1,522 matches
-
de-al Doilea Război Mondial, comuniștii români nu au reușit să elimine balastul practicilor clandestinității: au continuat să fie dogmatici, vicleni și chiar cruzi Între ei, nu doar față de adversari. Deletant discută cu competență aceste chestiuni. El subliniază (este o axiomă) că relația dintre PCR/PMR și URSS era la sfîrșitul anilor ’40 și Începutul anilor ’50 de „dependență absolută”. Dej a jucat cartea de supunere față de Stalin, cîștigîndu-i acestuia Încrederea. El a știut să profite de măsurile luate de Stalin
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
destinul postum al unui autor, producând o modificare a imaginii sale în conștiința publică. Sistemul complex de modele care întemeiază opera - arhitectura socială, cadrul cosmic, filosofia și finalmente modelul cărții - se naște prin amplificarea treptată a unui sâmbure inițial de axiome. Premisa demonstrației este că în evoluția creatoare a lui Mihail Sadoveanu există o falie între operele tinereții și cele de maturitate. De la Hanu Ancuței - operă de răscruce - până la Creanga de aur, Ostrovul lupilor sau Divanul persian, imaginarul sadovenian ar evolua
MANOLESCU-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287990_a_289319]
-
De te voi uita, o, Ierusalime...“38. Într-o amplă intervenție, se aducea în discuție atitudinea statului român față de războiul european, atitudine adoptată în Consiliul de Coroană de la Sinaia, și se explica avântul „curentului războinic“ (intrarea imediată în acțiune) prin „axioma admisă de el că austro-germanii vor fi învinși“ și prin avantajul de a fi găsit un teren propice, „în simpatia pe care noi nu am încetat niciodată de a o avea pentru Franța“. Un „curent războinic în sens contrar celuilalt
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
alinia energiile corpului prin trasarea unor căi energetice specifice de-a lungul pielii. Folosirea pozițiilor și mișcărilor reprezintă alte căi noninvazive prin care se apelează la sistemul energetic al organismului 3. Una dintre cele mai importante (dacă nu și venerate) axiome ale medicinei convenționale este că ar trebui aplicată măsura cea mai puțin invazivă care să Împiedice o boală. Din fericire, procedurile low-tech ale medicinei energetice nu numai că sînt la Îndemîna tuturor, dar sînt și noninvazive și mult mai eficiente
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
37; Piru, Panorama, 147-150; Lit. rom. cont., I, 457-459; Grigore V. Coban, Ion Frunzetti, ATN, 1985, 9; Florica Cruceru, Ion Frunzetti - dimensiunile unei vocații, TMS, 1998, 9; Ștefan Borbély, Ion Frunzetti, în Dicț. scriit. rom., II, 298-301; Roxana Racaru, Stabilitatea axiomelor, RL, 2002, 44. D.G.
