1,813 matches
-
nici Biserica în organizație politico - socială. În altă ordine de idei, Biserica este în lume. Mădularele sale sunt membrii societății. Raportul Bisericii cu societatea este esențială, fundamentală. Ea trebuie să-și exercite rolul spiritual și soteriologic nu doar răspunzând problemelor axiologice și eshatologice ale omului contemporan îndeosebi, ci și îngrijându-se cu orice preț de protejarea și promovarea demnitatății tuturor persoanelor umane precum și coeziunea societății. Prin aceasta nu trebuie să înțelegem că Biserica se substituie Statului în relația acestuia cu societatea și
CÂTEVA PUNCTE DE VEDERE CU PRIVIRE LA RELAŢIA DINTRE STAT – BISERICĂ, ÎN ROMÂNIA, ÎN CADRUL DISCURSULUI SOCIAL – ISTORIC, CONTEMPORAN, PRECUM ŞI ÎN CONTEXTUL REVIZUIRII CONSTITUŢIEI... de STELIAN GOMB [Corola-blog/BlogPost/346230_a_347559]
-
Biserică universal valabil, cu aplicabilitate în interiorul tuturor statelor, deși pot exista unele asemănări și similitudini, deoarece fiecare Stat își reglează și conturează aceste relații ținând seama de tradițiile culturale și religioase proprii și mai ales de cadrul politico - ideologic și axiologic pe care și-l asumă. Este cunoscut faptul că în epoca noastră fiecare Stat în cadrul independenței și suveranității sale, își normează relațiile cu Biserica sau cultele recunoscute, în așa fel încât fiecare țară creează premizele legale ale raporturilor sale cu
CÂTEVA PUNCTE DE VEDERE CU PRIVIRE LA RELAŢIA DINTRE STAT – BISERICĂ, ÎN ROMÂNIA, ÎN CADRUL DISCURSULUI SOCIAL – ISTORIC, CONTEMPORAN, PRECUM ŞI ÎN CONTEXTUL REVIZUIRII CONSTITUŢIEI... de STELIAN GOMB [Corola-blog/BlogPost/346230_a_347559]
-
secular și post-modern pe care o traversează umanitatea și ai cărei componente, adesea involuntare suntem, ne pune în față, în viața de zi cu zi, episoade de o complexitate și gravitate aparte, fapt ce reliefează acuta lipsa a unor baze axiologice de natură mistic-creștină. Un astfel de caz, bogat în semnificații și de o profunzime aparte, ne transpune, ce-i drept, într-o manieră parcimoniacă, autoarea gălățeancă Aurora Cristea, proaspătă debutantă semănătoristă. În microromanul intitulat ,, Povestea Danei”, scriitoarea reușește să-și
POVESTEA DANEI de CRISTEA AURORA în ediţia nr. 658 din 19 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346437_a_347766]
-
produs în sensul acesta al cuvintelor. Să dăm doar un singur exemplu: cuvântul prost - care la origine, în limba slavonă, precum se știe, însemna om simplu, din popor, a ajuns să însemne om lipsit de inteligență, fără minte și judecată axiologică (a se vedea Dicționarul Explicativ al Limbii Române, p. 753). În acest sens grăiește un personaj - domnitorul, dintr-o cunoscută piesă de teatru: „Boieri și tu prostime!” - indicând prin acest cuvânt din urmă poporul de jos. O situație asemănătoare s-
PILDA FIULUI RISIPITOR – EVANGHELIA DE LA LUCA – CAP. 15, VERSET. 11-32 de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 47 din 16 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/345111_a_346440]
-
vedere pe de-o parte eterogenitatea pe care o prezenta gulagul românesc, iar pe de altă parte, condițiile extreme menite nu doar să producă exterminarea fizică ci să realizeze o disoluție a interiorității și o pulverizare a grilei morale și axiologice a persoanei umane, devine important din perspectiva moralei creștine, și nu numai, care a fost, sau care au fost soluțiile ce și-au probat viabilitatea în atari situații. Cu o doctrină care viza două puncte centrale ce contraveneau flagrant ideologiei
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
comuniunea omului de Dumnezeu. Prima problemă fundamentală a pedagogiei antropologiei Sfântului Vasile, ca de altfel și a fiecărui pedagog, este omul. Însă, antropologia Sfântului Vasile, în timp ce conține numeroase elemente ale gândirii filozofice eline clasice, are o temelie și o perspectivă axiologică cu totul nouă. Teologia facerii omului „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu” reprezintă nucleul unei pedagogii dinamice, adică a înțelegerii conform căreia în om sunt cuprinse însușirile lui ce pot fi dezvoltate. Dumnezeu ne-a dat puteri să păzim toate
ÎNVĂŢĂTURA SFÂNTULUI VASILE CEL MARE DESPRE EDUCAŢIA TINERILOR ŞI PASTORAŢIA CREŞTINILOR de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 30 din 30 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344989_a_346318]
-
