1,453 matches
-
zidul din partea vestică a incintei era căzut. Aceasta dovedește valoarea tactică intrinsecă a dealului și a mănăstirii În anul 1788 oastea turcă din Moldova „a transformat Cetățuia în centru de aprovizionare, iar după respingerea turcilor din Moldova, de către ruși, Mănăstirile Cetățuia și Hlincea au fost transformate în spitale militare de către ruși”<footnote G. Hurmuzaki, Documente, vol. XX, p. 37 footnote>. La 1 iunie 1775 Grigorie Alexandru Ghica voievod „întărește mănăstirii Cetățuia stăpânirea asupra a cinci pogoane de vie”<footnote Ioan Caproșu
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
aprovizionare, iar după respingerea turcilor din Moldova, de către ruși, Mănăstirile Cetățuia și Hlincea au fost transformate în spitale militare de către ruși”<footnote G. Hurmuzaki, Documente, vol. XX, p. 37 footnote>. La 1 iunie 1775 Grigorie Alexandru Ghica voievod „întărește mănăstirii Cetățuia stăpânirea asupra a cinci pogoane de vie”<footnote Ioan Caproșu, op. cit., vol. VII, documentul 147, p. 163 footnote>, iar la 20 iunie 1775 „dă dreptul ca mănăstirea să încaseze venitul mortasipiei și al pârcălăbiei de la iarmarocul din Târgușorul din Iași
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
dreptul ca mănăstirea să încaseze venitul mortasipiei și al pârcălăbiei de la iarmarocul din Târgușorul din Iași”<footnote Ibidem, documentele 211, p. 229 și 212, p. 230 footnote>. În timpul războiului ruso-turc dintre anii 1806-1812, ca și în timpul primului război mondial, Mănăstirea Cetățuia a îngrijit bolnavii și răniții. În 1846 un călător străin relata că „Mănăstirea Cetățuia se afla în ruină, probabil din cauza incendiului suferit în anul 1822”<footnote Ibidem, vol. X, p. 162 footnote>. Administrația Sfântului Mormânt a hotărât ca la Cetățuia
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
din Iași”<footnote Ibidem, documentele 211, p. 229 și 212, p. 230 footnote>. În timpul războiului ruso-turc dintre anii 1806-1812, ca și în timpul primului război mondial, Mănăstirea Cetățuia a îngrijit bolnavii și răniții. În 1846 un călător străin relata că „Mănăstirea Cetățuia se afla în ruină, probabil din cauza incendiului suferit în anul 1822”<footnote Ibidem, vol. X, p. 162 footnote>. Administrația Sfântului Mormânt a hotărât ca la Cetățuia să înceapă lucrări de restaurare, mai ales la biserică, al cărei acoperiș fusese distrus
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
Cetățuia a îngrijit bolnavii și răniții. În 1846 un călător străin relata că „Mănăstirea Cetățuia se afla în ruină, probabil din cauza incendiului suferit în anul 1822”<footnote Ibidem, vol. X, p. 162 footnote>. Administrația Sfântului Mormânt a hotărât ca la Cetățuia să înceapă lucrări de restaurare, mai ales la biserică, al cărei acoperiș fusese distrus de incendiu, dar nu s-a putut face nimic din cauza atitudinii turcilor față de grecii participanți la Eterie. După restaurările făcute, în anul 1839 „stranele și catapeteasma
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
fusese distrus de incendiu, dar nu s-a putut face nimic din cauza atitudinii turcilor față de grecii participanți la Eterie. După restaurările făcute, în anul 1839 „stranele și catapeteasma au fost trimise la Hlincea”<footnote Virgil Drăghiceanu, Gh. Gh. Lupu, Mănăstirea Cetățuia din Iași. Studiu arheologic și arhitectonic, în: „Buletinul monumentelor istorice”, nr. VI, 1916, p. 160 footnote>. Reparații s-au făcut și în anul 1844, după ce o furtună descoperise casele, însă nu au fost suficiente, deoarece în 1857 s-a consemnat
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
