1,087 matches
-
așezăm mâinile pe corpul paientului putem percepe numeroase informații. Acestea au două origini: percepția senzorială și cea emoțională, care sunt două lucruri distincte, chiar dacă sunt legate. Calitatea perceperii lor reunite este ceea ce numim de obicei sensibilitate. Percepția senzorială Această fază consistă în a interpreta informațiile captate de simțurile noastre, cu precădere de simțurile tactil, vizual, olfactiv și auditiv. Ele furnizează creierului stimuli pe care îi analizează, transmițându-ne un rezultat omogen. Acest rezultat ne aduce o informație precisă și obiectivă despre
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
al tehnicilor Dong Fa este normalizarea circulației energiei și lichidelor în meridianele care traversează articulațiile și organele. Gesturile de Dong Fa permit de asemenea reducerea tensiunilor, aderențelor, retracțiilor, limitărilor, în afara cazurilor de luxație, acestea făcând obiectul manevrelor medicale specifice. Principiul consistă în a ajuta articulația sau organul să se miște în perimetrul său fiziologic, pacientul fiind cu totul și cu totul pasiv. În nici un caz nu trebuie încălcat acest spațiu de joc. O tehnică Dong Fa trebuie să fie întotdeauna precedată
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
întâlnesc, în mod normal, în zona cotului. • Tui Fa timp de trei minute pentru fiecare membru. Foto 70. Tui Fa global la membrul superior (pag. 252) 2. Dong Fa Prima acțiune: întinderea în axul degetelor și pompare articlulară Această manevră consistă în efectuarea alternativă a unei tracțiuni și a unei apăsări pe fiecare deget al mâinii, lucrându-se fiecare articulație de trei ori. A doua acțiune: mobilizări în rotație ale metacarpienelor și carpienelor Practicianul apucă falangele și le imobilizează, în timp ce brațul
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
tendino-musculare: Tuifa în sensul meridianelor. Pompă podologică: activare manuală. Sistemul digestiv Protocol Acest masaj trebuie realizat înainte de masă. Este recomandat pentru reglarea poftei de mâncare și pentru ameliorarea digestiei globale, adică transformarea nutrimenților, asimilarea energiei nutritive și gestiunea reziduurilor alimentare. Consistă în efectuarea manevrelor de tonifiere în Lo Fa timp de șapte minute în punctele următoare: • predigestia bucală; • 21R umidificare și secreții bucale, situată 1 cun sub apendicele xifoid și la 0,5 cun în exterior; • 21S regulator psiho-nutrițional, situat la mijlocul
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
visceral foarte blând pe IS/IG/VB/ F. • Dong Fa foarte ușor și fără corectare în flexiune extensie și întinderea în axă. Cele șaisprezece metode de întreținere a sănătății destinate persoanelor în vârstă Cele șaisprezece metode de întreținere a sănătății, consistând mai ales în mișcări corporale, s-au perpetuat încă din timpul dinastiei Ming (1368 1644). Aceste metode, blânde, simple și ușoare de învățat sunt potrivite îndeosebi persoanelor în vârstă: Pieptănarea la intervale dese de timp. Pieptănați-vă de 60 de
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
muncă, prin trezirea inițiativelor elevului: „Munca leagă pe om de natură și în același timp îl înalță până la personalitate... Personalitatea se desăvârșește fiindcă și munca se desăvârșește. De aceea în fiecare personalitate există o putere creatoare”. Iar educația, crede Motru, „consistă în influența pe care o exercităm asupra dezvoltării unui om (de regulă de la vârsta de copil), în scopul de a pune în valoare pentru societate dispozițiile lui sufletești” (Rădulescu-Motru, 1984, p. 646). Educația personalității („Școala personalismului energetic”) înseamnă atunci descoperirea
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
Rădulescu-Motru, ca și alți pedagogi și sociologi români, vedea în cultură calea de a forma personalități atașate valorilor, mijlocul prin care se poate modela „puterea sufletească”. Între cultură și personalitate relația este biunivocă, iar viața socială mediază această interacțiune. „Cultura consistă în adevăr în manifestările pe care le produce sufletul individului sub influența vieții sociale. Tot ce ajută la intensificarea și continuitatea acestei vieți este și un element de cultură” (Rădulescu-Motru, 1923). Cultura se identifică aproape cu viața socială, dar, mai
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
despre modul scrupulos în care organizase conferințele învățătorilor rurali. A fost nu numai acribie, ci și competență, simț practic deosebit de bine valorizat, cu acest prilej. Constatând mari lipsuri, „atât în privința metodei cât și a cunoștințelor”, faptul că singurele lor cunoștințe „consistă în genere în vorbe moarte, a căror realitate vie n-o pricep”, revizorul organizează altfel decât până atunci această acțiune de perfecționare: a) „prelegeri asupra metodei de-a propune diferite obiecte, ținute de pedagogi practici-recunoscuți de la școalele din Iași”; b
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
