4,004 matches
-
și echitabil cu toate cele 18 culte recunoscute azi în România? Teoretic acest lucru nu poate fi pus la îndoială dacă privim legislația dar practic putem observa anumite probleme. În primul rând Statul afirmă că de fapt contribuțiile pentru salarizarea clerului precum și pentru construirea unor lăcașuri de cult se fac ținând cont de numărul de credincioși dar, în ceea ce privește Biserica Greco-Catolică, Statul recunoaște doar circa 200.000 de credincioși în timp ce statisticile ecleziastice vorbesc de peste 700.000. Există datorită acestui fapt o oarecare
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE BISERICA ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMA (GRECO-CATOLICĂ) ŞI STATUL ROMÂN ÎN PERIOADA POSTDECEMBRISTĂ – P. A II A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 517 din 31 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358729_a_360058]
-
septembrie 2000 - Mânăstirea ortodoxă Sâmbăta de Sus-Brașov ( ... ) S-a concluzionat că, după un an de la ultima întâlnire, se poate constata o „îmbunătățire a climatului care domnește între cele două Biserici”. S-a pus în prim plan modul constructiv al participării clerului și credincioșilor celor două părți la detensionarea relațiilor din localitățile unde există dispute patrimoniale în urma reînființării vechilor parohii greco-catolice, prin acorduri comune încheiate la nivel local privind slujirea alternativă sau schimburi imobiliare, dar mai ales prin construirea ori amenajarea de
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE BISERICA ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMA (GRECO-CATOLICĂ) ŞI STATUL ROMÂN ÎN PERIOADA POSTDECEMBRISTĂ – P. A II A ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 517 din 31 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358729_a_360058]
-
foarte mulți intelectuali, așa-zisa „cremă a intelectualității românești”. Au avut loc persecuții religioase, manifestate prin lichidarea fizică sau aruncarea în temniță a preoților și credincioșilor, interzicerea unor culte, închiderea sau dărâmarea lăcașurilor de cult, precum și propaganda ateistă, presiuni asupra clerului, infiltrarea în rândurile membrilor cultelor a unor agenți ai Securității. Gheorghe Gheorghiu-Dej în 1959 exprima atitudinea regimului comunist față de intelectuali: „Trebuie să luăm intelectualitatea s-o educăm, s-o ajutăm să-și revizuiască cunoștințele, pozițiile, s-o transformăm cu încetul
DESPRE INTELECTUALI de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 471 din 15 aprilie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359030_a_360359]
-
totuși, ținând seama că a condus Biserica Ortodoxă Română într-o perioadă foarte grea, de impunere a ateismului, reușind totuși cu tact și înțelepciune să evite dezastrul suferit de ortodoxie în URSS și, chiar mai mult de atât - să protejeze clerul și lăcașele de cult și să construiască altele noi, dar pe care Ceaușescu, în paranoia lui, a început să le dărâme... De altfel, propria-i moarte a fost determinată de chiar dezastrul produs bisericilor de cutremurul din martie 1977: tocmai
MĂRIAN FRÂNTU ŞI DETA de MARIAN PĂTRAȘCU în ediţia nr. 1595 din 14 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/360506_a_361835]
-
mai des, având chiar această îndatorire, iar alții mai rar. Cei care sunt datori a se împărtăși mai des sunt slujitorii Sfintei Taine și, implicit, ai Sfintelor Altare, adică în primul rând preotul și diaconul, precum și toți ceilalți membri ai clerului, care nu fac parte din preoția sacramentală, de instituire dumnezeiască. Cu alte cuvinte, așadar, domnul Stelian Gomboș în lucrarea de față Sfânta Euharistie - Taina Nemuririi. Rolul ei în creșterea duhovnicească a credincioșilor și-a propus să scoată la lumină principalele
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – STELIAN GOMBOŞ, SFÂNTA EUHARISTIE – TAINA NEMURIRII. ROLUL EI ÎN CREŞTEREA DUHOVNICEASCĂ A CREDINCIOŞILOR... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1277 din 30 iunie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360010_a_361339]
-
și alege episcopi proprii și „jurisdicție asupra tuturor bisericilor orientale de rit grecesc ” (adică, ortodox) din imperiu. În 1692, același Leopold I a dat o patentă prin care a impus „unirea cu Roma” drept condiție a egalității în drepturi a clerului ortodox cu a clerului romano-catolic, unire bazată pe „ 4 puncte canonice - recunoașterea supremației papale, a existenței purgatoriului, a pucederii Sf. Duh și de la Fiul, împărtășania cu azimă - în schimbul păstrării ritului grec, a egalității cu clerul catolic, drepturi cetățenești depline pentru
