1,095 matches
-
271"/>). Încercarea naziștilor și a aliaților lor de a epura etnic comunitatea, de a menține rasa ariană pură, de a păstra sângele nației curat, de a transforma Germania (și ulterior toată Europa) Într-un ținut Judenrein („curățat de evrei”) denotă abisale spaime de murdărie și morbide neliniști ipohondre. Chiar și etnocidul practicat de naziști ar putea fi mai profund Înțeles folosind același tip de semnificații simbolice : evreii erau gazați În camere cu „dușuri” pentru „deparazitare”, iar cadavrele erau incinerate În cuptoare
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ideologiile s-au înmulțit, au devenit tot mai complicate și mai subtile, apelează la sentimentele cele mai profunde și mai durabile ale indivizilor și comunităților, folosesc instrumente sofisticate din arsenalul de ultimă oră al științelor sociale ca psihologia chiar cea abisală, a subconștientului politologia, sociologia ș.c.l. Dincolo de toate acestea, însă, se află, ca invariant istoric, cauzele economice și geo-politice. Nu sunt de acord cu clasica teză marxistă că totul se reduce, liniar, la factorul economic, pentru simplul fapt că
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
rele, gri, neplăcute, triste, fără a te scoate cu totul, eventual, din cele triste... E.B. ...Da, există o melancolie. Dar să știți, chestia asta era programatică pentru mine, fiindcă în perioada în care am debutat, și după aceea, toți erau abisali, metafizici, "Necuvintele", "11 elegii", teme mari, grave. Mi-am spus, "domnule, nu se mai poate așa", toți erau extraordinar de supărați, profund și profunzi. Chiar ca un soi de frondă, mi-am spus atunci, "domnule, dar eu scriu pe fericire
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
actele sale. Să ne gândim la lecția plină de generozitate intelectuală pe care studentul filolog ieșean a primit-o încă din primul semestru de studii, îndreptate, prin Elvira Sorohan, spre fenomenul culturii, care înglobează traseul insondabil al unor înclinări stilistice "abisale", în constructul numit de Lucian Blaga "mioritic", spre literatura vechilor cronicari, spre construcția aparent inexpugnabilă a primului roman cantemirian și spre mustoasa țesătură "eroicomică" a Țiganiadei lui Ion Budai-Deleanu. Doamna Elvira Sorohan ne-a făcut, cu o strictețe pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
sau determinabilă (rațional) dinspre partea omului, ci e, așa cum spune Patocka, „sensul dublu cu care lucrurile sunt învestite”(p. 47). Pe acest tărâm mișcător nimic nu e clar, iar aptitudinile omului (vederea, cunoașterea, priceperea etc.) îl expun mereu unui dincolo abisal. În acest sens, fiecare act al său „e o criză permanentă”; e un act de decizie. Limita ultimă a gândirii și a acțiunii umane e moartea - domeniul de nepătruns al nopții (învestită de gânditor cu caracterul destinal al lui N
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
zapisului. Nici muntele nu are la Eminescu o stihia litate sălbatică, respingătoare: nu sunt pentru erou cărări de netrecut, obstacole și animale crude. Ascensionalitatea pare a fi redată prin survolare, nu printre colții pietrelor. Nu întâlnim nici sensul de "scufundare" abisală, ci de planare, mai degrabă acel "complex spectacular" pe care Charles Baudonim îl decelează la V. Hugo, mai degrabă un complex de imaginație precum la Xavier de Maistre: "imensitatea și eternitatea sunt la ordinele mele".24 M. Eminescu este mai
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
Cartonaș galben, duș rece, 274 • Finalul himerelor narcisiste, 276 • Periculosul registru al autoiluzionării, 276 • Nu suntem agenție de ghicit, 279 Ziua a zecea 281 Dezbatere sau nondezbatere?, 283 • O ură cu o istorie cumplită, 283 • „Socialismul proștilor”, 284 • O oroare abisală, 285 • Singularitatea absolută a Holocaustului, 285 • Declarații șocante, luări de poziție impardonabile, 286 • România ca parte a tragediei planetare, 287-288 • Nu știu ce Înseamnă român pur!, 288 • Teoriile conspirației, 289 • Schelete În dulap, schelete umblătoare, 290 • Cultul falic al eroilor naționali, 292
