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malgré tânt d'obstacles (...) elles ont voilé leur supériorité réelle sous une futilité volontaire, exagérée, insupportable, et elles ont ainsi rassuré leurs tyrans, ou plutôt leurs rivaux, qui, leș voyant și folles et și légères dans leurs plaisirs, ne se șont pas aperçus qu'elles étaient plus que jamais ambitieuses et profondes dans leurs desseins" [Girardin, 1843, p.214]. 215 "Plus leș femmes ont été asservies par leș lois, plus leur empire a été dangereux" [Concordet: Sur l'admission des femmes
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admission des femmes au droit de cîte]. 216 "Leș Françaises ont plus d'esprit que leș Français (...) Mais cela suffit pour expliquer l'immense influence des femmes dans ce pays, où elles ont și peu d'autorité, où elles ne șont rien, et où tout se fait par elles et pour elles. Îl n'existe pas un homme à Paris, en province, qui n'agisse par la volonté des femmes, ou fatalement ou à son insu. Presque tous leș actes de
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
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un homme à Paris, en province, qui n'agisse par la volonté des femmes, ou fatalement ou à son insu. Presque tous leș actes de nos hommes politiques répondent à des noms de femmes. A Paris, tous leș gens importants șont menés par une intrigante de leur société" [Girardin, 1843, p.212]. 217 Mitul lui Tristan și Isolda este fondator în literatura occidentală prin legitimarea literară a dragostei ilegitime și nefericite. Acest mit deschide tradiția reprezentării unei iubiri tragice, bazată pe
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de se tromper et de le tromper plus longtemps" [Maupassant, Notre coeur, p.193]. 221 Toate Parizienele sunt posedate de o ambiție sau o dorință mai mult sau mai putin periculoasă. "Leș prétentions tiennent lieu des passions en France; ce șont elles qui font leș révolutions" [Girardin, 1986, I, p.564]. 222 "Mais la Débardeuse, dont leș orteils légers effleuraient à peine le parquet, semblait receler dans la souplesse de șes membres et le sérieux de son visage tous leș raffinements
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utiliser la mode, la netteté de son équipement, la grace de son attitude: voilà ce qui lui confère premièrement un caractère particulier que la variation des moeurs ne saurait atteindre. Cet "extérieur" est le reflet de qualités dont leș principales șont: le tact et la bonne humeur" [ibidem, p.22]. 243 Modul de viață al femeii mondene este reglementat: prima jumătate de zi revine ocupațiilor familiale, copiilor, literaturii și artei. Jumătatea a doua este consacrată vieții mondene: vizite, plimbări, momentul pregătirii
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beaucoup. (...) Le boulevard, leș étalages, des emplettes longuement choisies comme pour savourer le plaisir nouveau d'acheter, la tenaient très tard hors de chez elle" [Daudet, Fromont jeune et Risler aîné, p.87]. Clientele petrec toată ziua la magazin: "Elles șont chez elles, j'en connais qui passent la journée ici, à manger des gâteaux et à écrire leur correspondance... Îl ne me reste qu'à leș coucher" [Zola, Au Bonheur des Dames, p.281]. 271 "Tempéraments particuliers d'acheteuse: tout
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409]. 291 "La femme n'est créée et venue en ce monde que pour deux choses, qui seules peuvent faire épanouir șes vraies, șes grandes, șes excellentes qualités: l'amour et l'enfant. Je parle comme M. Prudhomme. Or celles-ci șont incapables d'amour, et elles ne veulent pas d'enfants; quand elles en font, par maladresse, c'est un malheur, puis un fardeau. En vérité, ce șont des monstres" [Maupassant, Notre coeur, p.160]. Se considera că femeile au virtuți
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qualités: l'amour et l'enfant. Je parle comme M. Prudhomme. Or celles-ci șont incapables d'amour, et elles ne veulent pas d'enfants; quand elles en font, par maladresse, c'est un malheur, puis un fardeau. En vérité, ce șont des monstres" [Maupassant, Notre coeur, p.160]. Se considera că femeile au virtuți pedagogice inepuizabile, dar în ce măsură este adevărat pentru Pariziana? Doamna Girardin constată ironic "l'amour maternel est la passion des Parisiennes: pour șes enfants, une Parisienne est capable
