2,477 matches
-
salveze din mâinile crudului guvernator. El se bazează pe spiritul de revoltă împotriva opresorilor, care a cuprins poporul său. Aria Eternă la memoria din actul I, scena 1 Rezumat : După ce a ordonat lui Ataliba, șeful unui trib peruvian aflat în captivitate, să-și declare loialitatea pentru Spania, Gusmano adaugă că ar fi o dovadă suplimentară de supunere dacă Ataliba i-ar acorda mâna fiicei sale, Alzira. Cabaletta Quanto un mortal può chiedere pentru aria Eternă la memoria Rezumat : Ataliba îl atenționează
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
Tabloul 2. Rio-Alto, situat în lagunele Adriaticei. Puznicii trăiesc în colibe construite pe piloni. Ei adăpostesc cu bucurie bărbații și femeile refugiați din Aquileia. Foresto își exprimă durerea de-a o fi pierdut pe Odabella pe care o crede în captivitate (Ella în poter del barbaro,). Foresto 132 se gândește la viitorul patriei și plănuiește să reconstruiască un oraș mai puternic și mai frumos (Căra patria, già madre e reina,) în locul ruinelor lăsate în urmă de huni. Actul I. Tabloul 1
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
împotriva Regelui hunilor care i-a invadat Patria. Aria Ella în poter del barbaro din Prolog, Scena 2. Rezumat : Foresto, salutat ca lider al poporului sau după bătălia pierdută cu hunii, isi deplânge iubita, Odabella, pe care o crede în captivitate. Cabaletta Căra patria già madre e reina la aria Ella în poter del barbaro Rezumat : El se gândește la Patria lui și la orașul care va renaște din cenușă, precum pasărea Phoenix. Romanța Oh! Nel fuggente nuvolo - din actul I
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
Sosește un emisar care îi comunica că Pasă Seid dorește să o aibă alături pe timpul festivităților din cursul nopții. Gulnara accepta, dar insistă ca să fie însoțită de servitoarele ei. În final ea își exprimă speranța că Cerul va pune capăt captivității ei. Tabloul 2. Portul din Coron. Între timp flotă turcească este reunită în portul Coron, gata să pornească la lupta împotriva corsarilor. Pasă Seid este convins de superioritatea să și înaltă un imn de slavă lui Allah. (Salve, Allah! tutta
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
Nimic din improvizația, incoerența, spontaneitatea relaxată a boemilor. Nimic lăsat la voia Întâmplării. În schimb, dandy-i devin solidari cu boemii datorită voluptății celibatului, ca să nu spunem ororii de matrimoniu. „În ochii lor, căsătoria e cea mai rea dintre toate captivitățile cu putință, iar femeile - mrejele sclaviei. Plăcerea carnală nu trebuie Împărtășită cu ele decât ca negoț. Mai bine amorul cu băieții. Homosexualitatea (cuvântul nu apare decât În 1891) li se accentuează cu timpul, pe măsură ce presiunea familială și feminină asupra societății
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ca într-un mare amurg fumegând. / Aș fi putut să rămân fiul domnilor mei, voievozi / Între Iza și Mara, lângă tatăl și mama, frumoși și cărunți.” Privire liberă (1980) aduce un plus considerabil de insurgență; textul se abstractizează, meditează asupra captivității, a compromisului politic devastator de conștiințe: „Desigur, noi putem fi înlocuiți / Cineva ne acuză acum de înaltă trădare / În fața copiilor / Pentru că am făcut compromisuri și am ridicat din umeri, / Cu un aer tragic de vagabonzi eterni. Sau am plâns uneori
DOHOTARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286809_a_288138]
-
arghezian. A. este un poet al omenescului, al destinului omului, perceput cu o acută și obsesivă conștiință a limitei: materialitate, timp, trecere, Dumnezeu. Existența e, pentru el, pribegie ori ocol într-un spațiu închis, zbatere în menghina condiției umane, o captivitate fără ieșire. Reacționând ca un primitiv, uimit și copleșit sub povara urgiilor iscate de potrivnicia naturii, a sorții, de păcat și de rău, reface experiențe originare: eros, moarte, individul înaintea divinității. Traseele căutării Ființei, percepute în adevărul și intensitatea dramei
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
jurnal, cartea cuprinde schițe, pamflete și meditații ieșite din experiența călugăriei -, și în a doua - cartea temniței -, realitatea socială e doar punctul de plecare, nu scopul: ea hrănește tabloul de coșmar și determină simbolica anihilării individului într-un spațiu al captivității fără ieșire. Cutremurul sufletului încercat de prăpastia dintre aspirația la viața „îngerească” și josnicia mediului monahal, aneantizarea insului, provocată de cruda și impersonala funcționare a mecanismului punitiv, trec în prim-plan. Oroarea demolează mituri, rescrie portrete, creează atmosfera de dominare
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