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]
-
și „jurisdicție asupra tuturor bisericilor orientale de rit grecesc ” (adică, ortodox) din imperiu. În 1692, același Leopold I a dat o patentă prin care a impus „unirea cu Roma” drept condiție a egalității în drepturi a clerului ortodox cu a clerului romano-catolic, unire bazată pe „ 4 puncte canonice - recunoașterea supremației papale, a existenței purgatoriului, a pucederii Sf. Duh și de la Fiul, împărtășania cu azimă - în schimbul păstrării ritului grec, a egalității cu clerul catolic, drepturi cetățenești depline pentru laici”. Compromisul dogmatic al
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]
-
a egalității în drepturi a clerului ortodox cu a clerului romano-catolic, unire bazată pe „ 4 puncte canonice - recunoașterea supremației papale, a existenței purgatoriului, a pucederii Sf. Duh și de la Fiul, împărtășania cu azimă - în schimbul păstrării ritului grec, a egalității cu clerul catolic, drepturi cetățenești depline pentru laici”. Compromisul dogmatic al „unirii” a condus la apariția unei noi confesiuni și a unei noi structuri bisericești, numită unită sau greco-catolică, ce-și va stabili mitropolia la Carlovăț după 1701. Sinodul ardelean din Alba
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]
-
ce-și va stabili mitropolia la Carlovăț după 1701. Sinodul ardelean din Alba Iulia, a primit unirea cu Roma la 27 martie 1697, însă, în Ardeal vor exista de acum înainte 2 biserici : unită (greco-catolică) și ortodoxă (mare parte din clerul ortodox ardelean a refuzat unirea cu Roma, drept care credința ortodoxă a fost din ce în ce mai oprimată de autoritățile administrative și ecleziastice catolice și unite). La 1718, Imperiul austriac a reușit, războindu-se 2 ani, să-i alunge pe turci din Banat, anexându
NEAMUL ŞI NUMELE LUI EMINESCU-ORIGINILE de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1106 din 10 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359820_a_361149]
-
de abordare și de tratare a Bisericii de către domnitorul Ștefan cel Mare și Sfânt (sec. XV) de pildă, care a înmulțit averile mănăstirilor, în comparație cu domnitorul Alexandru Ioan Cuza, care a secularizat sau etatizat averile mănăstirești (sec. XIX), asigurând totuși salarizarea clerului. Tradiția autonomiei Bisericii față de Stat și a sprijinului Statului față de Biserică a fost menținută într-o formă foarte redusă, minimală chiar și în timpul regimului comunist, deoarece Constituția Republicii Populare Române sau a Republicii Socialiste România nu prevedea expres o separație
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
potrivit normelor și tradițiilor proprii, în conformitate cu credințele, doctrinele religioase și ritualurile specifice fiecăruia dintre ele. Ele au exclusiv dreptul de a-și numi sau alege în mod liber, fără nici un amestec al statului, organele de conducere și personalul de cult. Clerul și credincioșii confesiunilor din România au posibilitatea folosirii limbii materne în serviciile religioase, actele de cult, administrație, învățământ teologic sau în publicațiile pe care le editează. De menționat că în țara noastră 87% din cetățeni aparțin Bisericii Ortodoxe Române, biserica
VORBIREA DESIRE BISERICĂ, STAT ŞI LIBERTATEA RELIGIOASĂ DIN ROMANIA, ÎNTRE CURS ŞI DISCURS ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 454 din 29 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359736_a_361065]
-
eresul arian. Episcopul îl înfruntă apărând învățătura celor 318 părinți a sinodului de la Niceea din anul 325 la care el însuși luase parte, (deci cu 53 de ani în urmă!) ține un discurs înflăcărat și-l părăsește pe împărat împreună cu clerul și credincioșii mutându-se la o altă biserică pentru continuarea slujbei și săvârșirea sfintei euharistii. Impăratul Valens suportă cu greu gestul sfidător, dă ordin să fie prins și deportat dar revine la scurt timp și renunță la pedepsirea lui, crede
BRETANION, EPISCOPUL TOMISULUI de ION UNTARU în ediţia nr. 1121 din 25 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/359912_a_361241]
-
Mântuirii Neamului, așa cum se menționează în pisania scrisă deasupra ușii de intrare de patriarhul Miron Cristea, după lucrările de restaurare din anii 1932-1935. Toate catedralele mitropolitane din provinciile românești sunt cu mult mai încăpătoare decât actuala Catedrală patriarhală și oferă clerului și credincioșilor condiții mai bune pentru desfășurarea cultului. 2. Despre necesitatea Ei publică... Potrivit Legii privind „Libertatea religioasă și regimul general al Cultelor” nr. 489/2006, Cultele sunt persoane juridice de drept privat și utilitate publică (art. 8, alin. 1
