1,156 matches
-
Ceea ce nu este permis soțiilor, nu este permis nici soților”. Egalitatea față de adulter este, în același fel, voită de Păstorul lui Herma, Iustin, Teofil din Antiohia, Clement, Origen, Tertulian, Novațian, și de Papa Inocențiu. Atunci când este vorba de separare prin adulter, egalitatea este clară pentru Păstorul lui Herma, Iustin, Tertulian, Lactanțiu, Grigore din Nazianz, Asteriu din Amasea, Teodoret din Cyr, Papa Inocențiu și Ieronim: pentru Augustin acesta este un principiu fundamental care are un rol dominant în judecățile lui. Este atestată
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
Isidor Pelusiotul, Ioan Gură de Aur și de către Opus imperfectum in Mathaeum: uneori o găsim afirmată în operele lor și de aceea ei nu se opun, dar de obicei înțeleg chestiunea așa cum fac cele două versete mateiane, adică atribuind femeii adultere și bărbatului inițiativa repudiului. Unii din cei care obligă bărbatul să repudieze femeia infidelă lasă mai mare libertate femeii în a repudia bărbatul adulter, în parte din motive privitoare la psihologia feminină a vremii, așa cum face Papa Inocențiu. Fără a
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
lor în privința unei noi căsătorii după divorț. Acest fel de generalizare, plecând de la un text care este mut asupra chestiunii, este destul de frecventă. 3. Cercurile vicioase De fiecare dată când un autor din antichitate vorbește de separare în caz de adulter, se declară că înțelege să permită a doua căsătorie a soțului inocent, adoptând astfel încă de la început ceea ce ar trebui să se demonstreze, totdeauna, în numele unui „principiu de interpretare”. Nu trebuie să ne mirăm, de aceea, dacă raționamentul conduce spre
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
nu ne mulțumește deloc. Acesta transformă textele, din care multe sunt predici pronunțate în fața poporului creștin, în enigme de decriptat cu laboriozitate: predicatorul nu îndrăznește să spună în mod deschis că Evanghelia permite noua căsătorie atunci când a existat separare prin adulter, dar lasă să se înțeleagă acest lucru prin expresii cărora li se pot găsi sensuri duble, sau, mai mult, el nu se poate sustrage de la a lăsa să-i apară propria convingere profundă, în vreme ce ar vrea să o ascundă! Putem
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
dintre aceștia lucrează pe florilegii deja tăiate și adunate și nu le repun în contextul lor, chiar și în cel mai imediat. De aceea vor cita cuvintele lui Ioan Gură de Aur: „Adultera este femeia nimănui” pentru a conchide că adulterul distruge legătura conjugală și că femeia adulteră se poate recăsători cu cine vrea. Dar nu au citit nici măcar fraza ce o precedă: al doilea soț, în prezența primului, afirmă că această femeie nu este nici soția aceluia, nici a lui
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
că femeia adulteră se poate recăsători cu cine vrea. Dar nu au citit nici măcar fraza ce o precedă: al doilea soț, în prezența primului, afirmă că această femeie nu este nici soția aceluia, nici a lui; al primului soț, pentru că adulterul ei îi împiedică să trăiască cu el, după disciplina constantă a Bisericii primitive; al celui de-al doilea, pentru că ea este legată pentru totdeauna de primul, așa cum proclamă întreaga omilie crisostomiană în care se află această frază. Acest exemplu arată
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
P. Nautin, G. Cereti a voit să dea o nouă demonstrație a faptului că Biserica primelor veacuri, până la Ieronim și Augustin pentru Occident, admitea fără prea multe probleme o nouă căsătorie după divorț, cel puțin atunci când separarea fusese motivată de adulter. Prezentând o istorie emoționantă, și în ciuda ulterioarelor proteste de obiectivitate, prefața cărții nu ascunde scopul care a determinat autorul s-o scrie: a conduce Biserica secolului al XX-lea să liberalizeze propria atitudine față de divorțații recăsătoriți. Un astfel de scop
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
nu se cunoștea în dreptul roman. 2) În primele secole nu exista nicio legislație creștină în materie de căsătorie. 3) Și, din nou, în primele secole nu exista nicio liturgie a căsătoriei. 4) Atunci când Părinții vorbesc de ruptură a căsătoriei din cauza adulterului, înțeleg - ca și dreptul roman - să permită o nouă căsătorie. 5) Excepția precizării „în afara cazului adulterului” din Mt 5,32 și 19,9 se referă nu numai la separare, ci și la noua căsătorie, chiar dacă niciun autor, în afară de Ambroziaster, nu
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
