761 matches
-
înlocuiește matricea telurică. Milenii mai târziu, alchimistul nu va gândi altminteri. Un personaj din piesa lui Ben Jonson, The Alchemist, declară: "plumbul și alte metale ar fi fost aur dacă ar fi avut timpul necesar ca să devină". Iar un alt alchimist adaugă: "Și aceasta este ceea ce facem noi, prin arta noastră"58. Lupta pentru "stăpânirea Timpului" - care va cunoaște cel mai mare succes o dată cu "produsele sintetice", obținute de chimia organică, etapă decisivă în "prepararea sintetică a Vieții" (homunculus, vechiul vis al
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
adaugă: "Și aceasta este ceea ce facem noi, prin arta noastră"58. Lupta pentru "stăpânirea Timpului" - care va cunoaște cel mai mare succes o dată cu "produsele sintetice", obținute de chimia organică, etapă decisivă în "prepararea sintetică a Vieții" (homunculus, vechiul vis al alchimiștilor) - această luptă pentru a se substitui Timpului, care îl caracterizează pe omul societăților tehnologice moderne, era deja angajată în epoca fierului. Vom cântări mai târziu semnificațiile sale religioase. 56 Cu privire la situația ambivalență a fierarilor în Africa, cf. M. Eliade, Forgerons
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
soarta tovarășilor săi metamorfozați de către Circe în porci, spiritul care se împotrivește instinctului, sau educația care purifică sufletul. Iar Hermes, identificat de către filosofi cu Logosul, va fi comparat cu Hristos de către patristică, în așteptarea nenumăratelor omologii și identificări efectuate de alchimiștii Renașterii (vezi partea a IlI-a). 93. Zeițele I: Hera, Artemis Poziția privilegiată a Herei datorează mult lui Homer, care a reliefat faptul că ea era soția lui Zeus. La început, Hera era zeița Argeșului; de aici cultul ei s-
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de milioane de ani, care erau vii pe vremea când era, aici, Marea Sarmatică. Ne-am umplut buzunarele cu astfel de scoici care, ascultate, spun povești tulburătoare celor care își pun mintea cu ele și le ascultă. Am vorbit despre alchimiști, despre "arta" focului... Noaptea, spune prietenul meu, vin aici studenții, cu mașinile, și se sărută". Și de la Repedea ne întoarcem târziu, oprindu-ne la motel, ca să privim luminile lașului, pâlpâind în aerul cald al nopții ca niște licurici. De-aș
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
că tocmai acest polimorfism îl face atât de modern.) Născut în 1903, Fowles este un scriitor bătrân și totodată tânăr. Urmărindu-i scrisul îmi descopăr o psihologie pe care o ignoram: uneori mi se pare că regăsesc ancestrale sentimente de alchimist, urmărind aglutinarea unei granule din "a cincea esență"; alteori, descopăr o lumină nouă ce reflectă realitatea cotidiană cea mai banală într-o nuanță despre care eu însumi nu aveam nici o bănuială. O carte nouă a lui Fowles o carte necitită
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
acum, vreo 40? Ca și planta, animalul transpiră, adică oferă apei, pentru a deveni vapori, ceva energie. O protecție pasivă deci, și nu prea eficientă. Mai departe, apelează la transmutarea elementelor. Adică ceea ce face un reactor nuclear sau ce credeau alchimiștii că fac. Nu vă mirați: organismele sunt capabile de așa ceva și transformă sarea, de fapt sodiul, În potasiu; potasiul fiind mai reductiv decât sodiul, Înseamnă că producerea lui absoarbe, fixând-o, energie. Deci răcirea corpului. Și, după acest mecanism chimic
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
