881 matches
-
bun, ce-i bun nu-i original. Jaesche au fost un elev al lui Kant și, ca filozof, semikantian (Halbkantianer). A propos de Trendelenburg și Maiorescu. Deosebirea între pasagele citate de mine în "Convorbiri" e foarte mare. "Cea mai naltă abstracțiune a intuițiunii" a lui Tr[endelenburg] este esse copulativ, verbul auxiliar, nu existere a lui Maiorescu. Trend [elenburg] recunoaște asemenea existența unor silogisme ipotetice, Maiorescu le preface pe acestea pur și simplu în silogisme categorice. Eu am închipuit următoarele silogisme
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
unor silogisme ipotetice, Maiorescu le preface pe acestea pur și simplu în silogisme categorice. Eu am închipuit următoarele silogisme spre a arăta deosebirea: Dacă este seminariul din București, este d. Zotu. Însă seminariul din București este ca cea mai naltă abstracțiune a intuițiunii. Deci d. Zotu este ca cea mai naltă abstracțiune a intuițiunii. Categoric însă astfel: D. Zotu este o dependență a seminariului din București. Seminariul există în realitate. Deci d. Zotu există în realitate. Recunosc că sunt un ticălos
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
în silogisme categorice. Eu am închipuit următoarele silogisme spre a arăta deosebirea: Dacă este seminariul din București, este d. Zotu. Însă seminariul din București este ca cea mai naltă abstracțiune a intuițiunii. Deci d. Zotu este ca cea mai naltă abstracțiune a intuițiunii. Categoric însă astfel: D. Zotu este o dependență a seminariului din București. Seminariul există în realitate. Deci d. Zotu există în realitate. Recunosc că sunt un ticălos de frunte, pentru că nu scriu. Dar tu știi c-am fost
Opere 16 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295594_a_296923]
-
să fie uniți, adăugă el, aplecându-se, parcă pentru a da mai multă greutate vorbelor sale. Gândiți-vă numai, noi reprezentăm majoritatea populației de pe această navă și, totuși, cine-a fost pus să ne conducă? Un om care lucrează cu abstracțiuni. Asta nu-i o pregătire corespunzătoare pentru rezolvarea unor probleme practice. - Și totuși, aveam impresia că se descurcă binișor în rezolvarea problemelor noastre de muncă. - Suntem capabili să ne rezolvăm singuri problemele, replica Dennison, iritat. Grosvenor, care apăsase pe câteva
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85130_a_85917]
-
lacul cu foc» (Ap 20,14). În această cerere, prin „rău” se mai înțelege și răul moral. Deci, este drept și necesar să luăm aminte, că îndărătul răului se află „acest” rău, satana. „În această cerere, Răul nu este o abstracțiune, ci desemnează o persoană, pe Satana, cel Viclean, îngerul care se opune lui Dumnezeu. “Diavolul” (dia - bolos) este cel care „se aruncă de-a curmezișul” planului lui Dumnezeu și „lucrării lui de mântuire” săvârșite în Cristos” (CBC, nr. 2851). Nu
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
TREBUIE S-O IA DE LA ÎNCEPUT. Trecu pe dinaintea odăiței portarului. Noul portar, cu fața lipită de gemuleț, i-a zâmbit. Urcând scările, Rieux se gândea la înfățișarea acestuia, gălbejită de oboseli și lipsuri. Da, o s-o ia de la început când abstracțiunea se va fi încheiat și, cu puțin noroc... Dar chiar în același moment el deschidea ușa și mama îi ieșea în întâmpinare să-l anunțe că domnul Tarrou nu se simțea bine. Se sculase de dimineață, dar nu putuse să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85074_a_85861]
-
ați ascunselea cu realitatea, de aceea spunem atât de frecvent că nu știm pe ce lume suntem, visul trage într-o parte, realitatea în cealaltă, linia dreaptă nu există decât în geometrie, și chiar și acolo nu e decât o abstracțiune. Cipriano Algor deschise ochii. Sunt în pat, se gândi ușurat, și, în aceeași clipă, își dădu seama că amintirea visului pierea, că va reuși să rețină doar câteva fragmente, și nu știa dacă trebuie să se bucure pentru că era puțin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2116_a_3441]
-
acest limbaj, căci este protejat de copyright. CÎnd Richard Nixon a renunțat, În numele Americii, la echivalentul În aur al banilor, a plantat ferm banii În tărîmul imaginarului; banii au devenit ceva care trebuie luat de bun pe cuvînt. În tărîmul abstracțiunii, nu monedele vor face legea, ci creația. Luați un milion de dolari, ceea ce nu e nici măcar mare lucru, sînt locuri unde poți să cheltui banii ăștia la prînz - un milion de dolari În verzișori ocupă o grămadă de spațiu. Nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
la funcția lor cosmică de culegători de informație, așa cum credem noi, facem să devină caduc unul dintre cele mai vechi și mai adevărate truisme ale neamului nostru: Diavolul stă În amănunte. Fără detaliu, nu vom mai avea unde să trăim. Abstracțiunea funcțională nu ne oferă nici un adăpost; carnea da. Mai mult de atît, ceea ce bunul doctor aici de față, ca și mulți dintre voi, cred că este risipă, cum ar fi excesul de plăcere, este, În fapt, compoziția propriilor noastre ființe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
