4,620 matches
-
și intelectual este încă scurt. Memoria transferată corpului sufletesc (ca rezultantă a activității intelectuale ) este minimă, dar reușește ca, în cursul a numeroase reîncarnări, să ridice nivelul din planul sufletesc în care ajunge corpul cauzal la fiecare eliberare. Pentru că, corpul cauzal are germeni de complexitate redusă, deci rolul omului este minor, omul nici nu trăiește mult (sub 30 ani). Toate acestea se traduc (v. fig. II.13 − A) într’o pantă aproape verticală a domeniului de disipare a ciclului vieții, un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
fig. II.13 − A) într’o pantă aproape verticală a domeniului de disipare a ciclului vieții, un timp scurt de staționare la granița dintre planul intelectual și cel sufletesc, respectiv un timp scurt de evoluție în planul fizic. Pe măsură ce corpul cauzal ocupă o poziție de mijloc în planul sufletesc, se ajunge la starea caracteristică omului mediu actual. Activitatea sa astrală se diminuează, în schimb se dezvoltă corpul (și activitatea) intelectual. Memoria transferată corpului sufletesc ca rezultantă a activității intelectuale este incomparabil
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
se dezvoltă corpul (și activitatea) intelectual. Memoria transferată corpului sufletesc ca rezultantă a activității intelectuale este incomparabil mai mare. Ca urmare, timpul de disipare în planele subtile, în special intelectual, crește și la fel nivelul pe care-l atinge corpul cauzal la fiecare eliberare. Frecvența reîncarnărilor scade în consecință și, pentru că germenii corpului cauzal devin mai complecși, rolul omului este mai important și viața fizică se lungește. În figura II.13 − B se arată aceasta prin mărirea timpului de evoluție în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
activității intelectuale este incomparabil mai mare. Ca urmare, timpul de disipare în planele subtile, în special intelectual, crește și la fel nivelul pe care-l atinge corpul cauzal la fiecare eliberare. Frecvența reîncarnărilor scade în consecință și, pentru că germenii corpului cauzal devin mai complecși, rolul omului este mai important și viața fizică se lungește. În figura II.13 − B se arată aceasta prin mărirea timpului de evoluție în planul fizic și a timpului de staționare în mijlocul planului sufletesc și, totodată, prin
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mai rar, dar cu un rol de importanță crescândă, ca om evoluat, exacerbând tendințele arătate (diminuarea activității astrale, intensificarea activității intelectuale) având ca efect la limită lungirea vieții fizice, a timpului de disipare după eliberare, ridicarea nivelului atins de corpul cauzal, până la granița dintre planul sufletesc și cel spiritual și mărirea timpului de staționare a corpului cauzal la acest nivel (v. fig. II.13 − C). Aici, va interveni o schimbare calitativă în consecința șirului de acumulări cantitative descris (v. §II.4
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
activității astrale, intensificarea activității intelectuale) având ca efect la limită lungirea vieții fizice, a timpului de disipare după eliberare, ridicarea nivelului atins de corpul cauzal, până la granița dintre planul sufletesc și cel spiritual și mărirea timpului de staționare a corpului cauzal la acest nivel (v. fig. II.13 − C). Aici, va interveni o schimbare calitativă în consecința șirului de acumulări cantitative descris (v. §II.4.3). Un plus de susținere a ideii schimbării calitative din acest moment este oferit de : “...decorporalizarea
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
posibilitatea de a ține seama de evoluția lumii fizice. O problemă similară celei puse la reîncarnarea generalizată, adică asigurarea de etape evolutive progresive actuale (v. §II.4.3.6), se pune și în cadrul reîncarnării în regnul uman. Anume, atunci când corpul cauzal face saltul calitativ din regnul animal inteligent, are nevoie de un corp grosier uman, dar primitiv, singurul pe care-l poate “conduce”. Prin urmare este justificată − chiar cerută de legile evoluției Universului − existența în epoca actuală a unor populații umane
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
populațiile avansate (problema ridicată chiar de la începutul lucrării de față, a complementarității cultúrilor europene, respectiv asiatice). Pe parcursul șirului reîncarnărilor umane, pe care l’am putea considera de fapt viața unei individualități, este logic să asistăm la o evoluție a corpului cauzal, oarecum similară unei personalități în timpul vieții terestre. Adică, se “naște”, odată cu saltul calitativ în regnul uman, “îmbătrânește” și “moare”, odată cu saltul calitativ spre regnul următor. Cu alte cuvinte, corpul cauzal, spiritual cum i se spune îndeobște, nu este veșnic tânăr
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