tineri, aflați în formare permanentă și continuă. O polarizare care nu ascultă de direcții arbitrare, impuse sau insinuate de anumite interese ale societății, ci o ordonare bazală, fundamentală, ontologică, fără de care societatea, în mic sau în mare, își pierde sensul axiologic și reperele ei, esențiale sau existențiale ... Stelian Gomboș Referință Bibliografică: Profesorul de Religie, un model de conduită pentru „ucenicii“ săi și un mediator în școala în care își desfășoară activitatea ... / Stelian Gomboș : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 810, Anul
PROFESORUL DE RELIGIE, UN MODEL DE CONDUITĂ PENTRU „UCENICII“ SĂI ŞI UN MEDIATOR ÎN ŞCOALA ÎN CARE ÎŞI DESFĂŞOARĂ ACTIVITATEA ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 810 din 20 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345345_a_346674]
-
persoanelor suspectate de terorism. Singura modalitate prin care lumea democratică poate face față cu succes acestei noi provocări este să demonstreze că toleranța, respectul pentru drepturile omului și demnitatea umană, precum și preocuparea pentru prosperitatea individului sunt repere esențiale în sistemului axiologic al democrațiilor moderne laice, chiar dacă își au originile în creștinism. Sursele de instabilitate, pericolele și amenințările la adresa comunității internaționale sunt direct proporționale cu evoluția societății, iar prevenirea și combaterea lor nu este posibilă decât printr-un efort comun, prin crearea
DESPRE DREPTURILE OMULUI ŞI PROVOCĂRILE GLOBALIZĂRII CONTEMPORANE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 812 din 22 martie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345364_a_346693]
-
se întreba, în 1889, scriitorul Alexandru Vlahuță, care își construia, de altfel, de unul singur un răspuns categoric la propria-i interogațiune: „Pedeapsa e din cale-afară de grea.” Dacă la final de secol XIX, lucrurile stăteau din punct de vedere axiologic în registrul celor menționate anterior de către autorul „Icoanelor șterse”, al „României pitorești” etc., iar alungarea din timpul fizic a gânditorului și jurnalistului Mihai Eminescu era așezată sub auspicii politico-economice complet nefaste, la începutul veacului XXI avem însă de-a face
IDENTITATEA ASUMATĂ A POPORULUI ROMÂN de MAGDALENA ALBU în ediţia nr. 1480 din 19 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377066_a_378395]
-
asupra unui lucru. Referitor la momentele procesului de creație, acestea sunt trei. Primul, cel cognitiv, prive ște capacitatea artei de a face și un act de cunoa ștere prin metafore, figuri de stil și imagini de un anume specific. Momentul axiologic apre ca firec și necesar, întrucât arta face valorizări și evaluari ale operei de artă create, acte de trancendentalizare , de insertare a valorilor create și recunoscute în spațiul public și cel istoric, de unde , în timp produce efecte de influentare creativ-educativă
SATUL PARCOVA – LEGENDĂ A PICTURII CAMPESTRE ROMÂNEŞTI de DIANA CIUGUREANU ZLATAN în ediţia nr. 2084 din 14 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/375096_a_376425]
-
aruncă-n margine de lume,/ Îți renegi ființa cu o ură grea;/ Gropile comune vor să te însume/ Cu o cruce-n spate. Da, o vei purta!//” (Silă). După cum se observă la cele două poezii, din diferitele volume, o similaritate axiologică între umanism și creștinism, soldată cu unitatea dintre uman și divin. Poetul, în aceste două volume, pune cititorul între cei doi poli ai scriiturii po(i)etice: realul imaginar și sensul și cei doi versanți ai atitudinii auctoriale: libertatea spirituală
STAREA PSIHOFIZICĂ A POETULUI PE AXA LUMII de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1777 din 12 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373073_a_374402]
-
riguros și deschis dialogului, cu un profund și sincer sentiment patriotic dublat de frenezia de a fi acolo pe baricadele culturii cu arcul gata întins, cu lecturi proaspete și abilitate de a pătrunde în adâncimea lucrurilor, de a emite judecăți axiologice clare, de a realiza analize pertinente, incursiuni teoretice, de a lansa și impune idei provocatoare, el a fost și continuă să fie un ferment al vieții culturale, un susținător al ,,coexistenței valorilor”, prezența sa, cuvintele rostite în multele deplasări prin
UN PORTRET ÎN MIŞCARE DE PROF.DR.CATINCA AGACHE de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1636 din 24 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376161_a_377490]
-
Argument, a trudit la aceste antologice volume având sentimentul acut al nedreptății făcute spațiilor literare mai sus menționate, de către unii criticii importanți sau mai puțin importanți din țară, care le tratează ca rudă săracă, marginalizându-le, neincluzându-le în ierarhii axiologice. Dorința mărturisită a fost aceea de a le oferiri o șansă pentru o receptare justă de către lectorul din țară, atenuând astfel o parte din neajunsurile reintegrării lor firești în literatura generală română, în condițiile derutei axiologice postdecembriste. ,,Cultura românească autentică