FRUNZETTI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287105_a_288434]
-
aș raporta la un text, nu pot pretinde că Îl abordez În absolută libertate și În absolută independență de propriile fantasme, complet nedirecționat. Chiar la nivelul primar și cel mai „primitiv”, de pildă, debutul oricărei lecturi este marcat de niște axiome personale. Uite, Manolescu spune că, scriind despre cutare scriitor, și-l Închipuie ca pe un bijutier care Își șlefuiește maniacal productele, pe altul și-l Închipuie ca alchimistul izolat de lume și decantând la nesfârșit etc. Sau tot aici ar
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
că multe dintre tentativele reunirii celor două modele de cunoaștere stau Încă sub semnul unei imprecizii proiective, specifică epocii New Age, dar altele tentează chiar constituirea unor noi discipline (vezi „fizica șamanică” a lui Fred Alan Wolf, dezvoltată de la șapte axiome simple: 1. universul este vibratoriu; 2. impulsul și calea cunoașterii survin prin viziune; 3. metoda cunoașterii presupune expansiunea conștiinței; 4. coagulările unor cunoștințe În sisteme referențiale trebuie mereu subminate; 5. oricare ar fi lumea percepută, ea este reală; 6. fizicianul
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
afirmă că punctul central al acesteia este schimbarea formei de proprietate - o altă teză fundamentală a comunismului „științific” -, cu consecința practică a concentrării eforturilor de reformă asupra privatizării, indiferent de efectele economice și sociale ale acesteia. Or, este evident că axiomele teoriilor despre comunism și tranziție sunt în contradicție directă cu axiomele supraviețuirii „mentalităților”. Dacă comunismul s-a menținut mai ales prin teroare, împotriva voinței și valorilor populației, atunci „mentalitățile comuniste” nu aveau cum să existe nici măcar în comunism, necum la
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
o altă teză fundamentală a comunismului „științific” -, cu consecința practică a concentrării eforturilor de reformă asupra privatizării, indiferent de efectele economice și sociale ale acesteia. Or, este evident că axiomele teoriilor despre comunism și tranziție sunt în contradicție directă cu axiomele supraviețuirii „mentalităților”. Dacă comunismul s-a menținut mai ales prin teroare, împotriva voinței și valorilor populației, atunci „mentalitățile comuniste” nu aveau cum să existe nici măcar în comunism, necum la mai bine de un deceniu după destrămarea instituțiilor fundamentale ale acestei
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
sau al jocurilor de noroc. Deoarece acceptase capitalismul tocmai ca societate a tuturor posibilităților de îmbogățire, în opoziție cu socialismul considerat o societate în care munca nu conducea la bogăție, concepția cotidiană despre capitalism a introdus în „nucleul său dur” axioma potrivit căreia îmbogățirea se realiza peste noapte, prin intermediul unei „inginerii financiare”. Ca urmare, vreme de peste un deceniu, românul mediu s-a comportat ca și cum banii ar fi existat asemenea unei resurse naturale, independent de orice activitate, dar mai ales independent de
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
la „Viața studențească”, „Amfiteatru”, „Steaua”, „Tribuna”, „România literară”, „Orizont”, „Caiete critice”, „Interval”, „Azi literar”, „Buletinul Filialei Ploiești a Societății de Științe Filologice”, „Anuarul Muzeului de Istorie al județului Prahova”, „Revista de istorie și teorie literară”, „Accent”, „Adevărul literar și artistic”, „Axioma”, „Școala noastră”. Într-un interviu dat în urmă cu trei decenii, Mircea Zaciu conturează, „fără ierarhii și prejudecăți”, tabloul noii școli clujene de critică și istorie literară, alcătuit din „autori mai tineri ori mai vârstnici, afirmați prin lucrări serioase”, între
HARLAV. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287414_a_288743]
-
ambiții livrești, se vorbește în citate, se jonglează cu titlurile și cu sintagmele aluzive. Strict tematic vorbind, prozatorul stăruie asupra marginalului, a cotidianului lipsit de orice elan spre exemplaritate. Opțiune polemică, procurând o alternativă modelelor oficiale de reprezentare a realului, axiomelor triumfaliste, dictate de sus (perifericul sau „secundarul”, în termenii lui Virgil Nemoianu, este întotdeauna subversiv în raport cu paradigmele centrale ale unui timp anume). Existența anodină a unor inși de obicei anonimi (atunci când nu răspund unor nume sforăitoare ca Epaminonda Geoagiu) ocupă
HORASANGIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287446_a_288775]
-
statut a producțiilor ideologice este o consecință directă a democratizării politice și a schimbărilor structurale intervenite În câmpul intelectual după 1990, inclusiv prin politizarea intelectualilor. Prin analogie cu definiția câmpului politic propusă de Christian de Montlibert (1997), am reținut drept axioma a acestei lucrări faptul că câmpul ideologiilor se deosebește de alte câmpuri prin eterogenitatea capitalurilor ce pot conduce la constiuirea unui capital specific. Teorii și concepte de felurite origini și având grade diferite de sistematicitate pot inspiră «ideologii», al căror
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
și procesualitatea (realitatea în devenire, ongoing reality). Condensat, tabloul comportamental uman preconizat de etnometodologi s-ar prezenta astfel: • În fragmentele de viață cotidiană, oamenii interacționează pe baza unei strategii ce implică un sistem de coduri de acțiune bazat pe câteva „axiome” de conduită născute, cristalizate și sedimentate în practica rutinieră. Ele sunt, în cele mai multe cazuri, netransparente pentru actorii acțiunii, dar permanent profesate, luate ca subînțelese printr-un acord tacit. Respectivele supoziții, împreună cu regulile mai de detaliu (coduri) nu sunt însă niște
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
referențial biogenetic. În orice caz, reale sau nu, diferențele bărbat-femeie au fost teoretizate, înscrise în cărțile fundamentale ale diferitelor religii și astfel perpetuate, cum se întâmplă, de exemplu, în concepția iudaico-creștină, unde rolul dominant al bărbatului este decretat ca o axiomă. Supunerea femeii față de bărbat este mult mai drastică în fundamentalismul islamic. Revenind însă la androginie, cu toate rezervele pe care le putem formula față de el și resubliniind faptul că cel veritabil nu presupune a fi egal masculin și feminin în
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
-și maximizeze propria bunăstare. Sacrificiul dezinteresat pentru copii este unul aparent; nevoia de afecțiune și de imortalitate prin urmași este suficientă pentru a înțelege dorința de a avea un copil sau, eventual, doi. În rest, este calcul pragmatic. Cu câteva axiome, paradigma costuri-beneficii construiește sisteme argumentative eficiente în descrierea și explicația fecundității, depășind cantonarea în perimetrul atât de delicat, dar și atât de fragil epistemic al subiectivității pure, al dragostei în sine pentru ființele umane. Cred totuși că deocamdată este greu
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
este mai mult percepută decât reală și este mai curând un efect decât o cauză a neglijenței și abuzului. Fenomenul semnalat de psihologul american este unul răspândit, dar așa cum subliniază și alți autori, nu e justificat să victimizăm părinții cu axioma că, în esență, toți copiii pot fi educați cu blândețe și fără coerciție. Teza fundamentală în educarea copiilor este ca pe cât posibil să folosim recompensele, și nu pedepsele, iar când acestea se impun, să le utilizăm ca privare de recompense
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
14; Ovidiu Dunăreanu, Scriitori de la Tomis, Constanța, 2000, 122-126; Ștefan Cucu, Portrete literare, TMS, 2000, 11; Emil Manu, „Marius Tupan, între utopie și parabolă”, „Cotidianul”, 2001, 8; Adrian Dinu Rachieru, Impulsul monografic, LCF, 2001, 49; Maria Antimie, Recviem pentru izbăvire, „Axioma”, 2003, 12; Ana Dobre, Cultul obiectivității, LCF, 2003, 32. A.St.
ROSIORU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289382_a_290711]
-
Ulici, Lit. rom., I, 309-310; Adrian Alui Gheorghe, „Poeme creștine”, „Poezia”, 2000, 2; Violeta Ionescu, O carte pentru „pământul repede ce suntem...”, „Viața liberă”, 2000, 3 170; Victor Sterom, „Poeme creștine”, ATN, 2002, 11; Constantin Trandafir, Structuri anamorfotice ale imaginarului, „Axioma”, 2003, 10; Eugenia Delad, Poetul Paul Sân-Petru a învățat „mersul pe fulger”, „Univers magazin”, 2003, 7; Virgil Țigănuș, Timpul rugăciunii, „Viața liberă”, 2003, 4 064; Apostol Gurău, Brofft-moft, Galați, 2003, 139-142. C.M.B.
