1,127 matches
-
în care se înmulțesc librăriile specializate și saloanele de expoziții, o întreagă ofertă comercială incluzând ateliere conduse de guru, centre de dezvoltare personală și spirituală, stagii de zen și de yoga, ateliere „chakra”, consultații bazate pe „medicină spirituală”, cursuri de astrologie și de numerologie etc. În timp ce lucrările referitoare la religie și romanele spirituale cunosc mari succese de librărie, numeroși editori atacă această nouă piață în plină dezvoltare. În societatea de hiperconsum, chiar și spiritualitatea se cumpără și se vinde. Dacă reactivarea
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
negre), unele mișcări, cum ar fi cea a integrării în absolut, ilustrează poate cel mai bine tipul de psihologie pe care îl avem în vedere. Aici intră ceea ce, cu mulți ani în urmă (1936), Allport numea „mahalalele” psihologiei (chiromanția, frenologia, astrologia etc.), care permit înflorirea superstiției, a șarlataniei. Se mizează pe credulitatea oamenilor, pe lipsa lor de informare, pe nevoia resimțită acut de unii oameni de a-și rezolva problemele indiferent de mijloace. Oricât m-aș strădui, acestui tip de psihologie
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2159_a_3484]
-
asemenea ipoteză „evoluționistă”, avansată de ereziologi, nu este decît una dintre multe altele. Accentul pus de gnostici pe negativitatea Stăpînilor cosmici ar putea fi ceva nou, Însă elementele constituente există Încă de la sfîrșitul secolului al III-lea a.C., de la Începuturile astrologiei eleniste pseudo-hermetice. Tentativa ereziologilor de a prezenta gnosticismul ca pe rezultatul unei evoluții pare să fie contrazisă de sistemele gnostice pe deplin dezvoltate ale secolului al II-lea p.C., care apar mai degrabă drept produse ale unei revoluții. Dacă originile
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
crearea celor șapte planete; dacă acestea vor apărea enumerate ca fiind douăsprezece, este din cauză că cinci dintre ele au un dublu domiciliu astrologic. Vin apoi la rînd cele 360 de grade ale cercului zodiacal, pe care copistul prea puțin știutor de astrologie al Codexului II le corectează la 365, pentru a le aduce la numărul zilelor dintr-un an solar. O confuzie similară duce la identificarea Hebdomadei arhontice cu zilele săptămînii, În vreme ce nu Încape nici o Îndoială - după cum Wilhelm Boussett 40 știa deja
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
bizară și simplă strategie reprezintă principala faptă a lui Isus, În scopul mîntuirii neamului omenesc. Care este rezultatul ei? Arhonții, Îngerii zodiacului și planetele exercită asupra lumii o cumplită constrîngere, prin magia (mageia) lor96. Cuvîntul magie se referă aici la astrologie: domicilii și aspecte planetare, declinuri și exaltări, horoscop (ascendent) și medium coelum, semne, case, moira, „soarta” unei planete etc. Această magie celestă este privită aici drept lucrarea Arhonților, care știu că anumite relații dintre ei leagă și ființele umane, predeterminîndu-le
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
celestă este privită aici drept lucrarea Arhonților, care știu că anumite relații dintre ei leagă și ființele umane, predeterminîndu-le acțiunile și lipsindu-le astfel cu totul de liberul lor arbitru. Mai mult, de pe urma acestei situații beneficiază cei mai puțin indicați: astrologii și ghicitorii. Inversînd periodic direcția de mișcare a Soarelui, Isus anulează valoarea oricărei preziceri deoarece, chiar dacă afirmațiile astrologilor se vor dovedi exacte În timpul celor șase luni În care Sfera se rotește spre stînga, În următoarele șase luni influențele astrale (apotelesmata
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
urmă de un anumit dualism gnostic ireductibil, care ar trebui abordat dintr-o perspectivă diferită? Și cum este oare posibil să explicăm două teze ale gnosticismului ce merg mînă În mînă: afirmarea cu tărie a liberului arbitru și ura față de astrologie? Să ne ocupăm mai Întîi de prima chestiune. O dată aplicat În mod sistematic asupra Cărții Genezei, principiul interpretării răsturnate, derivat atît din premisele inițiale ale inferiorității Demiurgului cît și din contradicțiile efective ale textului, merge pînă foarte departe. Este destul de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