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
ai Securității. Este vorba inclusiv de persoane pe care le-am admirat și continuu să le admir din punct de vedere intelectual, dar care au avut aceste momente de tragic derapaj În biografiile lor. Ține de filosofia morală, de psihologia abisală să Înțelegi de ce acești oameni, știind ceea ce știau cu privire la propriul trecut, au continuat să pozeze În Învățători ai cetății. Își refulaseră complet amintirile? E posibil. Dau un exemplu personal: s-a Întâmplat să mai fiu căsătorit o dată, timp de un
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
care PSD va reuși să Învingă În alegerile din toamnă. Dar până atunci mai e mult și surprizele nu sunt excluse. Ziua a zeceatc "Ziua a zecea" Dezbatere sau nondezbatere? • O ură cu o istorie cumplită • „Socialismul proștilor” • O oroare abisală • Singularitatea absolută a Holocaustului • Declarații șocante, luări de poziție impardonabile • România ca parte a tragediei planetare • Nu știu ce Înseamnă român pur! • Teoriile conspirației • Schelete În dulap, schelete umblătoare • Cultul falic al eroilor naționali • „Bărbați de seamă” și generatori de „pui-de-lei” • Sinteza
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
Teoriile conspirației • Schelete În dulap, schelete umblătoare • Cultul falic al eroilor naționali • „Bărbați de seamă” și generatori de „pui-de-lei” • Sinteza Între fascism și stalinism: comunismul lui Ceaușescutc "Dezbatere sau nondezbatere ? • O ură cu o istorie cumplită • „Socialismul proștilor” • O oroare abisală • Singularitatea absolută a Holocaustului • Declarații șocante, luări de poziție impardonabile • România ca parte a tragediei planetare • Nu știu ce Înseamnă român pur ! • Teoriile conspirației • Schelete În dulap, schelete umblătoare • Cultul falic al eroilor naționali • „BĂrbați de seamă” și generatori de „pui‑de
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
Înainte de catastrofă, tocmai ca să o evite. Mulți nu s-au așteptat, suficient de orbiți fiind de ce se Întâmpla În Europa la vremea respectivă, și au crezut că nu se va ajunge la o asemenea oroare. Ea a fost atât de abisală, Încât minții umane și astăzi Îi vine greu să o conceapă. De ce sunt antisemitismul și bagatelizarea Holocaustului cu precădere importante În momentul de față? Michael Shafir menționează acest lucru În cartea sa folosind o sintagmă a istoricului Peter Gay, profesor
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
a arienilor după plecarea din spațiul originar.64 Romantismul, exprimat fie prin marii poeți europeni, englezi, germani, francezi, fie prin istorici de calibrul lui Thomas Caryle, fie prin filozofi ca Schelling, Herder, Wundt ori Nietzsche, care insistă pe recuperarea dimensiunii abisale a miturilor antice și medievale, se prelungește în secolul al XX-lea, în ceea ce privește studiul mitului, în operele influente, controversate dar fascinante, ale unor Jung, Eliade sau Campbell, pe care Robert Ellwood îi compară cu gnosticii, care își elaborau propriile viziuni
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
altfel, "mitologia este mai mult decât o poveste frumoasă, ea este interpretare și adecvare la realitate, după cum este o formă de participare la memoria și imaginarul comunitar".81 În ciuda evoluției științifice și tehnologice a umanității, zonele profunde ale spiritualității, misterele abisale, dacă putem să formulăm astfel în conceptele lui Vasile Lovinescu, se dovedesc a vehicula aceleași teme, simboluri și matrice: reprezentările mitice, legendele și povestirile superstițioase se plasează, mai mult decât alte categorii narative, "în zonele difuzului", după cum afirmă Ion Cuceu
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
