845 matches
-
era de peste 1100. Episcopul Iosif Anton Pluym (1863-1869) a venit la Craiova în vizită canonică, pentru administrarea sfântului Mir, și printre altele, el a stabilit pentru credincioșii catolici ai parohiei o contribuție bănească anuală. Între 1869-1872 la Craiova au sosit călugării pasioniști italieni. Începând cu anul 1870 în Oltenia s-au stabilit viceconsulii austro-ungari și prusaci, precum și mulți oameni de afaceri și industriași străini, de religie catolică. Parohia romano-catolică a „Tuturor Sfinților” din Craiova a fost sfințită în 1844 de către episcopul
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
împăratului Franz Joseph, unul chiar de către împărat, iar al patrulea, de către fratele său, Împăratul Maximilian, al Mexicului. În 1863 franciscanii conventuali au plecat din Muntenia, deoarece ei nu au mai avut nici parohii și nici mănăstiri; în locul lor au venit călugării pasioniști. În Moldova însă, franciscanii conventuali și-au continuat în mod strălucit drumul misiunii lor, organizându-se în provincie canonică (în 1895) cu zece parohii, răspândind credință și cunoaștere, acum și prin intermediul franciscanilor indigeni, crescuți în umbra bravilor misionari italieni
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Școlile catolice din București, în primul rând Seminarul (al cărui ctitor a fost episcopul I. Felice Paoli - 1870-1885), Școala de fete condusă din 1852 de călugărițele de origine germană numite „Damele engleze”, Școlile de băieți, conduse din octombrie 1862 de către călugării austrieci cunoscuți sub numele de „Frații Școlilor Creștine”, apoi din 1872 „Cursul de filozofie și teologie din București” (în reședința episcopală de pe Calea Călărașilor) au contribuit decisiv la formarea și perfecționarea atât a credincioșilor catolici (și nu numai) cât mai
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
ajutorul. Ordinul terțiar regular feminin a luat amploare, în special în secolele XIII și XIV, în nordul Alpilor, iar mai apoi s-a răspândit rapid în toată Europa. Nu se cunoaște data exactă la care terțiarele franciscane au obținut aprobarea călugăriei obligatorii. Congregațiile de acțiune apostolică de caritate s-au preocupat de îngrijirea bolnavilor, a săracilor, orfanilor, și, în general, a marginalizaților. În sec. al XIX-lea congregațiile feminine din O.F.R. au cunoscut o vitalitate deosebită în Europa Occidentală. Papa
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
cu același sfânt apostolat a luminat credincioșii. La Roma se vorbea de mult despre exemplul său desăvârșit. A fost la Athos, și, când s-a ivit prilejul, a exprimat dorința sa ca Sfântul Scaun să înființeze acolo un colegiu pentru călugării ortodocși, „pentru că numai așa se pot uni cele două biserici”. A lăsat un manuscris foarte interesant despre cum pot fi înfrânți turcii. În 1666 a fost numit Procurator General al Congregației „De Propaganda Fide”. A vorbit întotdeauna foarte frumos despre
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
XXXVIII, nr. 1, pp. 31-46 (III); ibidem, XXXVIII, nr. 2, p. 107-121 (IV); ibidem, XXXVIII, nr. 5, p. 463-470 (V). Materialitate și perspectivă inversă. Reflecții asupra metodei lui Damian Stănoiu Mircea Păduraru După mai bine de douăzeci de ani de călugărie, între care și câțiva de preoție, Damian Stănoiu este dat afară din corpul clerical pentru o serie de opere considerate "nedemne" de rasa monahală. Scriitorul, care va anticipa evenimentul excluderii sale din rândul călugărilor într-un splendid text, intitulat Soborul
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
