1,239 matches
-
experți, de profesioniști (arhitecți, arheologi, etnologi, geografi, istorici, universitari etc.) sunt solicitate în mod regulat în cadrul proceselor de înscriere și de clasificare (Lamy, 1990); publicurile patrimoniului se constituie în manieră disparată, sunt mai mult sau mai puțin ancorate pe teritorii, comemorând habitudini colective, reactivând serbări, animând servicii culturale. Aceste publicuri dezvoltă atitudini specifice. Ele constituie întotdeauna garanția ultimă a includerii în patrimoniu. Grupurile culturale de tip patrimonial induc raporturi specifice obiectelor și colectivelor corespondente: unul dintre acestea este turismul; identități colective
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
nimbul martiric, sunt și pentru noi, cei de astăzi, lumină călăuzitoare. În calendarul Bisericii Ortodoxe, există două ocazii anume în care este subliniată importanța centrală a martiriului. Prima o constituie ceremonialul „Biruinței Ortodoxiei”, în prima Duminică din Postul Paștelui. Acesta comemorează încetarea totală a controversei iconoclaste în 842-843. Icoanele sfinte sunt purtate în procesiune, etericii sunt anatemizați, iar „amintirea veșnică” este cântată în cinstea celor care au apărat credința. Este o celebrare festivă și exultantă, în contrast frapant cu spiritul de
Πίστις și μαρτυρία. Martirii – mărturisitori jertfelnici ai dreptei credinţe. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
bună înțelegere a fenomenului r omânesc.” * Ștefan cel Mare la Bârlad Trei atestări în documentele de cancelarie 1460 - 1467 - 1495 Când Putna, cu racla sfântă a ctitorului, ca noi, toți românii și întreaga creștinătate, ținătoare de minte, ne pregătim să comemorăm în 2004 cei 500 de ani de la ridicarea la cer a sufletului celui care „în cei 47 de ani de glorioasă domnie, Ștefan cel Mare a cutrierat neobosit Țara Moldovei de la Suceava la Cetatea‐ Albă, de la Chilia la Colomeia, de la
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
ar putea crede. Un Jurnal al Consiliului de Miniștri din 1921 prevedea că "se va suspenda serviciul și se va oficia Te-Deum în toată țara la următoarele sărbători naționale: 10/23 Mai, Proclamarea Independenței (1877), în care zi se va comemora și aniversarea Unirei tuturor Românilor (1859 și 1918) și Proclamarea Regatului (1881) [și la]... Aniversarea zilei Eroilor morți pentru Patrie (Înălțarea Domnului) (s.n. C.M.)"178. Detalierile autorităților din teritoriu erau și mai ferme, sfidând logica minimală a calendarului. De exemplu
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
revista "Le Débat" (noiembrie-decembrie 1989, nr. 57). 206 O decizie a Ministerului instrucțiunii obliga toți membrii corpului didactic să participe la pregătirea celebrărilor de acest gen. Directorii școlilor erau făcuți direct responsabili pentru organizarea din timp a "serbărilor care să comemoreze evenimentele importante ale istoriei naționale". Programul trebuia să conțină neapărat "o cuvântare a unuia dintre profesorii sau învățătorii școlii" despre "însemnătatea evenimentului comemorat". Refuzul celui numit de către director de a executa o astfel de însărcinare urma să fie "considerat ca
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
că va rămâne în conștiința posterității ca o scriitoare homosexuală de un tip neobișnuit. Mulți cititori au admirat-o, mai ales în timpul apăsătoarelor decenii de după cel de-al Doilea Război Mondial din Europa și America, pentru curajul ei de a comemora dragostea dintre persoane de același sex în principal între oameni puternici. Prin anii '70 Yourcenar a devenit o somitate culturală mai ales în Franța. În literatură, realizările lui Yourcenar se manifestă pe două planuri: pe de o parte o perfecțiune
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
american, Premiul Național al criticilor și Medalia William Dean Howells. 343 Incipitul însuși este parodic, întrucât protagonistul își începe călătoria de restituire a adevărului, falsificat de statul-mașină de ucis, în ziua de 30 mai, când în cele mai multe state americane se comemorează militarii căzuți în toate războaiele. 344 " Iar un crainic a strigat cu glas tare: "Iată ce vi se poruncește, popoare, neamuri, oameni de toate limbile! În clipa când veți auzi sunetul trâmbiței, cavalului, chitarei, alăutei, psaltirii, cimpoiului și a tot
Parodia literară. Șapte rescrieri românesti by Livia Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
câteva dintre preocupările artistului. Ca activitate predominantă, a fost cea pedagogică, astfel profesorul Ioan Antonică a format la Academia Ieșeană generații de artiști. Talentat pedagog impresiona întotdeauna prin cultura sa în domeniul artelor plastice, sensibilitate și modestie. Anul cesta se comemorează zece ani de la dispariția artistului. Primul catalog dedicat sculptorului Ioan Antonică completează incursiunile în arta românească contemporană. Ivona Aramă Ioan Antonică - cronică postumă (1937-2002) Gloria artiștilor este privită de contemporanii lor cu nedumerire, neînțeleasă și deseori cu un fel de