p. 160 footnote>. Reparații s-au făcut și în anul 1844, după ce o furtună descoperise casele, însă nu au fost suficiente, deoarece în 1857 s-a consemnat că ,,în afară de poziție și de clopot, nimic nu-i alta de văzut în Cetățuie, care ajunsese o ruină mai de tot pustiită”<footnote Theodor Codrescu, op. cit., p. 314 footnote>. După actul Unirii din 24 ianuarie 1859, statul român a trecut la secularizarea mănăstirilor închinate. Conducătorii mănăstirilor închinate după criticile primite au început să repare
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
bucătăria veche, grajdul, să facă o poartă nouă din lemn de stejar, să repare zidul etc., pentru suma de 3150 galbeni austrieci”<footnote Arhiva Mitropoliei Moldovei și Bucovinei, Dosar 1/ 1863, f. 165 și 169 footnote>. În octombrie 1862 „la Cetățuia se mai afla un singur ieromonah, iar slujbele se țineau numai duminica”<footnote Ibidem, f. 1 footnote>, în schimb fostul egumen grec „încerca să-și însușească, prin orice mijloace sumele de bani rămase neîncasare din chirii, arenzi etc. Starețul în
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
casele nu mai puteau fi locuite. Acoperișul clopotniței era deteriorat încât s-a spus „că e pe cale de a se nimici cu totul, iar zlapazul din partea de apus era sfărmat și putred”<footnote Ibidem, f. 71 și f. 74. footnote>. Cetățuia se îndrepta încet și sigur spre ruină din cauza lipsei de fonduri. În 1880 episcopul Melchisedec, vizitând mănăstirea făcea aprecierea că ,,astăzi această mănăstire reprezintă cea mai tristă priveliște: curtea presărată cu pietre și plină de dudău, încât îi este cuiva
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
dulgherie cât și tinichigerie, Florea Pârvu, absolvent al Școlii de construcții din Viena, născut în Brașov, 1875 și de lucrătorii Ioan Becher, tinichigiu - Timișoara, Ioan Drăghici, dulgher - Tighina și Gheorghe Rucsandra - Vaslui. În anul 1930 mai10”. Lucrările de restaurare de la Cetățuia s-au terminat în 1915 după cum atestă procesul verbal de recepție semnat de arhitectul N. N. Lupu și starețul Nifon Ioniță din data de 8 aprilie 1915. Mitropolitul Pimen Georgescu a hotărât la 15 august 1910 să înființeze o mănăstire model
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
lucrărilor de restaurare Mitropolia a trimis: potir, disc, steluță, copie și două sfeșnice mari provenind de la biserica Sfântul Nicolae Domnesc pentru oficierea slujbelor. O lungă perioadă de timp în anii ce au urmat celui de-al doilea război mondial, Mănăstirea Cetățuia a intrat într-un con de uitare din partea autorităților statului. Dar, din anul 1964 după proiectul Direcției Monumentelor Istorice și cu sprijinul Mitropoliei s-au început ample lucrări de restaurare. S-au refăcut: zidul de incintă, turnul clopotniță, turnul din
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Române a militat ca această mănăstire să nu se desființeze. Celelalte chinovii din Iași în timpul regimului comunist au devenit parohii sau au ființat ca muzeu. Singura chinovie unde s-a continuat viața monahală a fost Cetățuia și aceasta se pare s-a datorat patriarhului care s-a justificat autorităților comuniste că este dator toată viața să-i poarte de grijă, deoarece s-a călugărit în această chinovie. IX. Viața monahală. Portrete de cuvioși contemporani Viața monahală
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