revistei sibiene Luceafărul, în 1907, cf. Barbu Brezianu), operînd importante deschideri estetice către arta primitivă și nonfigurativă (v. observațiile privind „ideizarea” formei, cu distrugerea [reducerea] ei „savantă” la „cea mai esențială sintetizare materială, spre a impune cu putere simbolizarea” și „abstracțiunile senine”). Alte judecăți rețin retrospectiv atenția: „decorativismul exotic apropiat de Gauguin” și „emotivitatea transcendentă” a picturii Ceciliei Cuțescu-Storck; „expresia specifică, substanțială, lipsită de literatură” a lui Gh. Petrașcu, iubitor de „expresiuni noi”. Sînt numai cîteva argumente pe care Cornel le
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
toți aceștia „au manifestat o anumită rezervă, o reală cumințenie”, deși au manifestat „unele înclinări extremiste”. Cu aceasta, Const. I. Emilian se oprește asupra unui articol-reper din Gîndirea, „Arta plastică românească” de Francisc Șirato: refuzul mimesisului, spiritualizarea materiei, „simțul de abstracțiune” - prezente în arta noastră populară - îl duc la concluzia că adoptarea artelor abstracte - cubismul, purismul, expresionismul - „nu înseamnă pentru poporul nostru infiltrarea unei mode streine, ci amplificarea unei concepții specific naționale”. Observînd că „tendința spre abstracțiune e un caracter general
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
spiritualizarea materiei, „simțul de abstracțiune” - prezente în arta noastră populară - îl duc la concluzia că adoptarea artelor abstracte - cubismul, purismul, expresionismul - „nu înseamnă pentru poporul nostru infiltrarea unei mode streine, ci amplificarea unei concepții specific naționale”. Observînd că „tendința spre abstracțiune e un caracter general al artei bizantine”, autorul face o altă precizare importantă: „procesul de abstractizare în arta noastră plastică a fost temperat, echilibrat, lipsit de exagerări ridicule sau anoste, cum întîlnim în aproape toate numerele din Integral, Punct sau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
emitea curenți negativi În direcția mea. Splendoarea acestui colț din New Hampshire, cu arțarii uriași și stejarii seculari - cu lichenii și mușchiul din ungherele ferite Însemnau... mă rog, pentru Vela Însemnau foarte puțin. Ea se concentra doar pe marile ei abstracțiuni. - Unde te plasezi tu În toate astea? m‑a Întrebat Ravelstein. Poate că reprezinți maximum ce poate obține vreodată un bărbat de la ea... Întrebarea fascinantă ar fi dacă ea se concentrează pe știință sau pe vrăjitorii, pentru că, În ignoranța ta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
citate din mine Însumi. Dezgropase o declarație pe care o făcusem cândva despre dezamăgirea modernă. Spuneam că sub ruinele ideilor moderne, lumea e la locul ei, așteptând să fie descoperită. Și el interpreta această idee, susținând că plasa cenușie de abstracțiuni care Învăluie lumea În scopul de a o simplifica și a o explica Într‑un mod care să slujească obiectivelor noastre culturale a devenit, În ochii noștri, Însăși lumea... E necesar să avem viziuni alternative, o diversitate de vederi - și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
ca națiune. Individual, istoria are un mai mare coeficient de raționalitate, decât colectiv. Atât timp cât vor exista națiuni, vor fi și războaie. Nici unul dintre noi nu va vrea să le facă; ele însă se vor face. Națiunea este un fel de abstracțiune vitală, fiindcă ne dă iluzia că este ceva vag, pentru ca, în realitate, să ne strângă până la sufocare. Pacea universală ar înceta a fi o utopie,dacă s-ar putea crede că națiunile sânt o fază tranzitorie a istoriei. Pentru sentimentul
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
nereductibile la structura abstractă a statului. Societatea este o totalitate vie, căreia fără stat îi lipsește forma. Prea marea elasticitate pe care o prezintă societatea în regimurile democratice derivă din neutralitatea, non-intervenția statului. Redus la un principiu regulator și exterior, abstracțiunea lui seamănă vidului. Socialismul francez a diferențiat la maximum societatea de stat, pe când mistica etatistă a romanticei germane a asimilat societatea statului. Socialiștii s-au bucurat mult de distincția pe care Hegel a făcut-o între societatea civilă și stat
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
conștiință... Iată lucruri care aparțin cunoașterii, și nu pesimismului. Fiecare țară își are un centru de gravitate politică și o direcție ideologică, pe care nu le putem trece cu vederea fără a neglija situația specifică a fiecărui popor. Tendința spre abstracțiune, care se întîlnește atât de des în aprecierea mișcărilor politice analoage a diferitelor țări, asimilează aceluiași conținut naționalismul românesc cu cel francez sau cel german, sau își închipuie că stânga are același sens în Rusia ca și în China sau