adânc, ajutând o lege inexorabilă, În pildă fiind vorba de gravitație. Și mi-am amintit o mai veche discuție cu un alt prieten, În jurul unui simbol al reîntoarcerii, regenerării: Ouroboros sau șarpele ce-și Înghite coada, atât de iubit de alchimiști Încă din epoca alexandrină, același care i-a inspirat lui Kekulé formula ciclică a benzenului. El e simbolul unei regenerări conservative, reînnoindu-se neschimbat din propria substanță. Îi mai putem da un sens, anume biosfera, care se autoregenerează, partea nouă
Pro natura by Cristinel V. Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91595_a_93258]
-
i-a asistat și, mai știi, poate i-a vegheat pe toți cei care, fugind de talazurile vieții etern triviale, „informe”, din jur, fugeau, prin scris, În Eul lor nesigur și nemulțumit. Singurătatea scriitorului, a artistului, a filozofului, a cercetătorului (alchimistului!Ă, acel „turn de fildeș” hulit azi de nu puțini era, se pare, și semnul creației, al abundenței și al perspicacității individului singur, Împotrivindu-se nu rareori, În ridicolul și sărăcia sa, prinților și militarilor, dictatorilor, preoților, băcanilor miliardari și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
În medievalitatea timpurie „iraționalul” - ceea ce se Înțelegea atunci prin această noțiune (un amestec de practici „vrăjitorești”, dar și preceptele Înalte, extrem de autoritare ale bisericiiă - avea, o știm, prevalență În fața „raționalului” În care „credeau” mai ales cohortele de oameni de bun-simț, alchimiștii vremii - ei Înșiși Învăluiți În credințe fantaste vizând rezultate dincolo de puterile chimiei! - etc., știința, cercetarea fundamentală, aliată cu tehnica, a făcut apoi, În secole, pași mari În lupta cunoscută și nu rareori dramatică Împotriva fanaticilor Bisericii, credincioși sau ariviști de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
se minuna, Încă o dată, de păsări, de soare, de apă și de moarte, aducându-le omagiul său Înfiorat: când Christos și duioasa lui mamă erau Încă vii, vorbind și mișcându-se În teatrul naiv al Misterelor; când trăiau Încă ingenioșii alchimiști ce credeau, copii de geniu, În unitatea lumii și În capacitatea miraculoasă a omului de a ajunge la esență, folosind pentru aceasta Întreg laboratorul cosmic. Când femeia - Femeia! - devenise, Încă o dată, magică, continuând un mister extrem de stimabil, iar cavalerii vremii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
entertainment, în divertisment total, cu specialități inedite, cu aranjamente creative ale farfuriei, cu decorațiuni și muzică la zi. Anglo-saxonii numesc această tendință entertainment, ca și cum animația și divertismentul ar fi la fel de importante ca și plăcerea degustării bunătăților. Bucătăria modernă, creativă și alchimistă, destructurată și metisată: noul star al gastronomiei, Ferran Adrià, a conceput un „laborator” unde experimentează, în mod sistematic, combinații gustative inedite. Meniurile sunt compuse din feluri detradiționalizate care combină aromele scoțând produsele din aparența și din contextul lor obișnuite. Orgia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
un punct, vreo cale de trecere În care materia, sub orice formă a ei, supusă unor procese de transformare, poate ajunge Într-o stare de agregare diferită, complet necunoscută nouă, nesupusă ero- ziunii timpului, acea chintesență pe care o căutau alchimiștii ? la toate ipostazele zăpezii descrise de inuiți voi adăuga de astăzi și această floare roșie pe zăpadă. Ea răsare atunci când topești zăpada În căușul inimii. Despicând cu botul ascuțit al motoneige-ului imensitatea albă cu un punct roșu care se deschide
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