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS SAU A CUVÂNTA, ÎNTR-UN DUH CREŞTINESC, DESPRE CATEDRALA MÂNTUIRII NEAMULUI ROMÂNESC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1488 din 27 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/359037_a_360366]
-
locuri, din fonduri publice, fără mari proteste în legătură cu oportunitatea acestui obiectiv sportiv național. În schimb, Catedrala Mântuirii Neamului, cu o capacitate de 5.000 de locuri, va fi construită doar parțial din fonduri publice, ceilalți bani fiind din donații ale clerului și credincioșilor ortodocși români din țară și străinătate. 6. Catedrala Mântuirii Neamului Românesc este complementară școlilor și spitalelor din România Noua Catedrală Patriarhală nu poate fi pusă în concurență sau opoziție cu școlile și spitalele din România, așa cum fac cei
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS SAU A CUVÂNTA, ÎNTR-UN DUH CREŞTINESC, DESPRE CATEDRALA MÂNTUIRII NEAMULUI ROMÂNESC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1488 din 27 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/359037_a_360366]
-
în Catedrală s-a auzit că “Patriarhul Alexei a venit în România să-și viziteze eparhia” și că el a înștiințat mitropoliile și episcopiile din țară, întrebându-le ce cadouri vor da, specificând că ele să fie numai de aur. Clerul își explică strânsă legătură între preotul I. Vasca și dl. Emil Bodnăraș prin aceea că ultimul s-a căsătorit cu fiica celui dintâi, după ce a rupt orice legătură cu o evreica, acestea în urmă insistentelor primului ministru, dr. Petru Groza
NOI DOCUMENTE DESPRE GRUPUL SINODAL ROMÂN DE REZISTENŢĂ ÎMPOTRIVA COMUNISMULUI de CORNELIU LEU în ediţia nr. 1488 din 27 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/359105_a_360434]
-
de bonomie în film, nici măcar personajul principal, Constantin, nu e o javră. El respectă legile vremii, lumea empatizează cu el, am văzut. Am vorbit la Londra cu un preot catolic, de origine română, și mi-a spus că legătura dintre cler și sclavie este una care nu a existat doar la noi, în România. Sunteți scriitor. Cum ați făcut trecerea de la literatură la scenariu de film? Din întâmplare. A fost un concurs de scurtmetraje HBO pentru începători și am câștigat acolo
După „Aferim”, am auzit de nenumărate ori străini spunând () [Corola-blog/BlogPost/338699_a_340028]
-
un portret mai măgulitor, recunoscandu-i marele merit de a se fi împotrivit turcilor și afirmând că era foarte îndrăzneț și viteaz, fiind, de aceea, foarte iubit de soldați și de popor dar, din păcate, nu și de boierime și cler. Pentru numeroșii boieri intriganți, un domn cu o fire aprigă nu era un conducător comod, după cum nici pentru acesta veșnicele sforarii și comploturi ale dregătorilor nu erau ușor de suportat. Ioan Vodă a ales să fie aspru cu boierii și
Liviu Florian Jianu: Zece trădări din istoria României () [Corola-blog/BlogPost/339457_a_340786]
-
dăruire, sacrificiu și înțelepciune rar întâlnite. Accesibilitatea și caracterul moralizator i-au asigurat o bună primire din partea cititorilor. Este un fapt asupra căruia insistă și Ioan Slavici, în prefață la prima ediție din 1891, atunci când polemizează cu atitudinea dogmatica a clerului Greco-catolic ardelean, afirmând că valori perfect compatibile cu morală creștină se pot găsi și în alte culturi: “Christos nu prin ceea ce a gândit, nici chiar prin ceea ce a simțit, ci prin ceea ce a făcut ne este pildă de viețuire. [...] Iar
Mirela Teodorescu: SAVITRI – Povestire din Mahabharata. Recenzie () [Corola-blog/BlogPost/339526_a_340855]
-
sufletului prin acte de cult. Proza kafkaiană e plurivocă, stratificată pe paliere hermeneutice si semiotice multiple. Astfel stând lucrurile, o aluzie la paznicii sacrului, la instanțele religioase care consideră omul vinovat transcendental de păcatul originar, la corupția unor reprezentanți ai clerului nu este total exclusă: nu există îndoială, domnilor, că în dosul manifestărilor acestui tribunal, în dosul arestării mele, deci, ca să vorbesc despre mine, și în dosul interogatoriului la care sunt supus astăzi, se află o mare organizație, o organizație care
Franz Kafka: Procesul. Recenzie, de Mirela Teodorescu () [Corola-blog/BlogPost/339517_a_340846]
-