este ignorant, iar apoi dovedește acest lucru prin metodă exegetică. Dar oricît de multe ar explica acest procedeu, trebuie căutate alte motive pentru multiplicarea de către gnostici a entităților divine și pentru Înverșunata apărare a liberului arbitru, combinată cu polemica Împotriva astrologiei. Hans Joachim Krämer analizează formarea Pleromei gnostice ca pe un proces din interiorul „metafizicii platonice a Spiritului”272. Noi cercetări asupra platonismului mediu, pe direcțiile atît de rodnice trasate de John Dillon și Robert Berchman, ar putea să aducă noi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Pleromei gnostice ca pe un proces din interiorul „metafizicii platonice a Spiritului”272. Noi cercetări asupra platonismului mediu, pe direcțiile atît de rodnice trasate de John Dillon și Robert Berchman, ar putea să aducă noi surprize. În ceea ce privește polemica gnosticilor contra astrologiei, care este În același timp o puternică afirmare a liberului arbitru uman, explicația este iarăși simplă, dacă Îi vom căuta pe gnostici În cercurile creștine - ipoteză luată recent În considerație și de Elaine H. Pagels 273. Gnosticii au exagerat În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Gnosticii au exagerat În mod categoric aversiunea paulină față de influențele astrologice care limitează liberul arbitru, „stihiile lumii” (stoicheia tou kosmou) din Epistola către Galateni 4:3, al căror caracter astrologic este mai precis definit În Gal. 4:10. Lupta Împotriva astrologiei este o trăsătură constitutivă a creștinismului timpuriu, În aceeași măsură În care este și a gnosticismului. NOTE 1. Iren. I.30.4. 2. Origen, Contra Celsum VI.31. 3. NH II.98.11 sq. 4. II 99.23 sq. 5
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
gnosticii ar fi reacționat printr-o inversiune semantică la o teorie platonică prezentată inițial În cheie pozitivă. Cu alte cuvinte, este mai ușor să Înțelegem de ce o asemenea teorie ar fi fost produsă mai Întîi În cercurile medio-platonice, preocupate de astrologia hermetică, din dorința de a Înțelege cum anume comunică planetele Însușirile lor sufletelor omenești. Ar fi putut fi interpretată mai degrabă abia atunci de gnostici În cheie negativă. Știm cu certitudine că gnosticii au tratat despre călătoria sufletului prin sfere
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de Lumină Împrăștiate vor fi adunate Într-o ultimă Statuie, andrias, iar Întunericul și Arhonții lui se vor strînge Într-un Bulgăre, bolos, globus la Augustin 95, care va fi Înghițit, dispărînd pentru totdeauna pe ușa temniței eterne 96. 5. Astrologia maniheistă Istoria de acum a umanității, În timpul „perioadei intermediare” de pînă la combustia finală, care va neutraliza Puterile agresive ale Întunericului, este dominată În sistemul maniheist de acea uriașă mașinărie a morii de apă (respectiv, Zodiacul) cu douăsprezece căușe (cele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
războaie, Învălmășeli, strămutări, foamete, lăcomie și stăpînire, toate acestea cresc și descresc după mersul Conducătorilor. Ei sînt cei care pun În mișcare toată creația”99. Ca și gnosticismul, al cărui produs tardiv este, maniheismul nu ostenește niciodată să polemizeze cu astrologia, Îngrăditoare a liberului arbitru uman. Cele cinci planete și cele douăsprezece semne ale Zodiacului sînt Arhonți ai Întunericului 100. În Kephalaion 47, Despre cele patru lucruri de seamăl 01, ni se spune că există patru categorii de Arhonți: una constă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
dările” - cuvîntul fiind sinonim cu termenul de paralemptes, utilizat În tratatul gnostic Pistis Sophia, puternic influențat de maniheism). Cei cinci Arhonți sînt Stăpînii Întunecați ai celor cinci elemente: Jupiter domnește peste Fum, Venus peste Foc (ceea ce este ironic, din perspectiva astrologiei tradiționale)103, Marte peste VÎnt, Mercur peste Apă, Saturn peste Întuneric. Acestei liste i se mai adaugă Încă două elemente, care nu sînt Soarele și Luna (navele bune ce colectează Lumina), ci probabil constelațiile Caput și Cauda Draconis, numite aici
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de asemenea credit și povestirilor gnostice referitoare la „rasa neclintită” a lui Seth-Străinul. În miezul sistemului elaborat de Mani se află concepția gnostică a spiritului contrafăcut (antimimon pneuma), expresie a respingerii totale a diminuării liberului arbitru pe care o presupune astrologia. Se explică În acest fel abundența Pentadelor utilizate de Mani, derivînd din cele cinci planete astrologice (minus Soarele și Luna) cărora li s-a aplicat o interpretare singulară. Pare foarte probabil, În opinia mai multor Învățați, ca Mani să-i
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mare prețuire în anumite cercuri iudaice îl constituie faptul că marele Maimonide a folosit acest text și a lăudat tradiția tiberiană pentru perfecțiunea sa. Maimonide, sau rabbi Moșe ben Maimon, a fost un om învățat, foarte bun cunoscător al Talmudului, astrologiei, matematicii, medicinei și filosofiei, devenit cu timpul conducătorul religios al evreilor din Egipt 4. A murit în anul 1204, în Egipt, trupul său fiind adus în Tiberia, unde a și fost înmormântat. Despre el se spune: „De la Moise (fiul lui
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
îngrijit de nevastă“, „Lucreția Borgia lovește la Interne“, „Oficialii guvernamentali mănâncă lucruri trăsnite“ și alte asemenea răutăți... Însurat de trei ani? Cu bebeluș de trei luni? Și mie îmi zicea că poartă verigheta de dragul meu?!? Încă o dată se dovedise că astrologia nu greșește: pe cercul zodiacal eram la 30 de grade unul față de celălalt, cuplul nostru era situat undeva între contradictoriu și incompatibil. Nu știu ce au făcut polițiștii cu tigaia, dar avocatul meu - un tip dur, cam în vârstă, dar șarmant - m-