Ion Antonică (1937-2002) Ceramică - Sculptură by Elena – Ivona Aramă () [Corola-publishinghouse/Science/1244_a_2070]
-
onoare al manifestării a fost crit icul și istoricul literar Nicolae Crețu din Iași,originar din B ârlad. Intervențiile la subiect au aparținut și criticului Valeriu Râpeanu care, prin vocea muzeografului Alina Butnaru, coorganizatoare a manifestării, s-a referit la comemorat - ca scriitor reprezentativ al României, cu trimiteri de substanță, judicios pregătite, ascultate cu luare aminte . Al tă organizatoare, doamna profesoară Elena Monu, președinta Societății literar culturale „Academia Bârlădeană” a prezentat și cu ajutorul microfilmului, viața poetului, prozatorului și gazetarului, a cetățeanului
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
doi fii ai familiei Lunguleac, timp de un an după decesul părinților. Cu sprijinul Mitropoliei Moldovei și al Spitalului Socola, exact ca pe vremea doctorului Brăescu, cei doi soți au fost înmormântați în cimitirul Sf. Vasile cimitirul nou, unde se comemorează slujbe de pomenire și în prezent. Deja după decesul la mai puțin de un an al ultimilor doi manageri, tristețea și lipsa de speranța umbreau aleile spitalului. Prezentul devenise brusc istorie și amintirea foștilor conducători rămânea doar în tablouri și
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
puternică în Biserica care l-a creat ca și în islam, deși, evident, într-un mod diferit"21. În iudaism, astăzi, trebuie să constatăm că puterea lui de atracție este integral neutralizată. Suferința îmblânzită În iudaismul tradițional, catastrofele străvechi sunt comemorate la date precise ale calendarului liturgic, marcate de rituri fixe de doliu și penitență 22. Catastrofa, unică în sine, nu apare ex nihilo. Ea se inserează într-o ordine stabilită care, fără s-o explice totuși întotdeauna, îi conferă un
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
să tempereze resimțirea suferinței prin așteptarea restaurării. La fel, fermentul de subversiune conținut de suferință este neutralizat prin această ritualizare care, prin cumulul catastrofelor pe care le înglobează, eliberează în același timp un spațiu de speranță. Toate calamitățile trecute fiind comemorate la același moment, restul timpului este mai puțin marcat de amintirea lor. Obligația ritualului dispensa, într-un sens, de datoria memoriei. Era prin ea însăși un ordin integrat în agenda practicantului, inseparabil de studiul Torei, impus evreului în exil mai
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
pe care profetul Iezechiel a simțit-o la moartea soției sale și care a ajuns simbolică pentru suferința evreilor odată cu distrugerea Templului. Practicile de doliu ale profetului prefigurează suferințele poporului evreu, iar rabinii le folosesc la rândul lor pentru a comemora suferința abătută asupra poporului evreu. Suferința ne învață despre suferință: "Iezechiel va fi semn pentru voi: ceea ce el a făcut, veți face și voi întocmai"ww. Pentru a învăța despre suferința Celuilalt, trebuie să o privești. Înțelepții credeau că este
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
momente ale calendarului evreiesc, printr-unul dintre cele mai mișcătoare poeme ale liturghiei evreiești, Eikh ezkera ( Îmi amintesc de bărbații aceia). Așteptarea zilelor mai bune redevine centrală 23. Iar perioada expiatorie se încheie cu o sărbătoare de pelerinaj (Sukot), care comemorează peregrinările evreilor prin deșert, unde Dumnezeu apare ca acționând în istorie, și care contribuie la strângerea legăturilor colectivității în jurul unor momente de data aceasta fericite. Sărbătoarea de Purim, celebrată pe 14 adar (februarie-martie), este o sărbătoare tipică a exilului. Poartă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
face trimitere la moarte, nici la doliu, ci la înviere. Așadar, chiar și în aceste momente de tristețe, viitorul nu este îndoliat, ci doar prezentul. Din secolul al XV-lea, această rugăciune începe să fie rostită în ziua când se comemorează moartea celui dispărutiii, pentru a-i permite să atingă nemurirea și odihna. Tot în tradiția așkenază se elaborează o liturghie comemorativă, Yizkor, practicată după citirea Torei de patru ori pe an, la slujba de dimineață din ultima zi a sărbătorilor
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
lumea așkenază au sfârșit prin a se generaliza în ansamblul lumii evreiești, cu variante. Totuși, atunci când, pe pământ așkenaz, sfințirea Numelui lui Dumnezeu este erijată în chestiune de viață sau de moarte, iar apoteoza sacrificiului de sine este glorificată și comemorată prin poeme, rugăciuni și rituri memoriale, se stabilește un model de răspuns la persecuția religioasă. Acesta lasă puțin loc apostaziei, în contrast cu ceea ce s-a întâmplat în lumea sefardă, unde convertirea s-a înfățișat adesea ca o opțiune practicabilă 20. Această
