978 matches
-
îndreptățiți să-l cunoas că pe noul proprietar; prin participarea și sem na rea actului, ei își dau acordul la intra rea unui străin în moșia satu lui. În primul document sunt prezenți zece martori, toți bărbați, din care șapte consăteni: Vlad, fiul lui Stoica, Gligorie, Vlad, Tănase, Pâr vul, Stoi ca și alți doi din satele învecinate, rude cu una din familii sau cu moșie la Vineți. Și anume: Mi lea din Bărăști și Stan din Spineni. Actul este scris
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
în latura angajării artelor: cîntec, joc (dans), compuneri literare, mimică, schimburi de replici, discursuri șablonizate. Totodată, punerea în scenă este încredințată unor actori cu grade diferite de implicație și de profesionalitate. Pe de o parte: părinți (cuscri, cumetri), neamuri, prieteni, consăteni. Pe de alta: nuni, conăcari, bucătari, moașe. Spațiul scenic asigură și el condițiile spectacolului total: reprezentările au loc în „lumea văzutelor”, dar cu deschidere și translare spre aceea a „nevăzutelor”. Secvența „vămilor” este pusă în act pe un traseu geografic
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
pasivitate incorigibilă”, o „lașitate congenitală iremediabilă” (cuvinte grele!), justificate de mitul mioritic al „liturghiei cosmice” oferit de Eliade. Iar toate acestea, agrementate de o disponibilitate pentru trădare: a ideilor, a tovarășilor, a grupului. N-a fost Horia trădat chiar de consătenii săi? Și ca o confirmare recentă: n-am asistat cu toții, În ultimele săptămâni, pe scena politică, la acte de trădare (a ideilor, camarazilor, mentorilor, binefăcătorilor) deghizate sub eticheta realismului, pragmatismului, dezamăgirii și indignării politice? „Formele fără fond” junimiste, crede Marino
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Nițchidorf, ori poate niște ajutoare, haine, alimente, nu contează, dar să le dea”. tare sunt dezamăgite de indiferența Hertei și de supărare mai trag câte o dușcă dintr-o sticlă cu rachiu care stimulează socializarea de grup. Cine sunt acești „consăteni” ai celebrei scriitoare? Ca peste tot În Banat și Ardeal, o lume de adunătură, din zeci de județe, „vinituri” care s-au instalat În casele zdravene, lăsate goale de exodul nemților; și toți se descoperă acum mari admiratori ai celor
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
sine ceea ce îi spun alții. Deci educația îi este marcată de însușirile sale personale și de pozițiile "altora semnificativi". Copilul aparținând unei categorii sociale defavorizate va adopta, va interioriza o viziune a lumii proprie acestei categorii (proprie părinților, bunicilor, rudelor, consătenilor etc.). Este, însă, posibil ca în cadrul aceleiași categorii sociale să se formeze copii cu perspective, percepții, reprezentări diferite asupra lumii: unii să-și accepte soarta, să se resemneze, să se indigneze, să se revolte contra ei. În copilărie se copie
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
Mironosițele (manuscris datat 1852) reprezintă un mister versificat, frecvent în Europa de Vest. Inițiativa de a pune în scenă o astfel de piesă într-o zonă folclorică cu puternice rădăcini tradiționale îl dezvăluie pe autor ca pe un creator conștient de interesul consătenilor pentru spectacolul dramatic. Deși e vorba de texte manuscrise, drama s-a răspândit în ținutul Săliștei, până la Blaj și chiar la Brașov. Devenind cvasifolclorică, numele autorului nu a mai fost reținut. În 1875 Mironosițele va fi tipărită într-o formă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288717_a_290046]
-
antropologice și sociologice indică în mod clar existența unei scări a intensității predispozițiilor altruiste ale indivizilor. Pe palierul cel mai înalt stau copiii proprii și rudele apropiate, se continuă cu prietenii, cu colegii și colaboratorii și se coboară apoi la consăteni, la oamenii din aceeași regiune, din aceeași țară etc. Disponibilitatea majorității oamenilor, făcând abstracție nu numai de anumite persoane, dar și de mentalități culturale care par să câștige teren în societăți prospere, este de a oferi asistență și ajutor cu
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
fugarii de peste hotarele țării sau de pe la alte moșii din țară dar și căpătăerii sau oamenii fără căpătâi fiscal, cei care se deplasau prin țară, de la un loc la altul. Ei nu plăteau cislă, ci făceau muncă individual. Scutelnicii, ca și consătenii lor, plăteau bir la cislă, numai că visteria îi restituia boierului suma primită de la scutelnicii lui (boierii cei mari aveau câte 56 oameni scutelnici, boierii mazili câte 20, 15, 10, 5 sau câte 4, iar jupânesele sărace câte 15, 10
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
exista câte un percetor. În îndeplinirea sarcinilor judecătorești, vornicul era ajutat de pașnici care, ca și vornicii, erau aleși, câte doi de fiecare sat, dintre locuitorii cu autoritate și aveau sarcina să-l ajute pe vornic la judecarea pricinilor dintre consăteni - stricăciuni din grădină, în ogoare și fânețe, gâlcevi și vătămări ușoare dintre și între persoane, neînțelegeri între vecini, dar și între soț și soție ori copiii lor. Litigiile pentru pământ, tâlhăriile, omorurile etc. se judecau la Divanul domnesc, iar mai