transformat în alambico. Filozoful grec Aristotel (384-322 I.C.) descrie pentru prima dată principiul distilării apei de mare și a vinului. În Alexandria (Egipt) găsim importante corporații de parfumerie care posedau alambicuri pentru distilarea alcoolului și esențelor florale. Un manuscris al alchimistului alexandrin Zosime de Panopolis, datînd din secolul al IV-lea, conține ilustrarea unui alambic. O legendă atribuie St.Patrick, călugăr irlandez, trecerea prin Egipt în jurul anului 420 și aducerea alambicului în Irlanda. Aceasta va sta la originea fabricării de whiskey
Ob?inere. Carburant. B?uturi alcoolice by Eugen Horoba () [Corola-publishinghouse/Science/83660_a_84985]
-
dezvăluie paralele între opera lui Blake și Alchimie, Kabbala și scrierile învățaților biblici (BCH: 21). A.L. Owen, în The Famous Druids (1962), tratează influență Druidismului în opera lui Blake. Eseuri asupra influenței lui Swedenborg, a lui Böhme și a alchimiștilor în gîndirea lui Blake au fost publicate în lucrarea lui Jacques Roos, Aspects littéraires du mysticisme philosophique et l'influence de Boehme et de Swedenborg au début du romanticisme: William Blake, Novalis, Ballanche (1951) și în lucrarea lui Désirée Hirst
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
177. Este evidentă asemănarea cu doctrina hindusa despre nivelurile evolutive ale conștiinței care sînt în număr de sapte, corespunzînd celor șapte cakre: Muladhara (sub sex), Svadhisthana (deasupra sexului), Manipura (buric), Anahata (inima), Vishuddhi (gît), Ajna (frunte), Sahasrara (creștetul capului). Vechii alchimiști le numeau "cele șapte porți"178. Atingerea ultimului nivel de evoluție însemna și atingerea conștiinței nirvanice, Sahasrara nefiind propriu-zis o cakra, ci sinteză întregii existente, "delta cu o mie de guri", cum o numește Lovinescu 179, unde este deschisă poartă
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Miazănoapte). După cădere, el devine Los, adică timpul, după cum explică Blake în Milton (24, 68) și rămîne, totuși, "Paznic al Veșniciei" (Milton, 24, 9). Los este însă și Sol-Helios, Soarele fizic-psihic. De asemenea, el este și imaginea fermierului celest (i.e. alchimistul). În acest sens, John Milton a numit Soarele "arhi-(al)chimistul" arch-chemic (cf. Paradise Lost, Bok III, 609). În trupul omenesc cei patru Zoa sînt cele patru simțuri fizice eterne, principale, care au devenit cele patru elemente (cf. Jerusalem, 36
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
lui Urizen zdravăna mîna,/ Fiindcă din mină lui Urizen puzderiile cad că stele/ În locurile hotărîte [...]." În acest sens, este semnificativ că alchimia este cunoscută și ca o "agricultură celesta", de aceea cei patru Zoa au rolul unor astfel de alchimiști ai simțurilor fizice și psihice. Scopul acestei agriculturi celeste este evident mîntuirea. În Jerusalem (46, 14-15) Blake spune că "Plugul lui Iehova și Grapa lui Șadai / Trecut-au peste Morți, spre-a-i deștepta pe Morți la Judecata." ["the Plow
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
că alchimia nu a căutat transmutația metalelor ci, această operație nu era decât un artificiu esoteric pentru a masca adevărata preocupare, a spiritualizării omului și a mediului său sau cum dintr’o ființă umană se poate face un zeu . “Ei [alchimiștii] raportau totul la om, care este perfectibil și în care “plumbul” este efectiv transformabil în “aur””. Sau, cum se exprimau alchimiștii înșiși, “Tu ești materia însăși a Marii Opere (obținerea pietrei filosofale, n.n.) (Grillot de Givry) ”. Și, încă: “Un om
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