UN PORTRET ÎN MIŞCARE DE PROF.DR.CATINCA AGACHE de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1636 din 24 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376161_a_377490]
-
neincluzându-le în ierarhii axiologice. Dorința mărturisită a fost aceea de a le oferiri o șansă pentru o receptare justă de către lectorul din țară, atenuând astfel o parte din neajunsurile reintegrării lor firești în literatura generală română, în condițiile derutei axiologice postdecembriste. ,,Cultura românească autentică a continuat să se dezvolte, impulsul și pavăza acesteia fiind stindardul eminescian, sub care a rezistat tentativelor agresive de scindare prin promovarea, în primul rând, a tezei aberante a existenței a două limbi distincte, limba română
UN PORTRET ÎN MIŞCARE DE PROF.DR.CATINCA AGACHE de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1636 din 24 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376161_a_377490]
-
prin alte grile, obiective, la o receptare corectă a acestora. „O astfel de investigație (...) va evidenția bruiajul ideologic al epocii, constrângerile și umilințele, eforturile de a proteja autonomia esteticului, jocurile duplicitare, compromisurile morale, angajamentul, negocierile cu cenzura și, negreșit, rezistența axiologică, demonstrând că segmentul postbelic, în pofida condițiilor vitrege, impunând servilismul ideologic și alinierea, nu a fost un deșert cultural!”- menționează criticul în Argument. Volumul face parte dintr-un proiect foarte ambițios, anunțat de autor: o voluminoasă lucrare intitulată Istoria politică a
UN PORTRET ÎN MIŞCARE DE PROF.DR.CATINCA AGACHE de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 1636 din 24 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376161_a_377490]
-
matca firească a celei mai frumoase limbi “romanice”. Iar retorismul “didacticist” nu aduce stricare, ci augmentează autenticitatea. Nu putem trece cu vederea, cum nu putem rupe din magma epică, “cultul dascălului”, pe care Grigore Gociu îl practică onest, cu simț axiologic precis, în cele câteva schițe de portret - adevărate elogii esențiale (profesorii Roșca, Savu s.a., unii - adevărate somității, alții - în devenire). Este, de asemenea, remarcabilă puritatea adâncă a sentimentelor acestei generații. Echilibrul comportamental și naturalețea emoțională conferă o mare doză de
JURNALUL „DEVENIRII PRIN SUFERINŢĂ” (GRIG GOCIU – “CĂMINUL RACOVIŢĂ”. CARTEA A III-A) de GABRIELA MIMI BOROIANU în ediţia nr. 2091 din 21 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379579_a_380908]
-
produs în sensul acesta al cuvintelor. Să dăm doar un singur exemplu: cuvântul prost - care la origine, în limba slavonă, precum se știe, însemna om simplu, din popor, a ajuns să însemne om lipsit de inteligență, fără minte și judecată axiologică (a se vedea Dicționarul Explicativ al Limbii Române, p. 753). În acest sens grăiește un personaj - domnitorul, dintr-o cunoscută piesă de teatru: „Boieri și tu prostime!” - indicând prin acest cuvânt din urmă poporul de jos. O situație asemănătoare s-
CÂTEVA REFERINŢE MORAL – SPIRITUALE ŞI DUHOVNICEŞTI – EDUCATIVE CU PRIVIRE LA PILDA/PARABOLA FIULUI RISIPITOR – EVANGHELIA DE LA LUCA – CAP. 15, VERSET. 11-32… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1497 din [Corola-blog/BlogPost/374624_a_375953]
-
tu ne me chercherais pas si tu ne m'avais pas trouvé". Într-un eseu publicat mai demult (Poezia mistico-religioasă. Structură și interpretare, cf. Eugen Dorcescu, Poetica non-imanenței, Editura Palimpsest, București, 2009, p. 55 - 70), îndrăzneam următoarea afirmație de factură axiologică: „cantitatea de ființă absorbită în operă îi asigură acesteia trăinicie și valoare”. Zbuciumatele „prozoeseme” ale doamnei Maria Nițu (care dau prioritate ideilor, validate estetic, în detrimentul, asumat, al epicității și tipologiilor) îmi reconfirmă această veche și îndelung meditată convingere. Februarie, 2015
EUGEN DORCESCU, PROZA UNEI LUMI INTERMEDIARE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1520 din 28 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374703_a_376032]
-