atât rolul religios cât și pe cel cultural. După aceste ctitorii, numărul de vetre monahale ortodoxe s-au înmulțit în Moldova, fiecare voievod lăsând pentru familie și țară inegalabile mănăstiri. Printre acestea se numără și ctitoria lui Gheorghe Duca, Mănăstirea Cetățuia, amplasată pe colina de sud a orașului Iași, un așezământ de evlavie ortodoxă și cultură europeană. Ea se încadrează perfect în peisajul natural al vechii capitale moldave. Fiind hărăzită de la început Patriarhiei Ierusalimului, a avut o destinație specială de a
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
unii au pictat icoane iar alții au realizat metanii de purtat la mână etc. Dar, contribuția cea mai importantă a fost de ordin cultural. Este vorba de tipografia grecească care figurează ca fiind prima în estul Europei. Faptul că la Cetățuia a funcționat timp de un deceniu și jumătate tipografia grecească și încă una cu profil pretențios, arată că monahii de aici s-au perfecționat în munca cu teascul tipografic, iar cel mai de seamă s-a arătat a fi Mitrofan
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
cu teascul tipografic, iar cel mai de seamă s-a arătat a fi Mitrofan, căruia i s-a încredințat conducerea tipăririi cărților. Este demn de menționat și de activitatea cu caracter social-sanitar desfășurată de monahi în vremurile grele, când la Cetățuia și Hlincea au fost îngrijiți răniții. „În timpul războaielor din 1788-1792 și 1806-1812, precum și în primul război mondial 1916-1918 la Cetățuia și la Hlincea s-au înființat spitale pentru îngrijirea răniților și bolnavilor. La Hlincea documentele atestă existența unui spital de
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
tipăririi cărților. Este demn de menționat și de activitatea cu caracter social-sanitar desfășurată de monahi în vremurile grele, când la Cetățuia și Hlincea au fost îngrijiți răniții. „În timpul războaielor din 1788-1792 și 1806-1812, precum și în primul război mondial 1916-1918 la Cetățuia și la Hlincea s-au înființat spitale pentru îngrijirea răniților și bolnavilor. La Hlincea documentele atestă existența unui spital de ciumați”<footnote Dosar 47/ 1807 footnote>. În anul 1807, „egumenul Arsenie raportează postelnicului din Iași despre cheltuielile făcute cu reparația
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
trupești. Interesul pentru știință îl avem mărturie și la începutul secolului al XIX-lea, atunci când, egumenul Cetățuiei achiziționa tratatul de filosofie al lui Soave în traducerea lui Grigore Constandas. Nu avem date și documente numeroase despre viețuitorii și egumenii de la Cetățuia. Menționez mai departe numele egumenilor pomeniți în documentele vremii de la întemeierea mănăstirii până în zilele noastre : Leontie (1669-1671) apare la 17 iulie 1671, într-o învoială cu Petrișor vătăjel de aprozi din Târgu Neamț să stăpânească până la moarte cele 14 pământuri
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
documentul B, p. 601 footnote>. În documentul emis la 18 august 1670, Necula becer și soția sa Urâta, din Iași vând lui Iane postelnic al doilea o casă pe Ulița Mare din Iași. La vânzare este martor și egumenul de la Cetățuia, Leon(tie) ieromonahul<footnote Ibidem, documentul 323, p. 298 footnote>. Arsenie (1672-1673), este menționat în documentul din 17 august 1672, când dă mărturie despre hotarul satului Ciurbești dinspre Horpaz<footnote Ibidem, documentul 380, p. 351 footnote>. Tot în timpul lui se
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
Ibidem, documentele 506 și 507, p. 452455 footnote>, documentele sunt datate 30 martie 1679. La 18 iulie 1689 egumenul de la Trei Ierarhi dă un loc de casă în schimbul a 40 de stupi. La această tocmeală a participat și egumenul de la Cetățuia, Antim. Din 1700-1710 egumen al Cetățuiei este Neofit. Urmează apoi Ioanichie (1710-1718) sau Ionichie. La 4 iulie 1713 se judecă cu egumenul mănăstirii Sfintei Vineri pentru un hotar<footnote Ibidem, vol. III, documentul 452, p. 399 footnote>, iar la 12
