu (tipărită în 1900), și o euforică „dramă războinică”, Peneș Curcanul (1903), un prolog la Povestea
LEONESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287779_a_289108]
-
unele și la Cartagina. După cum observă Pincherle, „există în acele discursuri o ușurință și o spontaneitate a expresiei, o vioiciune a coloritului, o fervoare și, în același timp, multă căldură umană, la care nu ne-am aștepta în argumentarea adesea întortocheată și pedantă a anumitor pagini din marile tratate... E uimitor cum el știe să expună și să clarifice chestiunile cele mai dificile, să se apropie de sufletul ascultătorilor și să vorbească la fel ca un om obișnuit”; iar Quacquarelli observă
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
care nu știm mare lucru în afara unui singur episod din viața sa, a fost întemnițat sub regele Guntamundus, ce a domnit în Africa între 484 și 496, fiindcă a scris, așa cum el însuși ne spune într-o formă ambiguă și întortocheată, un cînt de preamărire a unui personaj pe care n-ar fi trebuit să-l amintească; pentru aceasta Draconțiu a fost, pare-se, denunțat și regele Guntamundus l-a aruncat în închisoare, unde ar fi scris un poem, Cînt de
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
el) întîmplări și relații dintre oameni, care țes pînza aproape fantastică a unei lumi pline de capcane și, în cel mai înalt grad, primejdioase. Lectura aceasta va fi nepolitică. Nu m-ar mira ca și ea să atribuie drumurilor (confuze, întortocheate) ale protagonistului anumite înțelesuri mitice, la fel ca și cuplului central, oarecum în felul în care rătăcirile prin iarna grozavă din Căderea în lume ale naratorului și ale mai vîrstnicului său prieten au părut unui student, ca ținînd mai degrabă
Cum citim by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/17170_a_18495]
-
lui S. au rămas mult timp în „sertar” înainte de a fi publicate. Considerată de autor cea mai complexă carte a sa, Manuscrisul de la Ciumați (scrisă în 1969 și publicată în 1989, la Tel Aviv) este o proză arborescentă, cu fraze întortocheate și cu un epic minim, prezentând o imagine caleidoscopică a lumii: la conacul Mironeștilor, transformat într-un azil de bătrâni, A. M. Mironescu stăruie în consemnarea gândurilor într-un manuscris, ca supremă încercare de supraviețuire prin cuvinte și imagini (Emanuel Aczél
SAUCAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289512_a_290841]
-
instinctului de conservare și apărare ,autoagresiunea, suprimarea individului „de către sine Însuși” ,reprezintă un act deosebit de impresionant. El este cu atât mai interesant cu cat actul de voință În sine care duce la autosuprimare, face Întotdeauna uz de o completă și Întortocheata stratagema, conștientă și inconștiență, cu scopul de a amorți sau a neutraliză reacțiile firești de apărare. Deși contravine instinctului de conservare, sinuciderea a aparut odată cu umanitatea, fiind prezenta În toate civilizațiile, constituindu-se Într-o realitate istorică și cotidiană, bio-psiho-socioculturală
CONSIDERAŢII ASUPRA COMPORTAMENTULUI AUTOAGRESIV (SINUCIDEREA) DIN PERSPECTIVA PSIHOLOGICĂ ŞI PSIHIATRICĂ. In: BULETIN DE PSIHIATRIE INTEGRATIVĂ 2003, an IX, volumul VIII, numărul 1 (15) by Florescu Daniela, Surdu Gabriela, Dobriţa Preda, Sorina Ropotă () [Corola-publishinghouse/Science/574_a_1463]