de căsătorie. 3) Și, din nou, în primele secole nu exista nicio liturgie a căsătoriei. 4) Atunci când Părinții vorbesc de ruptură a căsătoriei din cauza adulterului, înțeleg - ca și dreptul roman - să permită o nouă căsătorie. 5) Excepția precizării „în afara cazului adulterului” din Mt 5,32 și 19,9 se referă nu numai la separare, ci și la noua căsătorie, chiar dacă niciun autor, în afară de Ambroziaster, nu afirmă acest lucru în mod explicit. 6) Părinții citeau în Mt 19,9 permisiunea unei noi
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
unele - la Clement Romanul, Ignațiu și Policarp, cu toții autori anteriori. Oricum, Păstorul lui Herma nu este calificat ca martor al practicii Bisericii, pentru că este prea importun; Ambroziaster - singurul care afirmă explicit autorizarea celei de-a doua căsătorii după repudiere din cauza adulterului - este exaltat în sens opus. Faptul că este vorba de un necunoscut nu ar avea nicio importanță și poate să nu fie de acord nici asupra acestui punct. Acesta nu ar exprima o opinie personală, ci ar fi martorul unei
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
era recunoscut legitim în Biserică”, sau sunt simple sfaturi fără nicio valoare care să oblige, bazate numai pe o atitudine ascetică și pastorală. Evident, niciuna din aceste afirmații nu este dovedită. Și nu se înțelege de ce cazul particular - repudiul din cauza adulterului - nu ar fi inclus în regula generală care interzice noua căsătorie. Aici prezumpția este inversată fără nicio logică justificată: o lege generală - interdicția de a încheia o nouă căsătorie după divorț - este extinsă la totalitatea sferei pe care nicio excepție
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
este inversată fără nicio logică justificată: o lege generală - interdicția de a încheia o nouă căsătorie după divorț - este extinsă la totalitatea sferei pe care nicio excepție nu o precizează; dar în declarațiile explicite ale Sf. Părinți, excepție în cazul adulterului, privește numai interdicția repudierii, nu și pe aceea a unei noi căsătorii, și acesta numai în Ambroziaster. Dacă se ia în considerație „tăcerea izvoarelor” ca fiind originea unui dubiu, a invoca în această privință principiul dreptului canonic actual - odiosa sunt
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
care generează un dubiu, și căreia poate să-i fie aplicat principiul probabilismului? Există o lege generală care se opune oricărui repudiu și oricărei noi căsătorii succesive; apoi o excepție la această lege generală, numai privitoare la repudiu, în cazul adulterului: faptul că o astfel de excepție poate fi extinsă la cea de-a doua căsătorie, după repudiere, este luat în considerare numai de Ambroziaster. Dacă Biserica primară interpreta textele din Mt 5,32 și 19,9 ca și cum acestea ar comporta
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
și 7 de la cel din Neocezareea, fără a menționa nici moartea, nici repudierea. Contrar, legătura care, după părerea lui Cereti, antipapa, autorul operei Elenchos sau Philosophoumena l-ar face în privința episcopilor sau acceptați de rivalul său său, papa Calixt, cu adulterul sau a doua căsătorie după divorț nu este deloc evidentă. Pentru a putea exprima o judecată, îi reproducem pasajul: După astfel de îndrăzneli, acest șarlatan (Calixt) stabilește împotriva Bisericii o didascalie, învățând ceea ce urmează: primul a avut ideea de a
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
de o anumită durată; conviețuirea în cccccceste numită eeeeeeeeeeeeadică conlocuire. Canonul 34: femeia care trăiește cu (nnnnnnnnnnn) un bărbat, atunci când primul ei soț a dispărut, fără ca ea să aibă vreo certitudine a morții lui, este indicată ca cea care comite adulter (mmmmmmmm). Canonul 36: este vorba de soțiile militarilor care s-au căsătorit (aici este folosit termenul iiiiiiiii) după dispariția soțului; acestea trebuie tratate cu mai multă indulgență, deoarece probabilitatea decesului soțului este mai mare; probabil acesta este motivul folosirii termenului
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
lui s-a legat de o altă femeie, „cu condiția ca să fie făcută în Domnul”, așa cum spune apostolul. Iar el spune: „Ea este mai fericită dacă rămâne așa”. Dar expresia „în Domnul” înseamnă nesinceritate în relații sexuale nepermise, nu în adulter, nu în uniunile furișate, ci în legitimitate, într-o căsătorie respectabilă, rămânând în credință, în porunci, în bunele opere, în pietate, în tinerețe, în legalitate, în pomeni, în zel și în binefacere. Toate aceste virtuți, dacă sunt și rămân în
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
în acest text, din care o dată în citarea din 1Cor 7,39. Pe de altă parte, nimic nu poate evoca a doua căsătorie după divorț, decât numai, pe bună dreptate, ceea ce este exclus din text, adică relația sexuală nepermisă sau adulterul: citatul din 1Cor 7,39 o refuză femeii înainte de moartea soțului. Este dificil să înțelegem cum Cereti, care citează 6,1-3, evitând toate aluziile la moartea soțului, conchide că, chiar dacă nu ar fi acceptate corecturile propuse de Holl la textul