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ordine și stabilitate în haosul rezultat din situația istorică, neutralizând catastrofa și inserând-o ca o nouă verigă în lungul lanț al suferințelor evreiești. Cronica prezenta astfel o utilitate practică, amintind datele diferitelor masacre, ceea ce le permitea supraviețuitorilor să-și comemoreze morții. Intra ea astfel într-un uz mai regulat, devenind indispensabilă generației în viață și celor următoare 29? Revolta cazacă și repercusiunile ei dau naștere, de altfel, începând din 1650, conform unei hotărâri a Consiliului celor Patru Țărimmm, unei zile
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
istoriei de suferință sunt de acum adaptate gusturilor epocii și istoria evreilor în accepția ei modernă este în curs de elaborare. Letteris semnalează că Valea plângerii era citită în mai multe comunități italiene pe 9 av, ziua de doliu care comemora distrugerea Templelor, morții din timpul persecuțiilor și apoi expulzarea din Spania (punerea în practică a decretului era plasată la această dată). Într-adevăr, acest vers, care figura în textul original, îndemna clar: "Fiecare evreu s-o citească în ziua arderii
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în afara anumitor medii intelectuale și religioase, mai este capabil să identifice clar aceste calamități din trecut și pe martirii lor care au preocupat atât de mult lumea evreiască de-a lungul secolelor? Și cine s-ar mai gândi să-i comemoreze? Chiar dacă ideea ar apărea din întâmplare, ea s-a îneca în valul de comemorări ale genocidului care punctează viața evreului de astăzi și cărora le este asociat fie ca martor pasiv, fie ca actor. Să nu se vadă în aceste
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
cu pretenții de globalitate. Dar mai sunt și alții... 4.3. Bucovina, ca rană Ne plac festivitățile, iar de ziua națională devenim și patrioți. Fiecare instituție sau organizație ține să marcheze momentul cu discursuri și pahare. Bucovinenii din Iași au comemorat și ei unirea cu Țara. Evenimentul remarcabil a fost lansarea de către dl. Mircea Irimescu, venit din Rădăuți, a două volume enciclopedice despre Societatea pentru Cultură și Literatură română în Bucovina la 150 de ani, de fapt un istoric al Societății
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
pontificatului (314-335) Sfântului Silvestru I (?-335), s-a ajuns, din inițiativa Împăratului Constantin cel Mare, la o pace stabilă Între Biserică și Imperiul roman. Unele legende Îi atribuie vindecarea miraculoasă a așa-zisei lepre a Împăratului, precum și botezul acestuia. Este comemorat la 31 decembrie. Fiziologul francez Étienne Jules Marey (1830-1904) a fost profesor de istorie naturală, a studiat diferite tehnici de Înregistrare grafică În fiziologie și a creat cronofotografia, care a precedat cinematografia. Piața de pește a Barcelonei. Stilul fotografului francez
[Corola-publishinghouse/Science/2117_a_3442]
-
Panoplia dogmatica, este publicată În PG 130 col. 1289-1322a. 6. Anatemele contra bogomililor sînt incluse În Synodikon-ul ortodox, un ritual anume pentru prima duminică din postul mare, celebrare restabilită de Conciliul de la Constantinopol În 843, la capătul controversei iconoclaste. Ritualul comemorează Încetarea persecuției Împotriva icoanelor și a susținătorilor acestora. Textul din 843 a fost revizuit succesiv de Alexis I Comnenul (Împărat Între 1081-1118), Manuel I Comnenul (Împărat Între 1143-1180) și, din nou, În secolul al XV-lea. A fost publicat și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Walther (ed.), Deportation des Südosterdeutschen in die Sowjetunion 1945-1949, Haus des Deutschen Ostens, München, 1999. Cartea reunește studii, mărturii, fotografii, documente, poezii și cântece ce evocă circumstanțele deportării, fiind În același timp o mărturie a felului În care a fost comemorat evenimentul deportării germanilor În URSS (1945-1949) În 14 ianuarie 1999. ștevin, Silvestru, Desculț prin propriul destin, ediția a II-a, Mirton, Timișoara, 2004. Mărturie sub formă de memorii a unui fost deportat În Bărăgan. Totok, William, Aprecieri neretușate, Editura Universității
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
un membru al partidului neremarcat până atunci, În ciuda funcțiilor pe care le avea pe linie de partid. 1) Se Împlinesc, În 1977, 100 de ani de la proclamarea independenței țării, În urma Războiului de Independență din 1877 cu Imperiul Otoman. 2) Se comemorează 70 de ani de la răscoala din 19077. 3) Un alt eveniment, aparent mai puțin important În economia simbolică a evenimentelor, dar care va deveni pregnant În următorii ani, este transformarea festivalului Cântarea României În festival național, fapt pe care Ceaușescu
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Am vorbit două ceasuri fără întrerupere, din teama de a asculta. S-o faci pe saltimbacul în situația mea, nefericit și trist până la depravare!” (I, 207). Altădată, e la polul opus, dar consecința este aceeași: „Azi după-amiază, Celan va fi comemorat la Institutul german. Avea farmec, nu-i nici o îndoială în privința asta. Și totuși, ce om nesuferit! După o seară petrecută cu el, erai istovit, căci nevoia de a te controla, de a nu spune nimic care să-l poată răni
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]