individualități, este logic să asistăm la o evoluție a corpului cauzal, oarecum similară unei personalități în timpul vieții terestre. Adică, se “naște”, odată cu saltul calitativ în regnul uman, “îmbătrânește” și “moare”, odată cu saltul calitativ spre regnul următor. Cu alte cuvinte, corpul cauzal, spiritual cum i se spune îndeobște, nu este veșnic tânăr sau fără vârstă. Un caz, relatat de , pare să argumenteze aceasta. Referindu-se la medicul ce-o îngrijea în timpul unei experiențe de extracorporalizare, subiectul remarcă: “...eu nu eram în mod
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
experiențe de extracorporalizare, subiectul remarcă: “...eu nu eram în mod real o femeie, ci aveam nevoie de un ajutor mental ca să devin femeie. Ar fi însemnat că nu îmi vedea decât corpul (fizic, n.n.)) și nu eul meu real (corpul cauzal, sufletul, n.n.) care era de fetiță (adică la începutul evoluției ca individualitate, n.n.)”. Carrierul perfect, androginul , tipic planului sufletesc, este divizat odată cu existența în planul fizic în două: femelă−mascul. Biblia surprinde acest aspect prin Adam, inițial asexuat precum prototipul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
carrier perfect/spiritual nu înseamnă neapărat și îndeplinirea rolului în Univers! Cel mult, putem considera aceasta ca o frumoasă speculație filosofică, dar realitatea/scopul reîncarnării e mult mai prozaic/pragmatic. La nivelul cunoașterii actuale, adică a faptului că un corp cauzal propriu-zis există și în cadrul regnurilor animal superior și animal inteligent (pentru demonstrație, v. §II.4.3.3), suntem nevoit a extinde și la acestea speculația androginului. Dar, în aceste cazuri, regăsirea celor două jumătăți ar provoca eliberarea corpului cauzal în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
corp cauzal propriu-zis există și în cadrul regnurilor animal superior și animal inteligent (pentru demonstrație, v. §II.4.3.3), suntem nevoit a extinde și la acestea speculația androginului. Dar, în aceste cazuri, regăsirea celor două jumătăți ar provoca eliberarea corpului cauzal în regnul imediat superior, adică animal inteligent, respectiv uman. Or, aceste regnuri sunt sexuate. Contradicția este evidentă, mai mult, este imposibilă, căci prima condiție a reconstituirii este evoluția spirituală, la capătul căreia ambele “jumătăți” devin masculine! Lucruri care se adaugă
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
punem, respingând această părere în contextul celor prezentate în secțiunea de față, doar o întrebare: Știind că numărul oamenilor puțin sau mediu evoluați este net superior minorității celor evoluați, de unde atâtea entități diriguitoare? II.4.2.1. Considerațiuni privind corpul cauzal Este evident că corpul cauzal este de “dimensiuni” reduse în raport cu corpul subtil ce se va detașa, la moarte, de corpul grosier. Aceasta, pentru că la reîncarnare corpul cauzal, “îmbrăcat” succesiv în corpurile intelectual, astral și eteric (fapt strict necesar, știind că
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
contextul celor prezentate în secțiunea de față, doar o întrebare: Știind că numărul oamenilor puțin sau mediu evoluați este net superior minorității celor evoluați, de unde atâtea entități diriguitoare? II.4.2.1. Considerațiuni privind corpul cauzal Este evident că corpul cauzal este de “dimensiuni” reduse în raport cu corpul subtil ce se va detașa, la moarte, de corpul grosier. Aceasta, pentru că la reîncarnare corpul cauzal, “îmbrăcat” succesiv în corpurile intelectual, astral și eteric (fapt strict necesar, știind că el nu poate parcurge medii
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
celor evoluați, de unde atâtea entități diriguitoare? II.4.2.1. Considerațiuni privind corpul cauzal Este evident că corpul cauzal este de “dimensiuni” reduse în raport cu corpul subtil ce se va detașa, la moarte, de corpul grosier. Aceasta, pentru că la reîncarnare corpul cauzal, “îmbrăcat” succesiv în corpurile intelectual, astral și eteric (fapt strict necesar, știind că el nu poate parcurge medii din ce în ce mai ostile caracterului său spiritual), trebuie să “încapă” în corpul grosier, care este doar o celulă (zigotul) sau, după părerea noastră, cel
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
știind că el nu poate parcurge medii din ce în ce mai ostile caracterului său spiritual), trebuie să “încapă” în corpul grosier, care este doar o celulă (zigotul) sau, după părerea noastră, cel mult câteva zeci de celule (gastrula). Datorită acestor dimensiuni reduse, corpul cauzal nu este un corp propriu-zis, precum cele eteric, astral, intelectual ori sufletesc (care tocmai a disipat), ci cuprinde doar niște germeni. Corpul cauzal poate păstra, doar prin germeni, karma individualității, având caracter holografic (partea reproduce întregul). Ca atare, el se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
zigotul) sau, după părerea noastră, cel mult câteva zeci de celule (gastrula). Datorită acestor dimensiuni reduse, corpul cauzal nu este un corp propriu-zis, precum cele eteric, astral, intelectual ori sufletesc (care tocmai a disipat), ci cuprinde doar niște germeni. Corpul cauzal poate păstra, doar prin germeni, karma individualității, având caracter holografic (partea reproduce întregul). Ca atare, el se reflectă la toate nivelurile, fiind propriu: - corpului grosier, unde celula este omnipotentă, posedând informația genetică necesară întregului organism; - corpului eteric unde, de exemplu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