se asumă prin drepturile fundamentale ale credinței străbune ortodoxe. Biserica lui Hristos și Statul național pot conlucra doar în spiritul principiului evanghelic și în cel al împlinirii Jertfei hristice ca sens al Învierii și al înnoirii dumnezeiești a Neamului. Coordonatele axiologice ale Sfintelor Patimi, purtarea divină a Crucii și Evanghelia Învierii Domnului nostru Iisus Hristos, ne conduc la sensul înnoirii creștine veșnice. Învierea Domnului Hristos a devenit Chemarea și Alegerea tuturor creștinilor nemuritori. Învierea lui Hristos este țelul suprem al omenirii
PRIMĂVARA ÎNFLORITĂ ÎN LUMINA ÎNVIERII DOMNULUI de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2298 din 16 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/379269_a_380598]
-
devine semn. Restul gravitează pe alte orbite, undeva departe, interferând, disforic, la răstimpuri, cu traseul protagonistului (autor - narator - personaj). Concomitent, și fatal, toate componentele - conflict, fabulă, tipologii, ba chiar și ambianța - se constituie și acționează în același orizont al necruțării axiologice. O lume restrânsă, o elită de ordin moral și spiritual, rânduită și funcționând conform cu imperativele asumate de cel ce, în felul meu de a gândi, este o persoană (nu, pur și simplu, un individ). Am mai spus-o, în viu
EUGEN DORCESCU, DESPRE MERITOCRAŢIE* de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1978 din 31 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/369253_a_370582]
-
tineri, aflați în formare permanentă și continuă. O polarizare care nu ascultă de direcții arbitrare, impuse sau insinuate de anumite interese ale societății, ci o ordonare bazală, fundamentală, ontologică, fără de care societatea, în mic sau în mare, își pierde sensul axiologic și reperele ei, esențiale sau existențiale ... Stelian Gomboș Referință Bibliografică: Profesorul de Religie, un model de conduită pentru „ucenicii“ săi și un mediator în școala în care își desfășoară activitatea ... / Stelian Gomboș : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1354, Anul
PROFESORUL DE RELIGIE, UN MODEL DE CONDUITĂ PENTRU „UCENICII“ SĂI ŞI UN MEDIATOR ÎN ŞCOALA ÎN CARE ÎŞI DESFĂŞOARĂ ACTIVITATEA ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1354 din 15 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362177_a_363506]
-
marginală, periferică, pierdută. Demersul lui Blaga se opune nostalgiei și înscrie starea culturii și a dezvoltării într-o necesitate filosofică. Inconștientul, arată Blaga în Orizont și stil, descoperă un orizont spațial și un orizont temporal cărora le conferă o poziție axiologică. Cu alte cuvinte, inconștientul conferă valoare orizonturilor pe care și le-a fixat. Componenta spațială și cea temporală, ca și accentul axiologic compun matricea stilistică. Urmînd acest parcurs, Blaga construiește ipoteza unui substrat spiritual al creațiilor populare românești: acest spațiu
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Blaga în Orizont și stil, descoperă un orizont spațial și un orizont temporal cărora le conferă o poziție axiologică. Cu alte cuvinte, inconștientul conferă valoare orizonturilor pe care și le-a fixat. Componenta spațială și cea temporală, ca și accentul axiologic compun matricea stilistică. Urmînd acest parcurs, Blaga construiește ipoteza unui substrat spiritual al creațiilor populare românești: acest spațiu este spațiul mioritic, indefinit ondulat și dotat cu accentele specifice ale unui anume sentiment al destinului. Proiecția fizică a acestui inconștient se
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cât și aspecte concrete legate de procesul de socializare, de formare și schimbarea atitudinilor, de influență și control social, comunicare persuasivă, aspecte care se regăsesc în viața cotidiană în clasele de elevi. Elevul vine în grupul școlar cu un sistem axiologic format în familie. Adeseori, valorile familiei și ale școlii sunt diferite. Cunoașterea setului atitudinal și axiologic al copilului trebuie să constituie punctul de plecare de a cărui cunoaștere depinde succesul demersului pedagogic. Procesualitatea și dinamica relațiilor dintre elevi și profesor
Medierea conflictelor by Lorena Bujor () [Corola-publishinghouse/Science/1597_a_3035]
-
și control social, comunicare persuasivă, aspecte care se regăsesc în viața cotidiană în clasele de elevi. Elevul vine în grupul școlar cu un sistem axiologic format în familie. Adeseori, valorile familiei și ale școlii sunt diferite. Cunoașterea setului atitudinal și axiologic al copilului trebuie să constituie punctul de plecare de a cărui cunoaștere depinde succesul demersului pedagogic. Procesualitatea și dinamica relațiilor dintre elevi și profesor în clasă este puternic influențată de tipurile de relații ce se cultivă: competiție, cooperare sau conflict
Medierea conflictelor by Lorena Bujor () [Corola-publishinghouse/Science/1597_a_3035]