584 matches
-
Politica internaționalistă...: 1972; Șerbănescu: 1973). "Solidaritatea" internațională, chiar dacă putea oferi un loc temporar forțelor ne-leniniste, "burgheze", chiar și fasciste sau naziste, după cum a demonstrat Stalin avea la bază o orientare ideologică fermă, un asalt constant și neînduplecat asupra realității "burgheze" pentru victoria căruia, așa cum avertiza însuși Lenin, trebuie utilizate absolut toate mijloacele disponibile. În ceea ce privește naționalismul, toate constructele ideologice avansate sau analizate mai sus îl conțin cu prisosință. La rândul său o ideologie, naționalismul deține această caracteristică într-un sens fluid
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
naționalism, cât și cu fascism a leninismului romantic. Iar "prin sentimentul de tinerețe și de aventură" la care încearcă să facă pe oricine părtaș, prin revolta "față de cameleonismul și meschinăria lumii", care îl va determina să se autoizoleze pe măsură ce realitatea "burgheză" îl invada din toate părțile, chiar și din "lagărul socialist" putem înțelege acum de ce " Realitatea ultimă spre care aspiră" leninismul romantic "nu poate fi astfel decât propria sa realitate". "Romanticul este întotdeauna protestatar, fără a ști cu certitudine care este
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în ultimul deceniu al existenței regimului, disidența calculată și-a inversat reperele: pe măsură ce drepturile omului capătă o pondere sporită în relațiile internaționale, iar majoritatea statelor comuniste manifestă o anumită disponibilitate de a le tolera, la nivel limitat, în accepțiunea lor "burgheză", RSR va păstra sensul leninist al drepturilor omului, complăcându-se în stil romantic în această postură perdantă și voluntară deopotrivă. Vestul nu mai este acum dispus să întrețină relații comerciale cu un regim dictatorial, care își respectă cu greutate termenele
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
preluând elementele "burgheze" cele mai adecvate, "care ies din sânul capitalismului (subl. în orig.) (Lenin: 1954, 197-198). Astfel, naționalismul "leninist" conține din plin elemente "burgheze". Dar, pe măsură ce proiectul de realitate alternativă a leninismului romantic devenea tot mai puțin fezabil, dimensiunii "burgheze" a naționalismului acestui tip de leninism i s-a oferit o pondere tot mai mare. Se avea în vedere încercarea disperată de a obține sprijin popular pentru partid și pentru "construirea socialismului", succesul lăsându-se însă așteptat. Astfel, putem înțelege
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
își definească identitatea în baza tradițiilor naționale, prezumtiv opuse comunismului pe care ultimul prim-ministru necomunist, Nicolae Rădescu, l-a numit "străin de neam și țară") a cunoscut o explozie populară, dub diferite forme, mai ales extremiste: deoarece componenta sa "burgheză" s-a eliberat de leninismul care îl încorsetase până atunci și chiar îi limitase popularitatea. Revenind la perioada aflată în discuție, Paul Niculescu- Mizil, responsabil cu politica ideologică a partidului în primii ani ani de după 1965 și un apropiat al
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
să respecte drepturile omului, adaptându-le desigur la "particularitățile" sovietice. Acum, suflul revoluționar venea mai degrabă din partea Vestului; Uniunea Sovietică, "îmburghezită" deja într-o anumită măsură la nivel material și politic, a consimțit să respecte formal drepturile sociale și culturale "burgheze" pe care i le impunea "imperialismul", crezând că nu va întâmpina probleme majore ținându-le în frâu. S-a înșelat. După cum vom vedea mai jos, leninismul post-bolșevic va încorpora organic, să spunem așa, valori burgheze, în încercarea de a se
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
organic, să spunem așa, valori burgheze, în încercarea de a se reinventa. Odată cu intrarea în scenă a lui Gorbaciov, leninismul va fi gradual perceput mai degrabă ca problemă decât ca rațiunea existențială a statului sovietic, sucombând astfel sub presiunea ideologiei "burgheze" care acționa atât din interior, cât și din exterior. De ce s-a petrecut atunci invazia Cehoslovaciei în vara anului 1968, dacă leninismul sistemic își pierduse substanța revoluționară? De ce a acționat în maniera în care leninismul europenizat va pune capăt revoluției
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de utilitatea politică a ideologiei decât de salvgardarea ethosului său revoluționar; dimpotrivă, acesta din urmă trebuia sacrificat în favoarea stabilității și comodității la care ajunsese leninismul sistemic și de care dorea să se bucure. Renunțând însă la asaltul permanent asupra realității "burgheze" pentru obținerea unui statu-quo, leninismul sistemic a fost penetrat, conștient sau nu, de axiologia burgheză. Viața calmă" pe care o promitea Brejnev avea toate motivele să fie condamnată de veteranul Molotov: reprezenta primul pas în direcția "social-democrației" și o concesie
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