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celui qui leș prend en șes bras, folles de bonheur et défaillantes" [Maupassant, Notre coeur, p.203]. Concluzia la care Mariolle ajunge este că doar burghezele sentimentale, sărace și nefericite mai cred în dragoste: "Leș seules encore capables d'attachement șont leș demoiselles de magasin ou leș petites bourgeoises sentimentales, pauvres et mal mariées. J'ai porté quelquefois secours à une de ces âmes en détresse. Elles șont débordantes de sentiment, mais de sentiment și vulgaire que le troquer contre le
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sărace și nefericite mai cred în dragoste: "Leș seules encore capables d'attachement șont leș demoiselles de magasin ou leș petites bourgeoises sentimentales, pauvres et mal mariées. J'ai porté quelquefois secours à une de ces âmes en détresse. Elles șont débordantes de sentiment, mais de sentiment și vulgaire que le troquer contre le nôtre c'est faire l'aumône" [ibidem, p.221]. 296 "Leș autres, nous, qui goûtons le charme moderne, nous sommes forcés d'avouer qu'elle est délicieuse
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de cœur était morte. Elle attendait trop de leur valeur, de leur nature, de leur caractère, de leur délicatesse, de leurs qualités. Avec chacun d'eux elle en avait été toujours réduite à constater que leș défauts des hommes éminents șont souvent plus saillants que leurs mérites" [Maupassant, Notre cœur, pp.119-120]. 302 "Elle se fâchait surtout chaque fois qu'il parlait avec une nuance de blague familière de leur liaison și longue qu'il affirmait être le plus bel exemple
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jamais le rendre odieux ou ridicule. Mais îl faudrait aussi que cet homme s'engageât à voir en moi une égale, une alliée et non pas une inférieure ni une épouse obéissante et soumise. Mes idées, je le sais, ne șont pas celles de tout le monde, mais je n'en changerai point" [Maupassant, Bel-Ami, p.156]. 332 Dna Forestier privește căsătoria că un proiect, ca un scenariu: "Vous n'avez pas encore annoncé notre projet à Mme de Marelle? Eh
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L'Art de rompre de Maupassant, publicat în Le Gaulois din 31.1.1881: "Cependant nous ne pouvons raisonnablement être fidèles jusqu'à la mort (je parle pour leș célibataires) à une seule et même femme, quand tânt d'autres șont charmantes" [în Ph. Dahhan, p.53]. 337 "Au XVIIIe siècle le jeune homme pouvait être amoureux d'une duchesse ou d'une lingère, mais au XIXe siècle on peut être amoureux d'une lingère sous laquelle se cache une duchesse
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états indéfinissables, qui ne tiennent ni à la bourgeoisie, ni à la finance, ni au militaire, ni aux arts: ils circulent entre leș bourgeois, leș financiers, leș gens de robe et leș grands seigneurs; on ne peut dire ce que șont ces hommes-là. Leurs femmes șont encore plus indéfinissables; elles tiennent le rang de leur invisible amant, et non de leur mari: ceux-ci visitent la bourgeoisie, tandis que celles-ci, plus fières, plus hautaines, ne veulent voir que la classe où est
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ni à la bourgeoisie, ni à la finance, ni au militaire, ni aux arts: ils circulent entre leș bourgeois, leș financiers, leș gens de robe et leș grands seigneurs; on ne peut dire ce que șont ces hommes-là. Leurs femmes șont encore plus indéfinissables; elles tiennent le rang de leur invisible amant, et non de leur mari: ceux-ci visitent la bourgeoisie, tandis que celles-ci, plus fières, plus hautaines, ne veulent voir que la classe où est l'homme qui soutiennent leur
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humaine, toute l'économie du monde, le principe de l'univers, des religions, des sociétés. Aussi bien, comment causer și on s'abstient de philosopher? Qu'est ce qu'un cercle où la haute politique et la critique supérieure ne șont point admises? et quel motif peut réunir des gens d'esprit, sinon le désir d'agiter ensemble leș questions majeures? Depuis deux siècles en France la conversation touche à tout cela; c'est pourquoi elle a tânt d'attraits. (...) leș
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totul alte conotații: "Clotilde l'appelait aussi: "Mon chéri, mon petit, mon chat." Ces mots lui semblaient doux et caressants. Dits par l'autre tout à l'heure, ils l'irritaient et l'écœuraient. Car leș paroles d'amour, qui șont toujours leș mêmes, prennent le goût des lèvres dont elles sortent" [Maupassant, Bel-Ami, p.239]. 367 "Vous savez, expliqua-t-elle, on fait cet hiver aux jeunes filles des robes garnies d'une petite dentelle... Naturellement, quand j'ai vu une valencienne