umplut cu nuci, șalău și somn prăjit", "ciorbă de somn, cu vestitul borș călugăresc", "friptură de miel" sunt ispitiți trimișii episcopiei din O ancheta (1964, 3-36); pentru a obține râvnita semnătură, starețul Procopie din Păcăința starețului își momește frații întru călugărie cu "icre de crap decorate cu măsline de cea mai bună calitate, cutii cu sardele de Lisa... Vine la rând ciorba de rață... ciulama de găină cu mămăliguță și felul al treilea: câte un purceluș pe varză și câte o
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
l-a valorificat într-un proiect literar de o viață, care încă își așteaptă lectura adecvată și re-cunoașterea. Bibliografie Damian Stănoiu, Alegere de stareță, prefață și tabel cronologic de Dumitru Micu, București, Editura pentru Literatură, 1964. Damian Stănoiu, Cum petrec călugării, ediție îngrijită de Ion Nistor, București, Editura Minerva, 1974. Damian Stănoiu, Amintiri din mănăstire, prefață de Dumitru Mincu, București, Editura pentru Literatură, 1962. Ovidiu Bârlea din Mică enciclopedie a poveștilor românești, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1976. Neagu Djuvara, Între
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
românii de pretutindeni” lansat de tinerimea română aflată la studii la Buda, care spunea că „frații noștri bucovineni se îngrijesc destul de puțin de naționalitate” pentru că „jugul balaurului de Metternich i-a apăsat cu totul”; tot în martie 1848 preoții și călugării din Bucovina - după ce prin ordonanța împăratului Iosif al II-lea din 29 aprilie 1786 le desființase lăcașurile de cult, reducândule la 3 mânăstiri - Putna, Sucevița și Dragomirna, dar și ele expropriate de pământuri, odoare și alte bogății - nemulțumiți de componența
BUCOVINA ÎN PRESA VREMII /vol I: CERNĂUŢI ÎN PRESA VREMII 1811-2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/460_a_970]
-
cerul era lipit de pămînt. O femeie, aruncînd un scutec murdar în sus, era cît pe ce să murdărească cerul. Dumnezeu s-a supărat și a depărtat cerul de pămînt. (Gh.F.C.) în cer, îngerii țin noaptea slujbe ca la mănăstiri călugării, dar numai cucoșii și oamenii buni îi aud. (Gh.F.C.) Cerul este ca un pod albastru peste care se întinde lumea de sus. După unii, podul e de fier și trece peste apa care înconjură pă 68 mîntul. Are stîlpi cu
Credinţe şi superstiţii româneşti: după Artur Gorovei şi Gh. F. Ciauşanu by GOROVEI, ARTUR () [Corola-publishinghouse/Science/1318_a_2879]
-
universitar catolic la Cluj-Napoca era prilejuită de instaurarea stăpânirii habsburgice În Transilvania, sub a cărei administrație provincia va porni pe drumul lung și inevitabil al modernizării. În 1776, după desființarea ordinului iezuit, conducerea așezământului universitar clujean a fost preluată de călugării piariști, iar din anul 1786 colegiul primește o nouă denumire: „Liceul Regesc Academic”. Porțile sale erau deschise acum studenților aparținând tuturor confesiunilor. Dar tot acum Începea și dansul amețitor al conflictelor prilejuite de problema limbii de predare. Limba latină, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
impresia exemplului ascetic al Înaintașilor. În mod semnificativ pentru ideile vremii, el nu legitima celibatul printr-o motivație propriu-zis religioasă, ci prin argumentul, mult mai prestigios În epocă, al naționalismului. Intenția lui, afirma Bariț, era aceea de a restatornici instituția călugăriei, deoarece aceasta, „unită cu clerul, odinioară era fala națiunii românești”. Dacă proiectele lui Bariț XE "Bariț" vor rămâne nematerializate (spre paguba monahismului și a națiunii, dacă e să-i dăm crezare), Simion Bărnuțiu XE "Bărnuțiu" În schimb, va plăti un
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
comenteze corect și să îl apere pe Ioan Hrisostom (cu care era, de altfel, prieten) de acuza cum că i-ar fi protejat pe cei ce stimau învățăturile lui Origene. Ar fi scris niște omilii pe teme legate de instituția călugăriei, ce vădeau un respect profund față de manierele clasice (erau redactate sub formă de dialoguri) și o deplină familiarizare cu arta oratorică. Despre un alt episcop al Tomisului, Ioan (păstor în acel scaun pe la anii 448-449), trăitor o vreme și la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287830_a_289159]