SAN-PETRU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289457_a_290786]
-
cognitivistă propusă de Boudon ar fi: există o raționalitate axiologică, dar nu una general valabilă. Opțiunile valorico-morale ale actorilor sociali vor fi altele în funcție de tipurile de situații, pentru parametrii identici însă raționamentul este universal. Ca și în matematică, de la aceleași axiome (definiții) se ajunge la aceleași concluzii (teoreme). Judecățile de valoare se întemeiază deci și ele pe o rațiune obiectivă. Boudon reinterpretează experimentele lui M. Bazerman (1985), ce vizau deciziile unor subiecți-arbitri cu referire la salarizarea angajaților aflați în diverse situații
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
observării intereselor legate de experiența imediată de cunoaștere și chiar cu referire la experiența de viață în general a elevilor/studenților; folosirea acestor observații în conceperea mesajului se poate dovedi extrem de utilă (amintim că școala desemnează chiar cu rangul de axiomă didactică folosirea experienței elevului în actul de predare-învățare, dar este probabil necesară o viziune extinsă nu doar de la materia școlară spre această experiență, ci - în direcția dezvoltării reacției cognitive - și a unui traseu invers). În aceeași manieră, putem concepe un
Comunicarea eficientă by Ion Ovidiu Prunișoară [Corola-publishinghouse/Science/1885_a_3210]
-
soarele va răsări să pot îmbrăca oasele mele goale cu carnea ta. Citește mai mult mă dezbrac de tine și te adormîn gândte alint și îți cântpentru ca atunci când soarele va răsărisă pot îmbrăca oasele mele goale cucarnea ta.... IV. AXIOMA IUBIRII, de Daniela Dumitrescu, publicat în Ediția nr. 1970 din 23 mai 2016. oricare ar fi două inimi ce rezonează la aceeași intensitate, dacă vibrațiile lor se întâlnesc în punctul comun format de dreptele egale ce pornesc din centrul fiecăreia
DANIELA DUMITRESCU [Corola-blog/BlogPost/381176_a_382505]
-
F, 2000, 11-12; Daniel Corbu, Generația poetică ’80, Iași, 2000, 84-87; Grigurcu, Poezie, I, 427-428, II, 389-394; Emil Iordache, Cărțile de pe masă, Iași, 2000, 139-148; Marius Chivu, Halta cuvintelor obosite, RL, 2001, 24; Viorica Răduță, Pornind de la Cassian Maria Spiridon, „Axioma”, 2001, 8; Gheorghe Grigurcu, Despre condiția poetului, VR, 2001, 9-10; Iulian Boldea, Scriitori români contemporani, Târgu Mureș, 2002, 114-118; Busuioc, Scriitori ieșeni (2002), 389-390; Vasile, Poezia, 243-246; Dan Mănucă, Respectul cuvântului, LCF, 2003, 11; Gheorghe Grigurcu, Un poet despre poezie
SPIRIDON. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289833_a_291162]
-
vor ști unde să caute lămuriri” (92-93). Chiar Eliade ne spusese unde anume: În Patañjali. Putem spune că se aplică aici un cuvânt al lui Hasdeu - glumind puțin Însă, din pricina aromei traducerii și a contextului spiritist: „Pentru noi rămân ca axiomă vorbele lui Schelling: «Orice lume spirituală trebuie să fie În felul ei tot atât de fizică pe cât lumea noastră cea fizică În felul ei este spirituală»”2. Iar de aici ar trebui să coborâm la foiletoanele despre spiritism scrise de Asachi, În
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
dobândește o voce distinctă și ia, ca în literatura interbelicilor, înfățișarea unui document egografic: jurnalul, ținut de protagonist, locotenentul Dierna, antrenat într-o serie de aventuri spectaculoase. În plus, autorul Fortului aplică metodic, ca la carte, lecția lui Mircea Eliade: axioma camuflajului în real a unor sensuri profunde sau pe cea a căderii din timpul profan în cel sacru, în locuri speciale de pasaj. Aplicația se face însă într-un plan exterior, fără subtextul metafizic al lui Eliade. Toate romanele lui
SAVU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289523_a_290852]