pentru cei ce mânuiesc din umbră sforile politicii. Caracterul comic și, concomitent, dramatic al politicianismului balcanic prefigurează perspectiva proprie lui I. L. Caragiale, comediograful. Partea a doua a romanului, mai extinsă ca spațiu narativ, se constituie din aventura urmăririi, luării în captivitate și eliberării Inorogului, spirit ales, opus lumii și de aceea netolerat de ea și de adversarul personal, Corbul. Conform premoniției onirice, totul se încheie cu recunoașterea dreptății Inorogului. În tehnica narativă sunt antrenate procedee anticipatoare, caracteristice prozei moderne. Într-o
CANTEMIR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286073_a_287402]
-
că s-a îndrăgostit de unul dintre răpitori săi, dar l-a și acoperit pe acesta cu focuri de armă când era în pericol de a fi capturat de forțele speciale. Această reacție extremă poate fi explicată datorită condițiilor de captivitate severe și a deprimării, fapte care probabil au fost exacerbate de vârsta tânără și lipsă de experiență. Conceptul acestui sindrom a fost creat de către doctorul F.M.Ochberg 101, definindu-l că fiind simpatia ostaticilor față de răpitori și a agresorilor față de
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
germane sprijinite de SAS reușesc să elibereze, pe aeroportul din Mogadiscio (Somalia), cei 91 de ostatici. Trei teroriști sunt uciși. * 1978. Fostul prim-ministru italian Aldo Moro este răpit de teroriștii Brigăzilor Roșii și ucis după 55 de zile de captivitate. * 1979. Două sute de teroriști islamici iau ostatici, în Marea Moschee din Meca (Arabia Saudită) sute de pelerini. Forțele de securitate franceze și saudite preiau controlul asupra celui mai important lăcaș de cult din lumea islamică după o intensă luptă în care
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
strigând surescitat. - Au atacat Z! Clonele l-au atacat pe Bella! Radoslav abia își putu stăpâni o strângere de inimă. - Nu te speria, continuă imediat bătrânul împărat. Au învins. Zeții s-au dovedit extraordinari. Se pregătesc acum să atace Klemplantul. Captivitatea noastră... - ...va rămâne neschimbată, Kasser. Am vorbit despre asta de sute de ori. Atâta vreme cât psiacul va fi al clonelor, nu vom putea să ne coordonăm. Un război la scară galactică are nevoie de ceva mai multă putere de comunicare decât
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
auzit, pipăit, calculat, rămâne însă întotdeauna, potrivit lui Platon, doar reflectarea întunecată a Ideii și, prin urmare, o umbră. Ceea ce se află cel mai în preajma omului și are, totuși, doar consistența unei umbre îl ține pe acesta zi de zi în captivitate. El trăiește într-o închisoare și lasă toate „Ideile” să rămână în urma lui. Și de vreme ce nici nu recunoaște această închisoare ca închisoare, el socotește domeniul de zi cu zi așezat sub bolta cerească drept spațiu al experienței și al judecății
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ferm ajunge acum simplă eroare. Până acum, închiși în lumea peșterii, oamenii în lipsa cunoașterii adevăratei realități au confundat în permanență umbrele existențelor cu existențele însăși; ca atare, s-au comportat ca niște prizonieri, sclavi privați de libertate. Acum, eliberați din captivitatea peșterii, în posesia adevăratei cunoașteri a ceea ce este cu adevărat existent, ei dobândesc sentimentul libertății lor. Trecerea aceasta din interiorul în exteriorul peșterii prezintă și o importantă consecință de natură politică. O dată ieșiți în lumea libertății, ajungând liberi, oamenii devin
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
eliberează definitiv și integral, ajungând la înțelegerea faptului că soarele este cel care dă naștere anotimpurilor și anilor, că el guvernează tot ceea ce are loc în lumea sensibilă și că de el depind toate acele lucruri pe care prizonierii în captivitatea lor le-au văzut numai ca umbre aruncate pe fundul peșterii în care își consumau captivitatea. În plan politic, aceasta înseamnă, în primul rând, că libertatea, deși ține de natura inalienabilă a omului, nu este dată, totuși, de la început, de la
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
și anilor, că el guvernează tot ceea ce are loc în lumea sensibilă și că de el depind toate acele lucruri pe care prizonierii în captivitatea lor le-au văzut numai ca umbre aruncate pe fundul peșterii în care își consumau captivitatea. În plan politic, aceasta înseamnă, în primul rând, că libertatea, deși ține de natura inalienabilă a omului, nu este dată, totuși, de la început, de la sine, ci trebuie cucerită pas cu pas de către om. Ea nu i se dă omului dintr-
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
apar ca fiind cu adevărat ciudate. Ca exemplu, prizonierii eliberați într-un mod prea rapid, izbiți, dintr-o dată, de lumina prea puternică pentru ei a soarelui căruia nu îi pot face față preferă să se întoarcă în peșteră, la locul captivității lor originare, blestemându-i pe cei care i-au eliberat. Sclavul ieșit din prizonieratul peșterii și constrâns să se întoarcă în ea după ce într-un mod pasager au întâlnit libertatea se confruntă cu situația cea mai dificilă! Recăzut în robie