marea sa descoperire a inconștientului (care a stârnit atât entuziasmul discipolilor săi cât și incredibile pasiuni ostile printre detractori), Freud deschide un larg orizont epistemologic și metodologic, căruia i se dedică o întreagă disciplină, cea a psihanalizei. Mizând pe dimensiunea abisală a personalității individuale, dar și colective, el asociază visul privat cu mitul, considerat a fi un vis public (visul este mitul personal, iar mitul este visul comunității). Religia, cu normele sale stricte, este pentru el o nevroză, zeii devenind reprezentări
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
mythos."131 Un alt mitograf important, care se înscrie în aceeași tradiție romantică, plasat de către Robert Ellwood în marea triadă romantică a mitografiei secolului XX alături de Jung și Eliade, este americanul de origine irlandeză Joseph Campbell. Puternic influențat de psihologia abisală a lui Jung, Campbell consideră că unitatea omului nu e doar biologică, ci și psihologică, datorită în primul rând conștientizării individualității și a propriei morți inevitabile, precum și a ordinii sociale care îl preexistă și care va dăinui și după dispariția
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
p. 21. 218 Ibid., p. 14. Exemplul de care se folosește este perfect ilustrativ: știuca acordată ca premiu învingătorului într-un turnir nu face trimitere la simbolistica știucii ca pește de pradă, la forța, agilitatea sa, ori la valențele psihologiei abisale, ca marcă a subconștientului, ci la o realitate banală știuca era denumită lus (din latinescul lucius) și avea o relație paronimică cu los (din latinescul laus), care însemna recompensă. La fel, numele proprii pot fi sursă de legendă, creându-și
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
nu i se va pune niciodată punct final, cum se întâmplă în cazul oricărui mit veritabil. 381 Daniel Dubuisson, op. cit., p. 194. 382 Ibidem, p. 196. În colimatorul autorului francez intră și Jung, a cărui teorie a arhetipurilor din psihologia abisală mizează tot pe o realitate misterioasă și o revelație primordială, discursul construindu-se prin alegerea arbitrară a antonimelor unor concepte considerate proprii lumii moderne (raționalitate, democrație, obiectivitate, știință), favorizând un escapism de sorginte platoniciană, la fel ca Eliade. ibid., p.
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
favorite cu Fiul omului (1986), care reia obsesia vieții prenatale, dezvoltată cu vigoare într-o arborescență de imagini și întregită cu fața nocturnă a vieții, pentru a putea fi împinsă spre obsesia complementară a morții. Lirica abandonează însă zona experiențelor abisale și redevine ludică în Verile după Conachi (1990; Premiul Asociației Scriitorilor din Iași). Multiplicând exercițiile de stil pe marginea încercării de a circumscrie o nouă viziune asupra Evului Mediu românesc, versurile exprimă acum o stare de spirit senzual euforică. După
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290459_a_291788]
-
cu blană scumpă, ce trăiește în taiga (pădurea de conifere); sinonim: samur. ZIMBRU animal sălbatic mare, din familia bovinelor, cu corpul acoperit cu blană deasă, pâsloasă, cu capul mare și coarne scurte, întoarse în afară; este pe cale de dispariție. ZONĂ ABISALĂ zonă de mare adâncime a fundului mărilor și oceanelor, situată sub 2.000 m adâncime. ZONĂ INDUSTRIALĂ un anumit spațiu al perimetrului urban în care există o concentrare mai mare de întreprinderi industriale. ZONĂ PERIURBANĂ arealul situat în jurul unui oraș
GEOGRAFIA … PE ÎNŢELESUL TUTUROR (minidicţionar de termeni geografici uzuali) by DANIELA BRĂNICI () [Corola-publishinghouse/Science/1180_a_1955]
-