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
Dacă argumentele lui Milbank conțin o supradoză de speculație teoretică, aceasta nu înseamnă că planul istoric al evoluției concrete a culturii și civilizației europene este ignorat: „geneza discursului se împletește cu geneza practicii”1. Arheologia indică în ce măsură aceste „izvoare” ale abstracțiunii - ascunse în rafturile bibliotecilor - au adăpat decizii politice ireversibile, transmise apoi genetic țesutului social modern până târziu, în zilele noastre. Dacă discursul secular e considerat eretic - în relație cu creștinismul ortodox2-, aceasta nu înseamnă că indiferența religioasă sau ateismul spiritual
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Această ambiguitate permite expresiei să acopere o arie mai largă. Ceea ce face ca lupta împotriva terorii să fie o falsă metaforă este faptul că este înțeleasă ad litteram. Teroare e un termen abstract. Nimeni nu poate purta război împotriva unei abstracțiuni. Avem mijloacele de a distruge orice țintă atât timp cât o putem identifica, dar teroriștii rareori constituie o astfel de țintă. Când declarăm război, trebuie să găsim o țintă, dar cea pe care am ales-o noi nu poate fi cea corectă
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
falsă și periculoasă. Vreau să clarific faptul că, atunci când condamn lupta împotriva terorii, nu neg amenințarea creată de Al-Qaeda și produsele sale. Acest pericol e real, cerând o reacție fermă, dar care să vizeze Al-Qaeda și produsele sale, nu o abstracțiune. Pentru ca argumentul meu să fie mai convingător, ar fi necesar să dau și răspunsul adecvat, dar aceasta nu este deloc simplu. Realitatea e mai complicată decât un slogan atrăgător cum ar fi lupta împotriva terorii. Răspunsul ar fi trebuit să
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
-l introduc din nou în volumul de față. Conceptul de schimbare Schimbarea este o noțiune abstractă. Nu există izolat, ci întotdeauna este combinată cu o substanță care se transformă sau se va modifica ulterior. Bineînțeles, substanța respectivă este tot o abstracțiune, fără o existență independentă. Singurul lucru care există cu adevărat este substanța-în-schimbare, pe care mintea umană o separă în substanță și schimbare, încercând să găsească un sens într-un univers haotic. Nu ne preocupă aici schimbarea așa cum are loc în
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
are loc în realitate, ci conceptul de schimbare. Un lucru important referitor la această noțiune este că presupune gândire abstractă. Conștientizarea schimbării este asociată cu un mod de gândire ce se caracterizează prin utilizarea noțiunilor abstracte. Lipsa conștientizării implică lipsa abstracțiunilor. Putem construi două moduri de gândire diferite în funcție de acest principiu. în absența schimbării, mintea are de-a face doar cu un singur set de condiții: acelea care există în prezent. Ce s-a întâmplat înainte și ce se va petrece
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
toate posibilitățile se reduc la un caz concret: lucrurile sunt așa cum sunt, pentru că nu pot fi altfel. Acest principiu simplifică sarcina de a reflecta profund. Mintea are nevoie să lucreze doar cu informații concrete și toate complicațiile care apar din cauza abstracțiunilor pot fi evitate. Voi numi acest mod de gândire tradițional. Să analizăm acum lumea în schimbare. Omul trebuie să învețe să nu se gândească la lucruri doar așa cum sunt, ci și așa cum au fost sau ar putea fi. Prin urmare
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
și așa cum au fost sau ar putea fi. Prin urmare, nu trebuie să reflectăm doar asupra prezentului, ci și asupra unui număr infinit de posibilități. Cum le-am putea reduce la niște proporții acceptabile? Doar introducând generalizări, dihotomii și alte abstracțiuni. Odată ce ajungem la generalizări, cu cât sunt mai cuprinzătoare, cu atât lucrurile se simplifică. Această lume este reprezentată cel mai bine printr-o ecuație generală în care prezentul este un set de constante. Dacă schimbăm constantele, aceeași ecuație se va
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
societate cu adevărat organică, ci una a cărei invariabilitate este întreținută artificial. Distincția este similară cu cea dintre modurile de gândire tradițional și dogmatic și, pentru a evidenția acest lucru, voi folosi noțiunea de societate închisă. Modul de gândire critic Abstracțiunile Atât timp cât cred că lumea rămâne neschimbată, oamenii se mulțumesc cu ideea că perspectiva lor asupra lumii este singura posibilă. Tradiția, oricât ar fi de departe de realitate, ne ghidează acțiunile și gândirea nu trebuie niciodată să meargă dincolo de situațiile concrete
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]