exemplu, electronografia reproduce imaginea totală, miniaturizată, a unei frunze într’o fereastră decupată în ea ; de menționat că și Tiller sugerează caracterul holografic al corpului eteric ; - corpului astral care poate, de exemplu, vedea cu “spatele”. </footnote>; datorită acestor germeni, corpul cauzal poate dirija crearea viitoarei personalități , de care se va servi pentru îndeplinirea rolului său. S’ar putea pune însă în discuție posibilitatea unui corp cauzal de o categorie oarecare de a se reîn“carna” într’un corp grosier aparținând altui
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
eteric ; - corpului astral care poate, de exemplu, vedea cu “spatele”. </footnote>; datorită acestor germeni, corpul cauzal poate dirija crearea viitoarei personalități , de care se va servi pentru îndeplinirea rolului său. S’ar putea pune însă în discuție posibilitatea unui corp cauzal de o categorie oarecare de a se reîn“carna” într’un corp grosier aparținând altui regn. Faptul este imposibil, întrucât karma, adică sensul/scopul reîncarnării, determină alegerea corpului grosier corespunzător; un corp cauzal inferior nu va putea “conduce” un “vehicul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
pune însă în discuție posibilitatea unui corp cauzal de o categorie oarecare de a se reîn“carna” într’un corp grosier aparținând altui regn. Faptul este imposibil, întrucât karma, adică sensul/scopul reîncarnării, determină alegerea corpului grosier corespunzător; un corp cauzal inferior nu va putea “conduce” un “vehicul” grosier dintr’un regn superior, iar un corp cauzal superior nu-și va putea manifesta karma într’un “vehicul” grosier inferior. II.4.3. Reîncarnarea generalizată Conform părerii lui Fred Hayle, citat de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
carna” într’un corp grosier aparținând altui regn. Faptul este imposibil, întrucât karma, adică sensul/scopul reîncarnării, determină alegerea corpului grosier corespunzător; un corp cauzal inferior nu va putea “conduce” un “vehicul” grosier dintr’un regn superior, iar un corp cauzal superior nu-și va putea manifesta karma într’un “vehicul” grosier inferior. II.4.3. Reîncarnarea generalizată Conform părerii lui Fred Hayle, citat de , “într’un viitor, Universul ar putea evolua de maniera ca viața bazată pe carbon să nu
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
dezvoltare și existență pentru nivelul mai complex care se dezvoltă ulterior”.</footnote>, sărăcind planul material și îmbogățindu-l pe cel astral, mai spiritualizat. Evident, orice idee de generalizare a reîncarnării − inițial observată, firesc, în regnul uman − presupune existența unui corp cauzal, și el în evoluție continuă.</footnote>. Dacă luăm în considerare menționarea la animale a unui suflet (în sensul de corp cauzal, întrucât la acel nivel evolutiv nu putem vorbi de un suflet propriu-zis) de către , omul pierde exclusivitatea reîncarnării și nimic
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
mai spiritualizat. Evident, orice idee de generalizare a reîncarnării − inițial observată, firesc, în regnul uman − presupune existența unui corp cauzal, și el în evoluție continuă.</footnote>. Dacă luăm în considerare menționarea la animale a unui suflet (în sensul de corp cauzal, întrucât la acel nivel evolutiv nu putem vorbi de un suflet propriu-zis) de către , omul pierde exclusivitatea reîncarnării și nimic nu ne poate reține să admitem un corp cauzal la orice nivel. Și, depășind și nivelul biosului, ne mulțumim să cităm
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
în considerare menționarea la animale a unui suflet (în sensul de corp cauzal, întrucât la acel nivel evolutiv nu putem vorbi de un suflet propriu-zis) de către , omul pierde exclusivitatea reîncarnării și nimic nu ne poate reține să admitem un corp cauzal la orice nivel. Și, depășind și nivelul biosului, ne mulțumim să cităm: “Încă de acum cinci, șase mii de ani era știut și demonstrat că tot ce are viață și se supune evoluției se transformă; preoții învățau că viața, evoluția
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
viața, evoluția începea o dată cu mineralele pentru a se termina, deocamdată, cu omul” . Pentru șamani constituie o certitudine existența unui suflet nemuritor, dar și a unora a animalelor, plantelor, stâncilor, lacurilor, manifestărilor atmosferice, anumitor locuri ; într’un cuvânt, tot atâtea corpuri cauzale de diferite ordine (v. §II.4.3). În acest sens, M. Mercier vizualizează în cursul unei experiențe șamanice proprii o serie de corpuri cauzale de diferite ordine: “În timp ce merg, fac să se miște energii colorate. Forme fluidice iau naștere din
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]