-
citit icosul sfântului Grigorie Palama, care era lăudat pentru înălțimea vocației și slujirii sale. Cu binecuvântarea mitropolitului Nicolae Bălan, tânărul Ioan devine novice al mănăstirii din Sâmbăta de Sus, pe care o cunoștea încă din anul 1942. Paginile despre anii călugăriei redeșteaptă amintirea dragă a părintelui Serafim Popescu, a cărui prezență blândă, domoală, caldă și liniștitoare e menită să-i cucerească și pe cititorii de astăzi. Urmează apoi un capitol care relatează experiența părintelui Teofil cu unii membri ai mănăstirii din
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
al conștiinței noastre diurne, dominată de un prost activism, ideea de monahism să ne apară ca o iresponsabilă sustragere de la obligațiile sociale ale fiecărui om față de semenii săi. Nu mai puțin frecventă e abordarea romantică a conștiinței nocturne care înțelege călugăria în termenii unei evaziuni exotice, menită să compenseze o duzină de eșecuri sentimentale. Monahismul creștin nu e nimic din toate acestea, deși pentru cei mai mulți oameni el începe prin semnarea unei declarații de faliment. Totuși, monahismul nu este doar un răspuns
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
irlandeze și englezești, la sfîrșitul secolului al VII-lea, erau executate cu o finețe extremă primele capodopere ale miniaturii insulare, ca, de exemplu, Psaltirea din Canterbury. La această dată, avîntul literelor clasice a cucerit întreg continentul, importat în Galia de călugării colombani și de savanții anglo-saxoni. La mijlocul secolului al VII-lea, călugării au devenit, însă, în această parte a Occidentului, singurii purtă tori ai culturii greco-romane. În cancelariile abațiilor, se recopie opere sacre și profane, decorate cu miniaturi inspirate atît din
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
mențineau într-o stare de permanentă insecuritate. Începînd de pe la mijlocul secolului al XI-lea, acestea încep o luptă dîrză împotriva sarazinilor, profitînd de dezmembrarea califatului de Cordoba în mici regate numite taifas și susținute în acțiunea lor de Papalitate, de călugării clunisieni și de baronii franci, burgunzi, gasconi și poitevini. În multe privințe, expedițiile întreprinse astfel de cavalerii de dincolo de munți între 1063 și 1120 anunță Cruciada, în sensul că Papa Alexandru I acordă soldaților Reconquistei indulgențe care vor fi, foarte
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
regiunile calcaroase ca Burgundia sau Ile-de-France, granitul în Masivul Central, cărămizile în Languedoc și Lombardia), multitudinea nevoilor, explică marea diversitate a artei romane. Sînt de remarcat, de exemplu, bisericile și mănăstirile foarte simple, cu linii pure și austere, ridicate de călugării cistercieni, și marile biserici de pelerinaj, mai ales cele care mărginesc principalele itinerarii conducîndu-i pe pelerini la Santiago de Compostella. Așezate, în general, în plină cîmpie, precum Biserica Conques, construită între Rouergue și Causses, sau biserica Sf. Nectarie din Auvergne
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
care au împodobit inițialele textelor sau chiar pagini întregi cu elemente decorative, iar la școala Aulică a lui Carol cel Mare au apărut și ilustrații figurative. Odată cu apariția ordinelor religioase, arta romană este profund influențată: urmând calea deschisă de benedictini, călugării de la Cluny și cei de la Cîteaux au adus o contribuție esențială în modelarea sculpturii și arhitecturii și, prin urmare, și‑au pus amprenta pro‑ fund asupra întregii epoci. De remarcat este faptul că Europa romană care se întindea din Scandinavia