în univers ei îi revine semnificația unei demnități fără seamăn", fiindcă "în acest mod de existență în orizontul misterului și pentru revelare, în acest mod de a crea într-un cîmp stilistic, fără vreo putință de a evada din relativitate, consistă rostul omului"115. În aceste condiții, după ce pune sub semnul întrebării valabilitatea modelelor anterioare (al unității prestabilite și al unității deduse), filozofia ca Weltanschauung își lansează sieși, în mod programatic, provocarea de a căuta o unitate ipotetică în mozaicul pluralităților
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
la police roumaine: la Siguranța; l'ambiance suspicieuse et leș inquiétudes constantes vis-à-vis de cette police montre une période de tension extrême pour l'ensemble de la population; l'avancée dans le temps se fait notamment grace à la technique qui consiste à montrer des unes de journaux, avec des gros titres qui indiquent leș actualités du moment qui șont devenus des évènements historiques; ces clichés s'accompagnent d'un bruit caractéristique sur la bande son qui ressemble à la fois à
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
parler, car ils évoquent le passé, la passion pour la linguistique et leș rêves de Matei; par la voix off, qui nous donne un accès direct à șes pensées, à șes sentiments et șes perceptions et par la technique qui consiste à montrer à l'écran ce que voit un personnage: c'est le cas au début du film, lorsque Matei est à l'hôpital et qu'il se réveille, comme și la caméra était mise à la place des yeux
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
fericirii terestre, chiar a chibzuinței. Aptitudinea filosofului pentru martiriu face parte din modul său de viață, din bunele sale maniere, așa cum stipulează tradiția de a filosofa care vine de la Kierkegaard și Nietzsche. Unul din indiciile că un filosof are bun-gust consista tocmai în disprețul față de filosofie, văzută ca o boală, iar filosoful trebuie să studieze filosofia așa cum medicul studiază malaria, nu ca să o transmită, ci ca să-i vindece pe oameni. Novalis spunea că filosofia este într-un cuvânt dor, este dorința
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
a reface" ceva, totul fiind distrus, deci nu poți reface ceea ce nu mai este făcut (comentariul nostru). Textul în spaniolă: "Camus decía que cadă generación se cree destinada a rehacer el mundo, pero que la nuestra tiene una misión mayor. Consiste en impedir que el mundo se deshaga". 65 Aristóteles España, Conversación con Ernesto Sábato, interviu publicat în revista "Impactos", nr. 10, Punta Arenas, Chile, 7 iulie 1990. 66 Ernesto Sábato, Heterodoxia, p. 205. 67 Angela Dellepiane, Ernesto Sábato: El hombre
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Partea a doua, smarana, adică "amintirea, intrarea în minte", este cea în care se recită altă formulă de o sută nouă ori fixându-se astfel orientarea precisă a ritualului ce va urma. Partea a treia, aropa, "atribuirea altor însușiri obiectului", consistă în repetarea de douăzeci și cinci de ori, cu ochii închiși, a unei formule mistice, după care ,,neofitul" deschide ochii și oferă alte flori. În această etapă a ritualului, femeia începe să se ,,transforme concret" în zeiță. Partea a patra manana, "a
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
într-un mediu imuabil, care nu ar fi perturbat acțiunea agenților economici. Contrar a ceea ce gîndea Rousseau, aceștia nu sunt ca niște boabe de mazăre într-o oală, ei nu sunt independenți. Comportamentul lor este, în bună măsură, reactiv; el consistă în a reacționa la modificările din jur. In vivo, nu in vitro. Teoria economică clasică a fost în egală măsură macro(știința ansamblurilor) și microeconomie (analiza destinelor spiritelor individualiste); teoria neoclasică nu a fost decît microeconomie, iar macroeconomia a fost
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
fundamental în formarea economiei poli-tice. Alături de raționalismul hobbesian, ea deschide în filosofia modernă o a doua posibilitate, ce lasă chestiunea fondării socialului în afara cîmpului de preocupare al filosofiei politice. Atunci cînd agregarea indivizilor se produce pe fondul ordinii spontane, problema consistă în a înțelege cum se prezervă acest aranjament deja existent în relațiile umane. Filosofia politică modernă nu numai că recunoaște omului o capacitate proprie, dar insistă în egală măsură asupra posibilității și necesității că această aptitudine presupune luarea în propriile
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
în operele de gîndire socială. 3.2.2. Ideologia: o abordare pragmatică Înainte de a dori să delimitezi într-o operă dată ceea ce revine filosofiei de ceea ce aparține științei și de ceea ce trebuie abandonat ideologiei, un alt demers este posibil. El consistă în a substitui acestei concepții "spațializate" a gîndirii o concepție "temporalizată", potrivit căreia filosofia, știința și ideologia nu sunt regiuni separate ale reflecției savante; ele sunt tendințe prezente simultan în fiecare discurs, dar cu influență diferită. În această optică, ar