caracteristic zonei plutonice, izbucnește fragmentar și în spațiul neptunicului. De fapt, între cele două lumi (cu criteriile lor poetice diferite) ar exista o relație subtilă, aceea dintre dublurile unei personalități scindate. Mai mult - afirmă criticul -, poetul și-a abandonat vizionarismul abisal dintr-o „teamă ciudată”, lăsând în legalitate numai reprezentările „tangibile ale spiritului”. Poetica implicită a lui Eminescu stă sub semnul contradicției dintre viziune și filosofie, dintre imagine și concept, sensul procesului de creație evoluând înspre abstractizare, cu triumfurile sale din
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288404_a_289733]
-
escortată de un volum programatic, Memoria textului (1992), pledând pentru echivalarea creației cu producția unor „reacții necesar-modelatoare” ale speței. Avându-și punctul de sprijin în psihocibernetică, noua orientare îi va da sugestii autorului pentru repertoriul său de sintagme cu ecou abisal, între care un rol important îl deține „iluminarea”. Tot în ultima decadă a secolului, A. publică mai multe volume de eseuri sapiențiale - Terapia destinului (1994), Misticii din Carpați (1998), Psihoterapie isihastă (2000), Istorie și taină la Sf. Munte Athos (2001
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285363_a_286692]
-
traumă națională majoră, cel puțin așa cum a fost el receptat emoțional după căderea comunismului. Însă cartea propusă acum de Alin Mureșan ambiționează să fie textul fundamental, sub aspect factual, despre Pitești. O carte rece, rațională, matematică. Fără speculații, fără interpretări abisale, fără cuvinte elevate și termeni savanți (autorul recapitulează toate cărțile despre Pitești, dar le și topește în fluxul său, construind un edificiu nu neapărat original, dar mult mai exact și mai amănunțit). Ochiul emoțional este interzis; este îngăduită doar privirea
[Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
personalitate) și factori sociali - obiectivi. II.2.1 Condiții și factori structurali intrinseci ai creativității Factorii psihologici ai creativității pot fi grupați în: intelectuali (gândire, imaginație, memorie, inteligență, limbaj); aptitudinali (aptitudini generale și speciale); nonintelectuali (motivația, voința, caracterul, afectivitatea, temperamentul); abisali (preconștientul, inconștientul). Creativitatea, ca rezultantă superior cristalizată a personalității, presupune cooperarea multiplă dintre trei mari categorii de factori: psihologici, biologici, sociali. J. P. Guillford, analizând creațiile științifice constată că orice capacitate legată indisolubil de creație este definită prin fluiditate, flexibilitate
Creativitatea – fundamente ştiinţifice şi psihopedagogice by Lupaşcu Andreea Milena Neagu Nicoleta () [Corola-publishinghouse/Science/717_a_1059]
-
liniștitoare a răchiților umbroase este un contrapunct în polifonia lichidului nefast apa îngroșată "constituită din filoane de culori diferite, ca o marmoră", care "se materializează în asemenea măsură încât poate fi disecată cu ajutorul unui cuțit". Un univers dominat de culori abisale (verdele, violetul), îndrăgite de Poe, Gogol, Lermontov, "echivalent simbolic al perfidiei"109. 1. (En) vie, en rose Le roman de la rose inserează însă ultimul motiv într-o montură deosebit de interesantă, de care mă simt atras, deși nu e vorba acolo
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
în continuumul banalității cotidiene? Se deschide această breșă înalt-perturbatoare spre și întru transcendență? Experiența Erosului ca survenire ce se relevă incompatibilă numirilor și definirilor raționalului proiectează oniric spre primordialitatea întemeietoare ce pulsează dincolo de timp și spațiu? Este îndrăgostitul un cronicar abisal și aparent naiv al tensiunilor transcendente? Frivolitatea sa nu este semnul unui alt tip de putere decât cel ancorat imanentului, imaginea unor stigmatizări dinspre absoluturi ce înnobilează? Resurecția aferentă inaugurării trăirii întru ascensiunea mistică impune saltul ontic peste complexitatea epuizantă
by Marius Cucu [Corola-publishinghouse/Science/1085_a_2593]