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
antroponimiei țărănești, evoluția sa spre maturitatea numelui dublu: prenume și nume de familie (vezi și Mircea Ciubotaru, Comuna Vulturești, Studiu de istorie socială. Onomastică, Casa Editorială Damiurg, Iași, 2003). Biserica în pagini de tradiționalism Prins într-un astfel de „joc", consăteanul meu Vasile Ghica din Priponești-Tutova, își explică originea numelui său, susținând, undeva, că pleacă de la popa Gică, „un fervent apărător al drepturilor răzeșilor din localitate, care, întrun proces răsunător" a devenit Ghică, apoi Ghica. Așa pledează el ca să-și susțină
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
de măsuri profilactice, iar criteriul identificării celor periculoși rămânea, În ciuda stabilirii unor categorii de persoane vizate, destul de lax, la aprecierea subiectivă a autorității care avea putere de decizie. Nu e de mirare, În aceste condiții, că simplul denunț al unui consătean sau al unui individ pus pe răzbunare putea duce la includerea unei persoane nevinovate pe listele de deportare. Simpla examinare a listei cu categoriile vizate de deportare arată clar criteriul politic al acțiunii, de altfel explicit exprimat prin dispozițiile care
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
contribuie la creșterea nivelului de aspirații, prin raportarea la standardele de locuire și viață urbană, adesea acționând ca și agenți ai schimbării. Migrația circulatorie internațională aduce o altă provocare la adresa satului tradițional. Lumea închisă, a unor oameni care își cunoșteau consătenii și numai atât, își descoperă rapid barierele sfărâmate sub impactul deplasării la muncă în străinătate. Procesul afectează toate țările est-europene, fiind intens documentat și în România (Sandu, 2003; Constantinescu, 2003; Ciobanu, 2004; Voicu, 2005a; Voiculescu, 2004, pp. 145-164). Migranți la
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
modul general. Exemplele ipotetice folosite până aici, unele voit exagerate, au sugerat prezența a două tipuri de capital social. Unul este legat de relațiile și de încrederea plasate în interiorul grupurilor de apartenență primară, cum ar fi rudele, vecinii, sau, uneori, consătenii. Acesta este capitalul social de tip bonding. El contribuie la asigurarea coeziuni acestor grupuri mici, „îi ține” pe oameni împreună. Mai important prin consecințele sale în planul spiritului comunitar este capitalul social de tip bridging. Acesta consistă în rețele relativ
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
comunitar care au rezistat trecerii timpului: banca țigănească (numită și asociație comunală), vesela satului sau claca (adunarea sătenilor pentru a ajuta prin muncă un vecin sau a munci pentru un bun comun al satului). Totuși, la nivelul percepției celor intervievați, consătenii nu sunt văzuți foarte solidari și săritori, în comparație cu ce s-ar dori. Sătenii afirmă că înainte de ’89 oamenii se ajutau mai mult și că acum necazurile i-au făcut individualiști. În ciuda declarațiilor, aceste forme de organizare pe care le vom
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
părintească din Costești și nu scrie decât epigrame și chiar lumea din sat nu-l cunoaște, deși a câștigat mai multe premii la concursuri interjudețene de epigrame. Nu pare a avea nici "suprafață socială", adică influență de vreun fel asupra consătenilor, nici impact al 383 activităților sale literar - artistice și cu atât mai puțin... de model ! Cam aceeași situație o are Aurel Cehan, epigramist cu har, dar lipsă la chemări sociale, Constantin Jomir fost mare, acum doar bunic, Constantin Manea (epigramist
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
și frumos întreținute, stăpânii acestora fiind apreciați ca buni gospodari. Majoritatea locuitorilor dețin terenuri bune pentru agricultură. Amintim în acest sens familiile: Galan, Huștiu, Țarălungă, Bertea, Coman, Carp, Arhire și altele, care au lucrat cu vrednicie terenurile, fiind exemple pentru consătenii lor. În sat există o școala cu clasele I-IV și o frumoasă biserică, ridicată pe la 1900, de care se bucură și enoriașii din satele Taula, Dealul Perjului și Onceștii Vechi. La început, satul a fost așezat pe locul denumit
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
2 pânzari, 3 blănari, 1 fierar, 1 cheptănar, 1 mătăsar, 2 șelari, 2 frânghieri, 1 lumânărar, 2 pietrari, 8 sobari, 3 zidari, 12 cărămidari, 2 plăpumari, 2 mindirigii, 4 morari și 2 cufărari. Fierarii executau la comandă uneltele cerute de către consătenii lor. Dogarii, tâmplarii și dulgherii confecționau butoaie, căzi, scaune, uși și ferestre, paturi și dulapuri țărănești. În cel de-al treilea deceniu al secolului al XX- lea, în Oncești aflăm o gamă largă de meșteșugari. Aceștia erau tâmplari: Jenică Vraciu