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
că îi refuză pe cei recăsătoriți după o văduvie, și faptul că extind laicilor obligația „monogamiei” impusă clericilor, interdicția unei „digamii” prezentată numai de Epifaniu ca o a doua căsătorie după o văduvie. Novațienii trebuiau să includă în noțiunea de adulter și cea de-a doua căsătorie după divorț: dacă Epifaniu nu o menționează în acest capitol, el face acest lucru pentru că consideră justificată excomunicarea lor din partea novațienilor. Afirmațiile generale ale lui Epifaniu în privința pocăinței totdeauna posibile ar putea, de aceea
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
le ascund, dincolo de masca pietății. Păcatul originar al lumii fără de păcat la care visează pelerinii nu mai poate fi ascuns. Între pastorul ce predică rigoarea credinței și femeia adulterină, complicitatea trimite la trecutul ce abundă în abuzuri, rapacitate și cruzime. Adulterul și incestul sunt demonii pe care puritanii îi aduc, odată cu ei, din vechea lor patrie. Condiția păcătoasei este, ca și la Hawthorne, indicată cu fierul roșu al călăului. Ereditatea acționează implacabil în această comunitate torturată de obsesia relației directe cu
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
împingându-l astfel la păcat. De fapt, punem în pericol nu numai viața lui pământească, dar și mântuirea sa veșnică. Nu din întâmplare, Isus i-a proclamat fericiți pe cei pașnici și pe făcătorii de pace. 6. «Să nu săvârșești adulter» Porunca vrea să apere comunitatea de viață a bărbatului și a femeii prin căsătorie și familie. Orice popor se îngrijește ca familiile formate prin căsătorie să fie stabile. Mai ales copiii au nevoie să simtă siguranța dată de prezența ambilor
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
a bărbatului și a femeii prin căsătorie și familie. Orice popor se îngrijește ca familiile formate prin căsătorie să fie stabile. Mai ales copiii au nevoie să simtă siguranța dată de prezența ambilor părinți și de exemplul iubirii lor fidele. Adulterul Prin această poruncă Dumnezeu pune căsătoria sub ocrotirea sa. El însuși a întemeiat căsătoria, creând ființa umană ca bărbat și femeie și chemându-i pe amândoi la iubire roditoare (cf. Gen 1,27 ss; 2,21-25). De aceea, orice adulter
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
Adulterul Prin această poruncă Dumnezeu pune căsătoria sub ocrotirea sa. El însuși a întemeiat căsătoria, creând ființa umană ca bărbat și femeie și chemându-i pe amândoi la iubire roditoare (cf. Gen 1,27 ss; 2,21-25). De aceea, orice adulter nu este numai o infracțiune împotriva fidelității față de celălalt soț, dar și un păcat. Atunci când soția lui Putifar dorea să aibă un raport sexual cu Iosif, el a refuzat și a spus: «Iată, stăpânul meu nu poartă grijă de nimic
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
diviziune în comunitatea poporului Alianței. Temelia Alianței ne oferă un nou motiv pentru fidelitatea conjugală. Prin iubire, fidelitatea bărbatului și a femeii ar trebui să oglindească de fapt fidelitatea lui Dumnezeu față de poporul său. Văzut din acest punct de vedere, adulterul se opune fidelității lui Dumnezeu și, ca atare, este o dovadă a lipsei de credință. Divorțul Planul divin al căsătoriei nu se putea impune în general în Israel. Astfel, Vechiul Testament cunoaște alături de monogamie și poligamia, care în decursul timpului a
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
Și dacă ea, lăsându-și bărbatul, se mărită cu un altul, comite adulter» (Mc 10,11-12). Căci pentru Isus este de preț: «Ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă» (Mt 19,6). Toate ademenirile care ar putea împinge la adulter, duc la degradare. De aceea, în cele zece porunci găsim precizarea suplimentară: «Să nu poftești femeia aproapelui tău» Adulterul începe deja în inima celui care râvnește, prin dorințele sale dezordonate și necontrolate. Pe aceeași linie, se găsește și ceea ce Isus
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
este de preț: «Ceea ce Dumnezeu a unit, omul să nu despartă» (Mt 19,6). Toate ademenirile care ar putea împinge la adulter, duc la degradare. De aceea, în cele zece porunci găsim precizarea suplimentară: «Să nu poftești femeia aproapelui tău» Adulterul începe deja în inima celui care râvnește, prin dorințele sale dezordonate și necontrolate. Pe aceeași linie, se găsește și ceea ce Isus a spus în Predica de pe munte: „Ați auzit că s-a spus Să nu comiți adulter. Eu, însă, vă
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]