capacitate de 55.000 de locuri, din fonduri publice, iar Catedrala Mântuirii Neamului va avea o capacitate de 5.000 de locuri, și punând întrebarea: „Nu poate fi construită doar parțial din fonduri publice, ceilalți bani fiind din donații ale clerului și credincioșilor ortodocși români din țară și străinătate?” Actuala Catedrală patriarhală a fost construită la mijlocul secolului al XVII-lea (1656 - 1658), fiind inițial biserică mănăstirească, devenită ulterior catedrală mitropolitană în anul 1668, iar din anul 1925, odată cu înființarea Patriarhiei Române
AVEM NEVOIE DE CATEDRALA NEAMULUI ! de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 218 din 06 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/340742_a_342071]
-
al traducerilor de cărți în limba română, înfăptuită mai ales de către târgovișteanul Coresi, în primele decenii ale secolului al XVII-lea observăm o tendință tradițională de reînviere a limbii și culturii slavone, întreținută în special de marea boierime și de clerul înalt. S-a văzut aceasta mai ales prin activitatea desfășurată în jurul primelor tipărituri și a școlii slavone de la Târgoviște. A.D.Xenopol menționează că Matei Basarab a încercat să înființeze o școală slavonă "înaltă", după modelul celei de la Iași și Kiev
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SEC. AL XVII-LEA de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 261 din 18 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340831_a_342160]
-
cu ocazia zilei de naștere a Principesei Moștenitoare Margareta. La dineu au luat parte reprezentanți de cel mai înalt rang ai autorității publice din România și din Republica Moldova, mari personalități ale vieții culturale, diplomatice, sportive și reprezentanți de seamă ai clerului și societății civile. La dineu au luat parte Altețele Lor Regale Principesa Maria și Principele Nicolae. Referință Bibliografică: CEREMONIE REGALA- Principesa Moștenitoare Margareta si-a aniversat ziua de nastere la Castelul Peleș / Cornelia Curtean : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr.
CEREMONIE REGALA- PRINCIPESA MOȘTENITOARE MARGARETA SI-A ANIVERSAT ZIUA DE NASTERE LA CASTELUL PELEȘ de CORNELIA CURTEAN în ediţia nr. 1545 din 25 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/340999_a_342328]
-
ar fi Arhimandriții Ilie Cleopa, Arsenie Papacioc și Petroniu Tănase! ... Între timp se înscrie la Cursurile de Doctorat ale Institutului Teologic din București, dar va veni cumplitul an 1959 când datorită Decretului 410 va fi scos și din monahism, din cler și exmatriculat de la doctorat! ... După aceea a fost o perioadă de mai mulți ani, muncitor necalificat la o întreprindere de mase plastice din București, căci era o persoană vizată spre „recuperarea ei” deoarece avea „tinichele de coadă” dar iată că
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – NICHOLAS BUDA ŞI ANASTASIA (ANA) BUDA, MITROPOLITUL ANTONIE AL ARDEALULUI. RUGUL APRINS AL CONŞTIINŢEI NEAMULUI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 769 din 07 februari [Corola-blog/BlogPost/341392_a_342721]
-
nu ceea ce presupune această regulă, ci ce anume s-a întâmplat cu ea. De ce s-a uitat atât de mult ca o simplă pomenire a împărtășaniei mai dese (nu mai vorbim de aceea cu regularitate) pare multora (și în special clerului) o noutate fără precedent, zguduind și chiar distrugând, în concepția lor, temelia Bisericii? Cum a fost posibil că secole, de cele mai multe ori, Sfintele Liturghii să fie fără credincioși, care primeau împărtășania? De ce acest lucru incredibil nu provoacă uimire, nu provoacă
„PROBLEMA DESEI SAU RAREI ÎMPĂRTĂŞANII ÎN SPIRITUALITATEA ORTODOXĂ ROMÂNEASCĂ CONTEMPORANĂ” – SINTEZĂ, REZUMAT, LA TEZA DE DOCTORAT CU ACELAŞI TITLU – SIBIU [Corola-blog/BlogPost/341977_a_343306]
-
devine curând justificată prin argumente pseudo-duhovnicești și a fost acceptată, încetul cu încetul, ca regulă. Aici a apărut, de exemplu, ideea - absolut necunoscută și îndepărtată de tradiția primară - ca, privitor la Sfânta Împărtășanie, există diferențe duhovnicești și chiar mistice între cler și laici, încât primii nu doar că pot dar trebuie să primească des Sfânta Împărtășanie, în vreme ce laicilor nu le este permis. Încă o dată aici îl putem cita pe Sfântul Ioan Hrisostom care a apărat, mai mult decât orice altceva, sfințenia
„PROBLEMA DESEI SAU RAREI ÎMPĂRTĂŞANII ÎN SPIRITUALITATEA ORTODOXĂ ROMÂNEASCĂ CONTEMPORANĂ” – SINTEZĂ, REZUMAT, LA TEZA DE DOCTORAT CU ACELAŞI TITLU – SIBIU [Corola-blog/BlogPost/341977_a_343306]