578 matches
-
Munților Caucaz, unde au dus și duc o viață modestă . Cu siguranță că și aceste enclave kazare contemporane păstrează în amintirea lor stră lucirea de altădată, când kazarii și armatele lor apărau granițele Europei Orientale de învă luirea islamică a Califatului de Bagdad, când capitala lor Itil, de la vărsarea fluviului Volga, aduna în piețele sale toate comorile orientale și occidentale. Nu avem alte dovezi istorice în afara unei hărți care reprezintă Imperiul roman de răsărit la anul 815, alcătuită de istoricul Arnold
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
167, 180, 186, 187, 188 Buda, 191, 199 Bulgaria, 13, 138, 141 Burada, Theodor, 46 Burebista, 21, 27, 28, 30, 31, 32, 35, 36, 38, 39, 42, 106 Burckadt, Levis John, 47 Buridava, 172 Busuioceanu, Alexandru, 36, 43, 121 C Califatul de Bagdad, 91, 103 Calimah, Grigore Vodă, 179 Calistru, 177 Camelița, 127 Cantemir, Dimitrie, 174, 177 Carpicus, 38 Carrara, 191 Carstvenic, 108 Cassiodor, 37 Cassius Dio, 32, 37 Catargiu, Barbu, 180 Caucaz, 138 Călmățui, 116 Câmpia Tisei, 9, 114 Câmpiile
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
guvern din lume nu se asociază în mod public cu Al Qaeda ar trebui să constituie un avantaj. Unul dintre motivele acestei atitudini este că gruparea vrea să înlocuiască sistemul actual de state naționale cu un singur guvern religios un califat care va pretinde loialitate din partea tuturor musulmanilor. Este un regim neobișnuit, care poartă în el germenii propriei disoluții. Acest avantaj, însă, este compensat de mobilitatea și capacitatea Al Qaeda de a nu se lăsa prinsă. În timpul Războiului Rece, ne puteam
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
în prezența luminoasă a științei, cunoașterii și civilizației, [...] există în comunitatea civilizată a Turciei oameni care sunt atât de primitivi încât își caută bunăstarea materială și morală cu ajutorul sfaturilor [unui] șeic"246. Atatürk a zguduit din temelii societatea turcă, abolind califatul islamic și impunând controlul statului asupra religiei. La indicațiile sale, școlile religioase au fost închise, limba turcă a fost latinizată, a fost adoptată o constituție în stil occidental, iar separarea sexelor în sălile de clasă și la locul de muncă
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
dus acolo. Lumea se schimba, iar diplomația Statelor Unite avea nevoie de noi relații. Timp de aproape un mileniu, Kano în prezent un oraș cu cinci sute de mii de locuitori a fost un centru al Islamului. Din 1804, a devenit califat în urma unor războaie sfinte. Cel de-al treisprezecelea conducător al califatului, emirul Ado Bayero, se afla la putere din 1963. În 1999, mi-a fost mie însemi gazdă. L-am întâlnit în palatul său. După ce ne-am salutat reciproc, ne-
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
noi relații. Timp de aproape un mileniu, Kano în prezent un oraș cu cinci sute de mii de locuitori a fost un centru al Islamului. Din 1804, a devenit califat în urma unor războaie sfinte. Cel de-al treisprezecelea conducător al califatului, emirul Ado Bayero, se afla la putere din 1963. În 1999, mi-a fost mie însemi gazdă. L-am întâlnit în palatul său. După ce ne-am salutat reciproc, ne-am dus într-o sală cu multe ornamente. M-a invitat
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
timp. Chiar așa s-a întâmplat. Impresionată și dornică să-mi exprim aprecierea, m-am sculat și am început să aplaud înainte să-mi amintesc că trebuie să ridic în aer pumnul încleștat. Festivitățile durbar și alte tradiții asociate cu califatul reflectă mândria culturală și religioasă a comunității islamice. Emirul, un simbol al acestei mândrii, transcende însă distincția respectivă. El este respectat de musulmanii și creștinii din regiune și din întreaga Nigerie. Personajele de acest gen ar trebui apreciate la adevărata
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
militare (pe limesurile exterioare imperiului). În perioada medievală, civilizația arabă, deși s-a extins pe mari spații teritoriale, doar a preluat și continuat tradițiile urbane ale antichității mediteraneene, însă a construit puține orașe noi, între care amintim Bagdadul - capitală a califatului arab în epoca sa de glorie, Fès (Maroc), precum și o serie de orașe religioase: Moulay Idris (Maroc), Kairouan (Tunisia). În perioada modernă fenomenul urban a evoluat în lumea arabă în condițiile existenței stăpânirilor coloniale străine și în conformitate cu interesele acestora. Astfel
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3050]
-
afirmă că "lumea arabă se află în declin de mai bine de optzeci de ani", deci după primul război mondial, cînd spațiul arab, anterior sub otomani, a fost împărțit între imperiile coloniale, impunîndu-li-se și formule statale "moderne". Instituția lor tradițională, califatul, a dispărut, dar au continuat să creadă în familie, în umma (comunitatea islamică) și în Coran. O civilizație a Cărții în conflict cu celelalte civilizații ale Cărții: cu evreii pe care-i acuză că au modificat Torah, cu creștinii ale