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
căminului cultural și de activitățile organizate sub egida acestuia au fost tinerii, care fiind mai inimoși, au fost până prin anii 70 coriști și dansatori, recitatori și actori și au investit mult suflet în activități artistice care să placă părinților și consătenilor de toate vârstele. Faptul că întotdeauna sala era neîncăpătoare la serbările lor, dovedește câtă priză aveau activitățile căminului cultural la un public dornic să iasă din întunericul spiritual. La Tarnița, din punct de vedere al activităților culturale de masă, perioada
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
, George (18.X.1881, Xirolivad, Grecia - 1.IV.1939, Cavarna - Caliacra), poet. Învață carte la școala românească din satul natal, iar în lunile de vară - fără a-și întrerupe învățătura - învață în „satele” în mișcare, așezări de colibe ale consătenilor aflați în transhumanță, după anotimp, cu turmele de oi, în căutare de pășuni. Frecventează apoi cursurile liceului român din Bitolia, în Macedonia, după care, venit în țară, se înscrie la Facultatea de Litere din București, pe care nu a absolvit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286154_a_287483]
-
a-l îmbogăți cu soluții întru totul personale. El s-a îndreptat spre structurarea decorativă a imaginii, spre simetrii și valențe optice clare, luminoase, prin care sugerează mănoasele câmpii ale pământului natal. Tema cea mai frecventă este cea a hărniciei consătenilor, dar și a sărbătorilor locale și a evocărilor istorice.”( Vasile Savonea - Arta naivă în România, Ed. Meridiane, București, 1980, pag. 40) Crucianu Valentin 1977 Pictor „De mic, mama mă lua cu ea la Școala Populară de Artă. Văzându-mă curios
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
metaforei ornamentale scene din viața răposatului și unele simboluri ce-l puteau caracteriza. Întreg acest proces este legat de preferințele localnicilor și ar fi o eroare să-l presupunem izvorât dintr-o bizară, șugubeață atitudine a lui Stan Pătraș față de consăteni. E vorba de epitetul de oarecare circulație „cimitirul vesel’, expresie de mentalitate turistică, ce n-are o legătură reală cu fondul conceptual specific. Aportul artistului relevă intenția de a-l defini pe cel decedat, evocându-l nu în convențiile unor
50 de ani de art? naiv? ?n Rom?nia:enciclopedie by Costel Iftinchi () [Corola-publishinghouse/Science/84035_a_85360]
-
să îi încarce într-un camion toate obiectele de valoare. În momentul în care stăpânul casei năvălește înăuntru - o nouă întorsătură în atitudinea personajului -, tâlharul pare bucuros de reîntâlnire, dar se trezește bătut și fugărit de fostul amic și de consătenii acestuia. Romanul Sublima Sora Camelia (1975) este în același timp o utopie și un imn dedicat frumuseții sufletului omenesc, căci abia în finalul narațiunii se înțelege că povestea de dragoste a lui Marius Mirmidon, profesor în satul Măgura, cu învățătoarea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288626_a_289955]
-
în cealaltă lume, în adolescență. Asemenea tuturor tinerilor poeți ardeleni din perioada interbelică, unii invocați nominal („Noi V. Copilu-Cheatră, Mihai Beniuc, Ion Th. Ilea și alții”), cel care scrie Cartea moțului cântă, așadar, tărâmurile de baștină, țara, neamul, părinții, frații, consătenii, tot ce ține, cum spunea Aron Cotruș, de „străvechiul suflet al Ardealului”. Ceea ce îi individualizează cântecele e graiul deosebit de pietros, de colțuros, îmbiat cu măsură de regionalisme, dar mai ales versul sacadat, opintit, hurducat, adesea aritmic, de o duritate țărănească
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286406_a_287735]
-
-i împresura cu dări și munci, așa cum făcuseră cu alți egumeni, după cum mărturisea mitropolitul Moldovei, Gavril, dar acum găsiseră un adversar îndărătnic și cu trecere în fața mai marilor țării <footnote Al.Bocănețu, op. cit., p. 61-72 footnote>. Vămenii au delegat pe consăteanul lor, Toader Lucan, ca să le apere interesele în procesul cu mănăstirea Moldovița, dar la judecată, egumenul Benedict a avut sprijinul mitropolitului Gavril și a scăpat de toate acuzațiile, declarând că Toader Lucan, împreună cu alți patru fruntași ai Vamei, Grigore Badale
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
Vina de a prefera Deșteaptă-te, române! (Dumitru BAZON) / 281 Fiul sosiei lui Carol al II-lea / 281 De la nuntă la pușcărie / 282 Justiția Securității: condamnare, torturare, judecare / 284 Jilava. Cu tineta după aer curat / 288 Penitenciarul Iași. Cu Guzgă, consăteanul torționar / 289 De la "cabinetul stomatologic" Gherla la colonia negrilor de la Salcia / 291 Caralii și bandiți la Grind / 294 Credință, foame, frică și arpacaș / 297 Eliberarea și încercările de racolare / 299 Momente de normalitate / 301 Relația cu partidul. Cu bube în
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]