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
care o impune mitul peșterii este aceea că adevărul duce, în mod necesar la libertate dar și că, în afara libertății, nu poate exista un adevăr real. În acest context, filosofia valorează ca instrument al eliberării omului, care rupându-și lanțurile captivității sale, este orientat, datorită libertății, către cea mai înaltă formă a cunoașterii al cărei obiect este Ideea. Dacă filosofia nu este și nici nu trebuie luată drept unica vocație în viața omului, în înțelesul generos pe care îl conferă Platon
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
care cei meniți să conducă doresc cel mai puțin să conducă, este, în chip necesar, cel mai bine și mai neînvrăjbit durată; iar cea în care cârmuitorii se poartă pe dos, arată și pe dos decât prima”. Întors în peștera captivității inițiale, care a fost și a sa, filosoful trece printr-o metamorfoză radicală, care îl schimbă ontologic și îi modifică natura sa metafizică. De aceea ea este și scump plătită. Revenit de unde a plecat, în peșteră, pentru a-i conduce
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
plante verzi, ce conțin multă apă. 10.Se cunosc insecte ce iau apa de la vegetale uscate dar higroscopice (absorb umiditatea din aer). 11.Rozătoarele din deșerturi pot trăi în absența apei consumând doar ierburi, scoarță de copaci, frunze uscate. În captivitate apa este procurată pe cale endogenă adică prin oxidări celulare, reușind să trăiască fără să bea chiar 6 luni. 12.Carnivorele care au nevoie imediată de apă, pentru a-și elibera reziduurile azotoase se hrănesc cu erbivore ale căror țesuturi conțin
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
Gazeta literară”, colaborând și la „Luceafărul”, „Ramuri”, „Tribuna”, „România literară”, „Viața românească”, „Arc”, „Lettre internationale” ș.a. A fost căsătorită cu poetul George Almosnino. Majoritatea poeziilor din cartea de debut, Vina nu e a mea (1968), ca și din cea următoare, Captivitatea cercului (1970), deși scrise în vers alb, au o anume muzicalitate interioară, izvorând dintr-o sensibilitate feminină aparte, cenzurată cerebral, și dintr-un lirism profund, fără ca poezia să cadă în desuetudine sau în monotonie. Lucidă, inteligentă, plină de asocieri imagistice
IUGA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287642_a_288971]
-
personaj, extinde monologul de sorginte woolfiană și joyceană, într-un text fără nici un semn de punctuație, ceea ce trimite în cele din urmă tot la fibra inalienabilă a poetei. SCRIERI: Vina nu e a mea, pref. Miron Radu Paraschivescu, București, 1968; Captivitatea cercului, București, 1970; Scrisori neexpediate, București, 1978; Opinii despre durere, București, 1980; Inima ca un pumn de boxeur, București, 1982; Piața cerului, București, 1986; Cântece, București, 1989; Săpunul lui Leopold Bloom, București, 1993; Dactilografa de noapte, București, 1996; Capricii periculoase
IUGA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287642_a_288971]
-
promotori ai comerțului cu vite pe drumurile ce traversau Polonia. Ion Neculce, în a cărui cronică imaginea lui Gheorghe Duca fost zugrăvită în culori sumbre, ne sugerează că rumeliotul, abia la sfârșitul celei de-a treia domnii, aflându-se în captivitate polonă, va regreta urmările politicii sale24. • M. Kogălniceanu, Cronicile României sau Letopisețele Moldaviei și Valahiei, vol. III, ed. a II-a, București, 1874, p. 100. • N. Grigoraș, Marea răscoală populară din Moldova, p. 219. • Gh. Ghibănescu, Surete și izvoade, IV
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
colective („noi”) cu ipostazierea unui „tu” generic, cobai al experimentelor sadice în care se lansează păpușarii demenți ai regimului. În fond, ambele procedee trădează o depersonalizare programată, ce poate fi citită deopotrivă ca încercare de obiectivare și ca efect al captivității eului în celula totalitară. Căci semnele reificării traversează acest ciclu, începând cu „mecanismele cu chip uman” (Hohotul manechinelor) și sfârșind cu „scălămbăiala în spatele oglinzilor putrede” (Atelierele), în timp ce, renunțând la pavăza alegorică, discursul capătă o mare limpiditate: „Împărați proletari din toate
MARIN-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288028_a_289357]
-
clarificarea ideilor”. De altfel, programul e explicitat câteva numere la rând prin articole pe tema muncii și a economiei (Iulian Teodorescu, Muncă, muncă și... economie, Gr. Trancu-Iași, Munca națională, G. Murnu, Spre înfăptuire). Revizuirea conceptului de viață publică (aflată în captivitatea cuvântului) și afirmarea violentă a năzuinței constructive („omul faptei” ca model de existență) reprezintă o orientare mai generală în epocă. L. n. face din ea „problema de bază a țării”, transformând-o într-un principiu de morală absolută. L. n.
LINIA NOUA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287820_a_289149]