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
repede 1000 de manuscrise ( cantitatea enormă pentru acele vremuri) plus două globuri cerești, dintre care se presupune că unul era lucrat de însuși Ptolemeu. Din Egipt, prin Tripolitania, Tunis, Algeria, Maroc, știința puse piciorul în Europa, pășind în Spania. Aici, califatul din Cordova a fost mai strălucitor decât cel din Cairo, iar înțelepții de pe lângă curțile din Alcazar și cele patru Alhambra rivalizau în renume cu cei din Bagdad. Astrologia nu putea circula în Peninsula Iberică numai printre arabi și evrei, lăsîndu-i
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
ca și aceea a eleniștilor antici. Este pomenit de James Joyce în Ulise. Moare la Marrakech în Maroc. Moses Maimonides sau Mūsă ibn Maymūn sau Rambam (1135-1204), filosof, medic, astronom și teolog, născut la Cordoba, Spania de azi, pe atunci califatul almoravid. Trăiește în Spania, Maroc și Egipt, unde ajunge la apogeul carierei sale. Scrie paisprezece volume, considerate canonicul Talmudului și supranumit "Marele Vultur" al legilor Talmudului, dar și canonicul medical. Tratat de filosofie greacă în limba siriacă Maimonides, încă la
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
filosofia greacă în limba siriacă (dialect aramaic) în care fusese tradusă de către arabi. Dialectul siriac devine limba dominantă a secolelor XI-XV în Orientul Mijlociu. Învață limba Talmudului Babilonian și își însușește cultura Academiilor Talmudice ale marelui Babilon (Sura și Pumbedita) din califatul abbasid. Îl are ca prim dascăl pe tatăl său, Rabi Maimon, apoi pe Josef Ibn Migash și pe Isac Alfasi. Odată cu terminarea dinastiei almoravide, în anul 1148, când avea 13 ani, se înstaurează politica de conversiune la Islam a dinastiei
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
în afara zonei nord-vestice (Asturia). După aceea, invadatorii au trecut Munții Pirinei și au înaintat spre nord pînă la rîul Loire, dar, după o luptă cu francii în care au fost înfrînți, s-au retras în peninsulă, unde au creat un califat puternic cu capitala la Cordoba. În ciuda faptului că erau caracterizați prin fanatism religios, arabii au manifestat totuși o anumită toleranță față de populația cucerită, care era de altă rasă, de altă limbă și de altă religie. În secolul al XI-lea
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
într-o perioadă relativ scurtă o coagulare islamică viguroasă, care a câștigat aderenți puternici și fideli. În numai 100 de ani, toți arabii au devenit islamici, cucerind apoi jumătate din Asia Bizantină, Persia, Egiptul, toată Africa de Nord (Magrebul) și Cordoba, considerată Califatul de Vest (Bagdadul de Vest). Contactul dintre medicina folclorică arabă și medicina cultă greco-romană a realizat în Orientul Apropiat, cu extindere afro-europeană, cea mai susținută dezvoltare cultural-științifică din perioada 800-1100, atunci când vechea Europă își consuma somnul adânc al Evului Mediu
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
Încă din anii 700, la Gondishapur, lângă Susa, exista un fel de academie și un spital, unde contactele dintre arabi, greci, sirieni și evrei erau foarte active. Pe acest fond, la Bagdad, în timpul lui Harun al-Rashid și continuând în vremea califatului fiului său al-Ma’mum (813-833), a fost declanșată o mare acțiune de traducere a lucrărilor filosofice și medicale din limba greacă. Medicul arab de religie creștină Hunayn Ibn Isac (numit în Europa Johanitius), care a trăit între 809 și
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
Realdo Colombo. Al-Latif publică în 1225 și o lucrare dedicată diabetului, în care sunt menționate diferite tratamente folosite în acea vreme. Sunt făcute, de asemenea, referiri importante la diabet, așa cum apar în literatura greacă și arabă. Medicina arabă din Cordoba (Califatul de Apus) Impactul a două mari culturi (europeană și arabă), care a avut loc în Spania, a născut o civilizație înfloritoare. La începutul secolului XI, Cordoba avea un milion de locuitori, 300 de moschei, dar și 70 de biblioteci și
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
morfo topografice similare celor din peninsula arabă, favorizând penetrarea arabă în arealele-țintă. În prima etapă a expansiunii din secolele VII VIII, arabii au dovedit o atracție deosebită pentru lumea mediteraneeană greco-romană din arealul Levantului, unde a și fost instalată capitala califatului în această perioadă - la Damasc. Ulterior însă, au fost atrași în special de civilizațiile mesopotamiano-persane din est, spațiu spre care și-au îndreptat ținta expansiunii și reședința noii capitale a califatului - Bagdad. Fiii deșertului au devenit astfel, moștenitorii strălucitelor culturi
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