speculanților, împotriva hoților și a altor delicvenți" (Loghin, Petricean: 1974, 94-95; În sprijinul activității...: 1986, 20-21). Putând fi înființate și desființate după bunul plac al regimului, gărzile și-au pierdut treptat utilitatea generală, pe măsură ce leninismul post-revoluționar înlocuia cu succes organizarea "burgheză" a societății românești. Au fost reactivate în 1956, cu ocazia revoluției maghiare, dar au intrat tot mai mult într-un con de umbră după retragerea trupelor sovietice, consumată doi ani mai târziu și, în final, desființate în 1962. În perioada
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
PCR era fără doar și poate conștientă de acest aspect. Propaganda în favoarea regimului, camuflată într-o oarecare măsură sub forma "patriotismului revoluționar socialist" cunoștea un proces de exacerbare pe măsură ce societatea se îndepărta tot mai mult de regim, cedând tentațiilor ideologice "burgheze". Tendința este confirmată fără echivoc de studii sociologice făcute asupra mass-mediei românești din acea perioadă, care ajungeau la concluzia că "preferințele cetățenilor pentru mass-media audio-vizuală plasau reportajele politico-patriotico-economice pe poziții jenant de scăzute mai puțin importante decât orice program muzical
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Pentru Raymond Aron, puterea Statelor Unite în timpul Războiului Rece s-a datorat în bună măsură încrederii în misiunea ei civilizatoare, în ideile călăuzitoare din care își extrăgea filosofia politică (Aron: 1974). Pierzându-și încrederea în ideea leninistă și cedând avalanșei ideologice "burgheze", leninismul sistemic intrase iremediabil pe o pantă descendentă. Nimeni nu se aștepta însă ca această să fie atât de scurtă. Se pare că leninismul în general a fost mult mai fragil și mai vunerabil decât l-au perceput aceia care
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mai fragil și mai vunerabil decât l-au perceput aceia care l-au analizat, din diferite puncte de vedere, mai ales odată ce va renunța la combativitatea revoluționară, iar apoi va încerca să se redefinească folosind mijloace non-bolșevice și deci implicit "burgheze". Ideologic apoi, nu consider că "minirevoluția culturală" poate fi interpretată ca o formă a "ortodoxiei marxiste", așa cum sugerează Constantiniu. În primul rând, expresia corectă ar fi cea de "ortodoxie leninistă". Mai departe, chiar dacă leninismul romantic este articulat de numeroase elemente
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a naționalismului care îi este constitutiv. Leninismul revoluționar a dezavuat explicit naționalismul, iar leninismul post-revoluționar l-a manipulat pentru a se putea ancora într-o lume în care revoluția globală eșuase și în care necesita, măcar temporar, repere legitimatoare oarecum "burgheze" pentru a supraviețui și a se dezvolta. Așa cum am încercat să demonstrez în prima secțiune a acestui capitol, leninismul romantic a fost naționalist în aceeași măsură în care a fost leninist; naționalismul i-a fost intrinsec, iar obiectivele sale internaționale
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pentru a o vulnerabiliza în vederea unei asaltări ulterioare, proiectată într-un viitor îndepărtat și nebulos; leninismele de factură sovietică, cel puțin cele animate de o teleologie revoluționară (leninismul revoluționar, post- revoluționar și europenizat) își propuneau, concomitent cu afirmarea în cadrul realității "burgheze", schimbarea lumii date și înlocuirea acesteia cu propriul proiect de realitate alternativă; iată ce departajează atât leninismul romantic de leninismele sovietice, revoluționare sau nu, cât și naționalismul micilor puteri de (inter)naționalismul marilor puteri. Utilizând analiza lui Aurel Braun asupra
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sale, leninismul romantic a preluat și extins acest proces de autonomizare, oferindu-i noi dimensiuni. Leninismul romantic nu a făcut decât să calculeze avantajele majore pe care le genera o imagine pozitivă a sa prin care erau mimate categorii valorice "burgheze" (anumite libertăți economice, social sau culturale, nu și politice), tocmai pentru a manipula atât ethosul "mic-burghez" intern, cât și Occidentul. Procesul a durat atâta timp cât i-a fost necesar lui Ceaușescu să acapareze integral pârghiile de putere la nivel de partid
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
însă că poate face acest lucru numai în baza unor tehnici "de muncă și luptă" particulare, extrase din propria sa experiență istorică. Metodele și experiențele sale proprii constituiau singurul etalon pe care leninismul romantic îl accepta în lupta împotriva realității "burgheze"; impunerea unor tactici și experiențe "străine" (citește sovietice) nu ar fi putut decât să îngreuneze și chiar să compromită procesul de "construire a socialismului" în RSR. Partidul comunist nu trebuie să se cramponeze de trecut, de legități care au acționat
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Observăm aici o trăsătură tipică tuturor regimurilor leniniste: proiectarea normativului (leninist) asupra existențialului ("burghez" sau "mic-burghez") (vezi Friedrich, Brzezinski: 1957). De fapt, pericolul pe care îl bagateliza Ceaușescu era real, tocmai de aceea își făcuse loc în discursul său: mentalitatea "burgheză" se va încăpățâna să reziste în fața atacurilor leninismului romantic, subminând progresiv dezideratul acestuia de creare a unei "conștiințe socialiste". La fel, "voința de fier a poporului" nu reflecta decât absența acesteia, în planul realității "burgheze", respectiv necesitatea construirii ei urgente