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
nu-măr de forme, mai ales additive (Bentham) sau multiplicative (Nash). În generatitatea sa, funcția Bergson-Samuelson nu necesită nici comparații interpersonale ale utilităților, nici cardina-litatea lor, chiar dacă aceste le sunt proprietățile cele mai admise. O manieră alternativă de a trata problema consistă în a supune evaluările individuale unui criteriu unic și obiectiv, cum ar fi banii. A doua chestiune provocată de abordarea utilitaristă privește ansamblul pe care tre-buie să se facă calculul de agregare. Această chestiune pune probleme de frontieră, de spa-țiu
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
sta în picioare 378 sau a fi așezată, arta gestului, inflexiunile vocii, expresia chipului. Încărcătură de mister este legată de corpul ascuns și interzis. "Pe strada sau în saloane, corpul real se ascunde sub aparentă" [Muchembled, p.221]. Erotismul hainelor consista în a dezvălui voalând, a provoca imaginația: "Et Duroy cherchait à deviner, croyait voir le corps jeune et clair, gras et chaud, doucement enveloppé dans l'étoffe moelleuse" [Maupassant, Bel-Ami, p.42]. Oamenii joacă cu scopul de a fi văzuți
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
activității economice, valori admise în societatea care motivează comportamentele economice; b) Forma este matricea în care acest spirit se poate manifesta sau ansamblul de elemente juridico-sociale ce definesc cadrul activității economice și relațiile dintre subiecții economici; c) În fine, substanța consistă în ansamblul instrumentelor și procedeelor materiale prin care se obțin și se transformă bunurile; ea este fructul invențiilor motivate de spiritul siste-mului. Pe baza acestor elemente, pot fi distinse cinci sisteme economice principale: economia de autosubzistență; economia artizanală; economia capitalistă
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
este o economie descentralizată în care prețurile orientează și ajustează comportamentele ofertanților și solicitanților. 2. Structurile mentale și culturale. Aceste structuri poartă drept nume: a) individualismul: individul primează asupra Statului; b) utilitarismul: orice act este ghidat printr-un calcul ce consistă în maximizarea interesului urmărit și minimizarea neîmplinirilor; c) așa-numitul "spirit al capitalismului" (în sensul dat de Max Weber): reușita materială pe pămînt este un semn al alegerii divine, cu condiția ca ea să fie însoțită de un mod de
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
moment mari probleme de orientare strategică. Chiar de calea aleasă "calea dragonului" este diferită și întru totul specifică, tranziția chineză de la un sistem economic la altul se dovedește, ca în țările Europei de Est, dureroasă. Suplimentar, problema principală a Chinei consistă în sistemul său politic: partid unic, stat autoritar etc. În fiecare moment, practic, oamenii duc o adevărată bătălie pentru a cuceri spații cît mai largi de libertate. Constituția țării a fost amendată, în martie 1999, de Adunarea Națională Populară, pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
121). "Ekphrasis trimite la una din problemele fundamentale și tulburătoare ale discursului, și anume reprezentarea sau mimesis" (ibidem)20. Descrierea deține o funcție esențială în narațiune se precizează în dicționarul de retorică iar una din mijlocirile posibile ale acestei funcții consistă dintr-un model codat de discurs care descrie o reprezentare (în general, o pictură, un motiv arhitectural, o sculptură, o orfevrărie, o tapiserie). Această reprezentare este în același timp referent, temă de tratat și tratament artistic deja realizat, într-un
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
principalul fir intratextual cel violonistic. La rândul lui, acest paralelism intratextual pregătește alegoria intertextualității: vioara. (H4a) Era noapte și ploaia cădea măruntă pe stradele nepavate, strâmte și noroioase ce trec prin noianul de case mici și rău zidite din care consistă partea cea mare a capitalei României, și prin bălțile de noroi ce împroșcau pe cutezătorul ce se încredea perfidelor unde treceau niște ciubote mari, cărora nu le-ar fi păsat nici de potop, cu atât mai vârtos că aveau turetci
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
variantelor definiționale pentru alegorie, în ideea de a ne apropia lectura lui [Archaeus] ca pe un dialog socratic despre intertextualitate. Figură macrostructurală de tip complex. În mod tradițional, este privită ca o suită de metafore, deci de figuri microstructurale.[...] Ea consistă din a ține un discurs despre subiecte ab stracte (intelectuale, morale,psihologice,sentimentale, teoretice), oferind pentru aceste teme mentale reprezentări operate cu ajutorul termenilor care desemnează realități fizice și animate 51. O imagine care se dezvoltă într-un context narativ cu
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]