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
1718-1728. El apare ca martor la 1 martie 1718, când se vinde o casă cu pivniță și loc pe Ulița Rusească de la Gheorghiță călăraș către Diamandi mare medelnicer<footnote Ibidem, documentul 553, p. 483 footnote>, apare cu Neofit călugăr la Cetățuia, la 26 februarie 1720 când fiul lui Neofit dăruiește mănăstirii Cetățuia două vii de câte două pogoane, cu cramă, șopron și cinci căzi<footnote Ibidem, documentul 586, p. 515 footnote>. Iustin apare și la 16 mai 1720 când Mihail Racoviță
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
vinde o casă cu pivniță și loc pe Ulița Rusească de la Gheorghiță călăraș către Diamandi mare medelnicer<footnote Ibidem, documentul 553, p. 483 footnote>, apare cu Neofit călugăr la Cetățuia, la 26 februarie 1720 când fiul lui Neofit dăruiește mănăstirii Cetățuia două vii de câte două pogoane, cu cramă, șopron și cinci căzi<footnote Ibidem, documentul 586, p. 515 footnote>. Iustin apare și la 16 mai 1720 când Mihail Racoviță voievod întărește Cetățuiei stăpânirea asupra a două pogoane de vie dăruite
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
cramă, șopron și cinci căzi<footnote Ibidem, documentul 586, p. 515 footnote>. Iustin apare și la 16 mai 1720 când Mihail Racoviță voievod întărește Cetățuiei stăpânirea asupra a două pogoane de vie dăruite de Mihalache, fiul lui Neofit călugăr la Cetățuia<footnote Ibidem, documentul 588, p. 516 footnote>, iar la 2 noiembrie 1720, egumenul Iustin al Cetățuiei este martorul vânzării unei vii în Valea Comisului, Gligorie cu fiica lui Safta vând lui Alexandru mare căminar via cu 60 de lei, bani
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
menționează numele lui<footnote Ibidem, documentul 217, p. 154, 361, p. 262și 367, p. 266 footnote>, însă la 5 mai 1739 este martor în procesul unor dugheni se amintește de Neofit fără însă a-l prezenta ca fiind egumenul de la Cetățuia. Neofit este egumen al mănăstirii din 1739. S-a judecat pentru neplata unei chirii pentru un loc de pivniță<footnote Ibidem, documentul 317, p. 228 footnote>. La 20 martie 1739 egumenul Neofit al Cetățuiei apare într-un document prin care
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
footnote>, iar la 31 august 1752 Mihail Racoviță scutește mănăstirea de dări pentru repararea zidului, a caselor și chiliilor, iar cu banii rămași să ajute Sfântul Mormânt<footnote Ibidem, documentul 662, p. 423 footnote>. La 12 ianuarie 1755 egumenul de la Cetățuia se judecă pentru o dugheană, însă nu i se pomenește numele<footnote Ibidem, documentul 823, p. 544 footnote>. Se presupune a fi Teodosie. În documentul din 29 decembrie 1758 arhimandritul Ghedeon egumen al mănăstirii Cetățuia este în proces cu Vasilie
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
12 ianuarie 1755 egumenul de la Cetățuia se judecă pentru o dugheană, însă nu i se pomenește numele<footnote Ibidem, documentul 823, p. 544 footnote>. Se presupune a fi Teodosie. În documentul din 29 decembrie 1758 arhimandritul Ghedeon egumen al mănăstirii Cetățuia este în proces cu Vasilie butnar pentru constrirea a două dugheni în târgul de Sus<footnote Ibidem, vol. VI, documentul 180, p. 158 footnote>. În documentul din 8 octombrie 1760 care judeca conflictul dintre egumenul Cetățuiei și Vasile teslar privitor
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]