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
loc în discursul său: mentalitatea "burgheză" se va încăpățâna să reziste în fața atacurilor leninismului romantic, subminând progresiv dezideratul acestuia de creare a unei "conștiințe socialiste". La fel, "voința de fier a poporului" nu reflecta decât absența acesteia, în planul realității "burgheze", respectiv necesitatea construirii ei urgente în plan normativ-leninist. Chiar dacă populația era în general pasivă față de transformările structurale la nivel material pe care regimul i le impunea (vom vedea ulterior și din ce cauze), conștiința sa "burgheză" era departe de a
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
acesteia, în planul realității "burgheze", respectiv necesitatea construirii ei urgente în plan normativ-leninist. Chiar dacă populația era în general pasivă față de transformările structurale la nivel material pe care regimul i le impunea (vom vedea ulterior și din ce cauze), conștiința sa "burgheză" era departe de a fi dispărut. Tocmai acesta a fost obiectivul vizat de Ceaușescu prin intermediul "tezelor din iulie": transformarea populației într-un factor activ de promovare a ideologiei romantic leniniste. Acceptarea resemnată a regimului de către societate nu echivala, pentru urmașul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
care l-ar fi putut destabiliza; înlocuirea lui la comanda Moscovei ieșea însă din discuție deoarece, pentru leninismul sistemic, menținerea "rolului conducător al partidului" și a "vigilenței revoluționare" la cote înalte erau garanții suficiente pentru ținerea în frâu a tendințelor "burgheze" ale societății românești și a amenințărilor ideologice exterioare. Conta prea puțin că, la rândul său, leninismul sistemic se "îmburghezea" inconștient, sau că leninismul romantic era considerabil diferit din punct de vedere conceptual de leninismele sovietice. Intransigența ideologică a leninismului romantic
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
conștiințe este cea mai grea pentru orice regim leninist, și nu a fost câștigată până acum niciodată. Sigur, baza materială a leninismului, la rândul ei articulată ideologic, este foarte importantă, dar nici pe departe atât de importantă ca transformarea mentalităților "burgheze" și "mic-burgheze". Controlul asupra modului în care oamenii gândesc și își reprezintă realitatea înseamnă pentru leninism totul. Obținându-l, poate inocula societății concepția că viziunea și transformările economice dirijate exclusiv de la centru sunt superioare economiei capitaliste. Poate impune deci propria
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
că era deja "îmburghezit" într-o anumită măsură, deoarece recursese la categorii identitare și legitimatoare non-leniniste. Pe de altă parte însă, structura sa leninistă s-a dovedit a fi suficient de puternică pentru a rezista la acțiunea corozivă a realității "burgheze". Leninismul romantic s-a retras în el însuși, dar nu poate fi acuzat că s-a "îmburghezit", așa cum s-a întâmplat cu majoritatea regimurilor leniniste în anii '80. Așa cum am menționat, nu și-a pierdut niciodată substanța revoluționară. Cu adevărat
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
lui Jimmy Carter a dus la revalorizarea drepturilor omului ca instrument de politică externă americană. Acest aplomb ideologic al "imperialismului" va zgudui din temelii eșafodajul leninismului romantic, dezagregându-l încetul cu încetul. Drepturile omului vor fi legitimate, în varianta lor "burgheză", de către "lagărul socialist", odată cu semnarea acordurilor de la Helsinki în 1975. "Lagărul socialist", dominat în continuare de Moscova, a făcut astfel o concesie majoră filosofiei occidentale, obținând în schimb recunoașterea statu-quo-ului geopolitic postbelic, și anume acceptarea oficială a comunizării Europei de
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
evoluție total dincolo de imaginația conducerii sovietice (Dobrynin: 1995, 346, subl. în orig.) 15. Așa cum urmează să vedem, centrul moscovit a avut mari probleme ideologice și politice, atât la nivelului Uniunii Sovietice, cât și a întregului "lagăr socialist" datorită acceptării variantei "burgheze" a drepturilor omului. Dar, pe de altă parte, nici secretarului de stat Henry Kissinger nu i-a fost ușor să convingă vocile ultraconservatoare din cadrul Congresului de utilitatea conferinței. Acestea considerau că, dimpotrivă, Washingtonul a făcut cele mai mare concesii ideologice
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sovietici impulsionate de rezultatul conferinței. Din punct de vedere ideologic, adoptarea, fie și superficială, a principiilor liberale în privința drepturilor omului, s-a dovedit a fi rezultatul unei comodități inacceptabile în cadrul a ceea ce ar fi trebuit să fie lupta împotriva realității "burgheze", antrenând o anemizare a "vigilenței revoluționare" care s-a soldat cu "îmburghezirea" lentă și inevitabilă a leninismului sistemic însuși. Orice leninism autentic, revoluționar, își derivă existența și sensul din ofensiva permanentă împotriva lumii înconjurătoare; odată ce se mulțumește cu poziția dobândită
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]