din arealul Levantului, unde a și fost instalată capitala califatului în această perioadă - la Damasc. Ulterior însă, au fost atrași în special de civilizațiile mesopotamiano-persane din est, spațiu spre care și-au îndreptat ținta expansiunii și reședința noii capitale a califatului - Bagdad. Fiii deșertului au devenit astfel, moștenitorii strălucitelor culturi greco-romane, persane, faraonice și asiro-babiloniene. La acel moment arabii nu aveau încă nimic de spus în câmpul cunoașterii, ci doar de aflat. Arabii au împumutat, adaptat și asimilat de la fiecare din
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
culturale primare din spațiile ocupate și altoirea lor pe trunchiul lingvistic arab și confesional islamic - unicele repere originale și originare ale arabității. Consecințele în plan politico-teritorial a acestei “explozii” etno-spațiale fără precedent au constat în formarea a numeroase și succesive califate și formațiuni dinastice: Califatul arab inițial s-a suprapus din punct de vedere istoric peste perioada autorității lui Mahomed și a domniei primilor patru califi “ortodocși” de după dispariția Profetului (632 661 d.Hr.). Primii trei califi - AbuBakr, Umar și Utman
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
ocupate și altoirea lor pe trunchiul lingvistic arab și confesional islamic - unicele repere originale și originare ale arabității. Consecințele în plan politico-teritorial a acestei “explozii” etno-spațiale fără precedent au constat în formarea a numeroase și succesive califate și formațiuni dinastice: Califatul arab inițial s-a suprapus din punct de vedere istoric peste perioada autorității lui Mahomed și a domniei primilor patru califi “ortodocși” de după dispariția Profetului (632 661 d.Hr.). Primii trei califi - AbuBakr, Umar și Utman și-au păstrat reședința
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
a domniei primilor patru califi “ortodocși” de după dispariția Profetului (632 661 d.Hr.). Primii trei califi - AbuBakr, Umar și Utman și-au păstrat reședința la Medina, iar cel de-al patrulea calif - Ali, a mutat capitala la Kufa. Noțiunea de califat a reprezentat nu atât o formațiune teritorial statală, cât mai mult o dimensiune existențială și succesorală privitoare la conducerea noii entități create pe fundamentul noii religii a Islamului. Problema succesiunii a fost și este și astăzi una din marile dileme
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
religii a Islamului. Problema succesiunii a fost și este și astăzi una din marile dileme ale Islamului, întrucât așa cum aprecia istoricul persan alShahrastani, “niciodată pentru Islam nu a existat o altă problemă care să provoace atâta vărsare de sânge precum califatul”. Autoritatea califilor menționați se extindea doar peste arealul din jurul Medinei, Meccăi și regiunii Hijazului din nord-vestul peninsulei arabe. Restul triburilor din peninsulă refuzau recunoașterea noii autorități califale și convertirea la Islam, ceea ce a necesitat recurgerea la lupta armată de către califii
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
însăși înainte de a cuceri lumea. Succesele înregistrate în aceste campanii interne, spiritul belicos al triburilor de acum fraternizate și atracția regiunilor prospere din aria mediteraneeană, au determinat continuarea expedițiilor spre nord în deceniile următoare, soldate cu întemeierea diferitelor formațiuni califale. Califatul Omeiazilor (Califatul de la Damasc) a fost consecința directă a atracției inițiale irezistibile exercitate de lumea mediteraneeană asupra arabilor. Azimutul nordic al primei lor direcții de expansiune i-a adus în Siria și în spațiul palestiniano-levantin, stabilindu-și capitala la Damasc
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
a cuceri lumea. Succesele înregistrate în aceste campanii interne, spiritul belicos al triburilor de acum fraternizate și atracția regiunilor prospere din aria mediteraneeană, au determinat continuarea expedițiilor spre nord în deceniile următoare, soldate cu întemeierea diferitelor formațiuni califale. Califatul Omeiazilor (Califatul de la Damasc) a fost consecința directă a atracției inițiale irezistibile exercitate de lumea mediteraneeană asupra arabilor. Azimutul nordic al primei lor direcții de expansiune i-a adus în Siria și în spațiul palestiniano-levantin, stabilindu-și capitala la Damasc din a
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]
-
jumătate a secolului al VII-lea și până în anul 748. Statul omeiad a inițiat marile campanii de cucerire din Africa de nord, Asia Mică (blocada Constantinopolului din 674-678), Mesopotamia, Persia șiAsia Centrală, ajungând până la Kabul, Buhara, Samarkand și fluviul Sîr-Daria. Califatul Abbasid (Califatul de la Bagdad) a luat ființă odată cu instaurarea dinastiei omonime în anul 749 la Kufa, ca entitate și dinastie succesoare a Califatului omeiad. În anul 752 reședința a fost mutată la Anbar, iar în 762 a fost fondat orașul
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3051]