Michelangelo Buonarroti / Mesajul biblic al operelor sale by Ioan Blaj () [Corola-publishinghouse/Science/442_a_987]
-
serie de etape prin care diminuează distanța dintre el și altul, adoptând, lent și cu dificultăți, elemente specifice celuilalt și renunțând la unele proprii. Todorov consideră că acest fenomen este bruiajul identității și-l exemplifică făcând apel la relația dintre călugării franciscani și indieni, susținând că primii, "fără a renunța vreodată la idealul lor religios și nici la obiectivul lor evanghelizator, adoptă cu ușurință modul de trai al indienilor; în fapt, într-o strânsă interdependență, mișcarea inițială de identificare facilitează asimilarea
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
a putut zice: sunt om prin natură și Dumnezeu prin har<footnote Sf. Simeon Noul Teolog apud Nicolae Mladin, op. cit., p. 67. footnote>. Retragerea luminii dumnezeiești În privința retragerii luminii dumnezeiești există o mică deosebire între Sfântul Simeon Noul Teolog și călugării isihaști. Aceștia din urmă spuneau că vedeau în continuu pe Hristos în lumină, în ei, fiind mereu într-o depășire de ei și totuși știind că sunt păcătoși. Dar era o stare continuă. La Sfântul Simeon însă, vedem și o
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
sunt păcătoși. Dar era o stare continuă. La Sfântul Simeon însă, vedem și o schimbare a relației: când este plin de Hristos, când parcă nu-L mai simte, și atunci se întristează. Poate că aici e deosebirea între el și călugării isihaști și, deci, între el și Sfântul Grigorie Palama<footnote Pr. Stăniloae, 7 dimineți cu părintele Stăniloae - convorbiri realizate de Sorin Dumitrescu,,Editura Anastasia, București, p. 147. footnote>. Prezența luminii nu este permanentă, de aceea Sfântul luptă pentru a fi
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
compuse doar din două, trei persoane, îmbrăcate în negru. Călugări și călugărițe, provenind fără îndoială de la mănăstirile din împrejurimile Bucureștiului. Aceștia din urmă atrag ca un magnet celelalte persoane prezente pe peron, care încearcă să intre spontan în dialog cu călugării, cerând sfaturi și informații. Mă întreb chiar acum, la începutul călătoriei mele, dacă există un fel specific de a se îmbrăca al „pelerinului”. Observ abundența vestelor matlasate, a căciulilor de lână, a fularelor, eșarfelor, cu toate că temperatura ambiantă nu este chiar
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
din plastic, conți nând câteva boabe de tămâie și smirnă, o iconiță plastifiată, un mini-flacon de ulei sfințit, din candela Sfântului, asemănător cu mostrele gratuite de parfum, plus o minusculă bucățică de vată, tot de la Sfântul și ea, după cum precizau călugării cu claritate. Unul dintre ei este foarte panicat, mă roagă pe mine (oare de ce, de ce tocmai eu ?) să nu-i scap din ochi geanta de pânză neagră în care a depozitat „stocul” de marfă. Îmi spune direct, ca și cum ne-am
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
mormintele de la mânăstirea Mărgineni, sau vor fi pur și simplu profanate și aruncate în praful drumului, asemenea moaștelor mitropolitului Evloghie, întemeietorul așezământului ortodocșilor de stil vechi de pe strada Televiziunii din cartierul Militari, dărâmat de miliție în 21 mai 1983 în timp ce călugării, în frunte cu starețul lor, erau schingiuiți și întemnițați. De fapt, toate bisericile din zona atacată în 1984 își numără ultimele zile de existență. Soluția translatării, aplicată Schitului Maicilor în 1982, deși popularizată excesiv și considerată o mare performanță tehnică
Ultimul deceniu comunist: scrisori către Radio Europa Liberă by Gabriel Andreescu, Mihnea Berindei (eds) () [Corola-publishinghouse/Memoirs/619_a_1376]