a spiritualizării omului și a mediului său sau cum dintr’o ființă umană se poate face un zeu . “Ei [alchimiștii] raportau totul la om, care este perfectibil și în care “plumbul” este efectiv transformabil în “aur””. Sau, cum se exprimau alchimiștii înșiși, “Tu ești materia însăși a Marii Opere (obținerea pietrei filosofale, n.n.) (Grillot de Givry) ”. Și, încă: “Un om care, renunțând la orice senzualitate și ascultând orbește vrerea lui dumnezeu (sensul evoluției Universului, n.n.), a ajuns să participe la acțiunea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fi supus, n.n.) (Paracelsus) ”. Fazele Marii Opere corespund strict fazelor inițierii , iar Piatra Filosofală este de fapt “înțelepciunea, intuiția, procesul spiritual care ne apropie de dumnezeu ”. Și atunci, trebuie să ne mai mire “randamentele” deosebit de mari (se menționează în scrierile alchimiștilor cifra de 20.000 ca reprezentând mercurul transformat în aur cu o unitate de Piatră Filosofală ), când acestea se referă de fapt la acțiunea unui inițiat asupra oamenilor? Si, în aceste condiții, Adeptul, adică posesorul Pietrei Filosofale așa cum a fost
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
spirituale ale Supra-Eului colectiv, ele fiind însă susținute și demonstrate de fapte și experimente conduse de savanți în laboratoarele de cercetări științifice. La originea acestor cercetări se află vechiul „motiv al creării artificiale a omului” - homunculus. Acest experiment din laboratoarele alchimiștilor prefigurează și cuprinde ideea multor „experimente” ale medicinei moderne. Nu vom face decât să le enumerăm pe cele mai importante și mai cunoscute: grefele de gonade pentru întinerire (S. Voronoff), cultura de țesuturi (A. Carell), codul genetic (J. Monod), fecundarea
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
sau la ansamblu de interacțiune cu alți spectatori, care apreciază munca celor ce concurează la fel cum apreciază transpunerea de la arenă spre confruntarea cu alți spectatori. Importanta este cromatica vestimentației sportivilor și a emblemelor și tipul de relație cu clima, alchimiștii au observat că ființele stau în mijlocul apei, pământului și eterului, iar oamenii poartă în ei sângele roșu, căldura. Nu trebuie neglijată relația cu tipul de stadion. Toate tradițiile fac referiri geometrice, numerele guvernează lumea și, sub variantă filozofică, sub acoperișul
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
fețe poligonale se numește poliedru. Poliedrul divin se numește dodecaedru și are 12 fețe pentagoane egale. Cele cinci poliedre regulate posibile (tetraedru, hexaedru, octaedru, dodecaedru și icosaedru) au valoare inițiatică, primele patru corespund pământului, apei, aerului, focului, teorie păstrată de alchimiști. O relație importantă o reprezintă durata de patru ani între Olimpiade, decalate acum între cele de iarnă și de vară. Contează enorm vârsta participanților, fie ca trecere de la juniori spre seniori, ori ca relație cu experiența proprie (Până în 2010, Jocurile Olimpice
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
mult, în stare normală, unghiul elicei bADN-ului nostru e de 34,61 grade, dar în stare deshidratată, el se schimbă în aADN, iar unghiul elicei devine de 32,72 grade. Templul e în noi. 5.2. Trei comori Sunt alchimist. Un alchimist al ideilor și senti mentelor. Un trăitor. Viața îmi este o carte trăită, cuvintele ei mă conțin, o carte scrisă cu sufletul. De aceea mi-e poate chiar dragă. E scrisă cu foc alb, ca cel țîșnind în
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
stare normală, unghiul elicei bADN-ului nostru e de 34,61 grade, dar în stare deshidratată, el se schimbă în aADN, iar unghiul elicei devine de 32,72 grade. Templul e în noi. 5.2. Trei comori Sunt alchimist. Un alchimist al ideilor și senti mentelor. Un trăitor. Viața îmi este o carte trăită, cuvintele ei mă conțin, o carte scrisă cu sufletul. De aceea mi-e poate chiar dragă. E scrisă cu foc alb, ca cel țîșnind în chip minunat
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]