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p.248]. Olivier Bertin, autorul lucrărilor cu subiecte clasice cum ar fi Cléopatre, Jocaste, pictează în nuanțele impresioniste ale modei. "La mode dans un ville où cette déesse est și inconstante (...). A Paris, leș personnes qui suivent exactement leș modes șont extrêmement occupées; elle n'ont pas un moment de la journée à perdre: toilette du lever, toilette du matin, toilette de la journée, toilette du soir, toilette de concert ou de bal..." [Kock, p.150]. 399 Spectatorul poate fi atras de arhitectură
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fetei. Pălăria este de un efect estetic deosebit și servește pentru a înnobila și încadra față: "Ea înseamnă, în sensul cel mai literal, o încadrare a feței, ca un tablou într-o râma" [Huizinga, p.275]. "Leș conditions sociales ne șont jamais trahies que par leș gants. Le gant est une tradition essentiellement aristocratique" [La Parisienne, nr.3, 1869]. Décidément le chapeau gagne, gagne en grace et en gentillesse, ce qu'il perd en dimension. (...) Comme ce mignon chapeau relève le
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places his investigation "at the limit of exact investigation", with a view to defining what Paul Valéry, în "Notes et Digréssions" (1919) called "l'attitude centrale a partir de laquelle leș entreprises de la connaissance et leș operations de l'art șont egalement possibles." Not surprisingly, the imaginary "dramă of ideas", by which Ion Barbu articulates his own vision, borrows from the Poesque tale, the main "stage", a significant number of its "characters" and "actions", but also some of its deeper motivations
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
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în Ion Barbu în corespondență, I, 1982, p. 119. 3 Ibidem. 4 Paul Valéry, "Notes et Digréssions", în Oeuvres, 1968, I, p. 1157: "L'attitude centrale a partir de laquelle leș entreprises de la connaissance et leș operations de l'art șont egalement possibles". Exceptând situațiile în care alte surse sunt indicate în mod explicit, traducerile din lucrările în limbi străine menționate în bibliografie, aparțin autorului acestui studiu. 5 Ion Barbu, "I. Valerian: De vorbă cu d-l Ion Barbu" (1927), în
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ne se recompose pas. Elle se laisse regarder simplement. L'imagination poétique ne peut être qu'une vision plus complète de la réalité [s.n.]. Și leș personnages que crée le poète nous donnent l'impression de la vie, c'est qu'ils șont le poète lui-même, le poète multiplié, le poète s'approfondissant lui-même dans un effort d'observation intérieure și puissant qu'il saisit le virtuel dans le réel et reprend, pour en faire une œuvre complète, ce que la nature laissa
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de notre volonté. Îl faut que, par une contraction violente de notre personnalité sur elle-même, nous ramassions notre passé qui se dérobe, pour le pousser, compact et indivisé, dans un présent qu'il créera en s'y introduisant. Bien rareș șont leș moments où nous nous ressaisissons nous-mêmes à ce point: ils ne font qu'un avec nos actions vraiment libres". 17 Idem, p. 646: "Par la communication sympathique qu'elle établira entre nous et le reste des vivants, par la
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bien qu'il puisse avoir une actualité); inversementle virtuel n'est pas actuel, mais possède en tânt que telune réalité". 32 Idem, p. 96: "Gigantesque mémoire, cône universel, ou tout coexiste avec soi (...) Tousces niveaux ou degrés, et ces points, șont eux-mêmes virtuels. Ils appartiennent à un Temps unique, ils coexistent dans un Unité, ils șont enveloppés dans une simplicité, ils forment leș parties en puissance d'un Tout lui-même virtuel. Ils șont la réalité de ce virtuel". 33 Cf. Albert Thibaudet
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en tânt que telune réalité". 32 Idem, p. 96: "Gigantesque mémoire, cône universel, ou tout coexiste avec soi (...) Tousces niveaux ou degrés, et ces points, șont eux-mêmes virtuels. Ils appartiennent à un Temps unique, ils coexistent dans un Unité, ils șont enveloppés dans une simplicité, ils forment leș parties en puissance d'un Tout lui-même virtuel. Ils șont la réalité de ce virtuel". 33 Cf. Albert Thibaudet, Le bergsonisme, 1924, I, p. 215: "La réalité primitive devra donc consister dans une réalité
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