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
Blaga) și pe care nu reușim s-o atingem niciodată. Ermetismului din "Odihnă în țipăt" îi corespunde în "Madona din dud" (1973), o poezie ludică, joc cu ritmuri și rime, cu formule din folclorul copiilor, sau procedee magice, termeni de astrologie și diverse arte divinatorii"2. Modelul ne trimite la Barbu, dar și la Miron Radu Paraschivescu: "Umblă mai iute, sfinte Leandre/ Me polo tute/ Ta, pala mande." Cezar Baltag e un poet al neliniștii existențiale, eul poetului se consumă în
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
exemplu "Numerele de aur ale ochiului lui Zamolxe" și "Zamolxe ziua și noaptea" vorbesc de existența milenară a universului aflat sub semnul lui Zamolxe; mii de ani semințiile stau sub semnul divinității băștinașe așa cum ziua și noaptea se succed sub astrologia destinelor "în care sămânța neamului stă încrustată". Aluziile sunt la Traian și la dacii din care ne tragem. Poetul mânuiește abil cuvintele care poartă în ele esențe metafizice și sunt sensibile deschiderii interpretative: oglinzile nepipăite ale vântului, fecior de brumă
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
ancora aruncată peste timp și spațiu prozatorilor postmoderni ce metabolizează cu succes repertoriul romantic, adică imaginarul gotic, fantasmatic, evaziune onirică, regresiunea metempsihotică, dublul din oglindă, angelodemonismul ș.a.m.d. Dionis este o natură faustică, un metafizician interesat de necromanție și astrologie, tentat de taina regresiunii în timp, dar și de ascensiunea cosmică. Peisajul lunar este descris de Eminescu într-un climax de fantezie și reprezentări angelice (contrastând cu imperfecțiunile pământești) apte să elibereze în fine protagonistul de instinctele trupului și inerțiile
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
interesanți oameni pe care i-am cunoscut. Începuse cariera fulminant. Urma să ajungă celebru. La numai 20 de ani era deja preparator la Institutul de Teatru din București și se bucura de prietenia celor mai importanți oameni ai epocii. Studia astrologia și magia albă. Făcea horoscopul prietenilor și dușmanilor. Cu exactitate (de altfel, era nepotul lui Armand Constantinescu, autorul celebrei cărți Cer și destin interzisă de comuniști). Și brusc, declinul: închis pentru mai multă vreme, cînd este eliberat, colindă teatrele de
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
transmigrației sufletelor, a reîncarnării), teoria schopenhaueriană cu elemente de indianism, brahmanism, ideile lui Platon despre "arhetip" (tipul primordial originar), ideile despre "arheul" care apare ca unicitate în multiplicitate. Dionis are o fire faustiană, un spirit metafizic însetat de cunoaștere, pentru astrologie și metempsihoză: " În fond ce dovedește altceva sărmanul Dionis decât soarta tragică a omului de geniu, într-o societate filistină?" (Eugen Simion) În nuvelă este inclusă poezia Cugetările sărmanului Dionis, o meditație amară și parodică asupra unor obiecte, o meditație
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
geniu, într-o societate filistină?" (Eugen Simion) În nuvelă este inclusă poezia Cugetările sărmanului Dionis, o meditație amară și parodică asupra unor obiecte, o meditație despre soarta artistului. Eroul este un inadaptat superior, dezamăgit, care caută într-o carte de astrologie, semnul menit să te transpună în adâncurile sufletești. Acesta găsește o pagină în care se întretăiau cercuri, contemplă constelațiile, închise ochii să poată visa și când îi deschide, văzu o fată cu chip de înger. Dionis privi liniile roșii care
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
Dionis reunește mai multe teme romantice: natura, iubirea, condiția omului de geniu, transmigrația sufletelor. Dionis este sărman, visător, moștenind de la tatăl său un portret din tinerețe, în care se regăsește. El își imaginează că prin "lucruri mistice", cu ajutorul magiei și astrologiei, să se poată mișca în voie, în spațiu și timp. Mai târziu, devenind călugărul Dan, eroul află de la Ruben deosebirea dintre Dumnezeu și om: "Dumnezeu e vremea însăși, pe când omul ocupă numai un loc în vreme". Deși Ruben are o
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
doar un portret de la tatăl său. Într-o zi ploioasă de toamnă, acest tânăr inteligent și sensibil, medita în spirit kantian: "nu există nici timp, nici spațiu, își spuse el, ele sunt numai în sufletul nostru". Dionis împrumută cărți de astrologie, de la anticarul Riven, aspiră spre cunoaștere, dar acest lucru este posibil doar în vis. În spațiul oniric, tânărul deschide o carte de astrologie, face un semn magic și se întoarce în timp, cu 500 de ani în urmă, pe vremea
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]