1,260 matches
-
mână din nou la drum și, după ce cutreieră Dobrogea, și nu numai, prestând munci necalificate pe șantiere, ajunge tocmai la Petrila, unde se angajează miner. În 1954 e la București. Divorțând, se recăsătorește, în 1955, cu pictorița Rodica Milde Pandele; conviețuiește cu ea șase ani, pentru ca, după despărțire, să se însoare, a treia oară, cu Anghelina Cioacă. Va locui succesiv la Sinaia, Turnu Măgurele și Buftea. Reapare în librării în 1955, cu un basm în versuri, Fata pădurarului, urmat peste un
STELARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289917_a_291246]
-
artistic, ci, probabil, un simplu jurnal. De aici și adoptarea versului alb, și, în genere, nesupunerea la canoane. Nu lipsesc, totuși, indicii ale preocupării de artă. Cea mai evidentă e majuscularea cuvintelor-obsesie, ca în versurile lui Emil Botta. Luceafărul căzut conviețuiește cu „buna Tristețe”, modelul său uman e „Prințul Noroc”. Neoromantic trecut prin simbolism (varianta „decadentă”), S. se exprimă de cele mai multe ori direct, dar și prin autoproiecție în alte făpturi, nu numai umane, identificându-se cu toate ființele refractare existenței canonice
STELARU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289917_a_291246]
-
păsări și chiar porci care văd că se păstrează și astăzi. Toate spațiile verzi au fost transformate în straturi pentru legume, activitate încurajată chiar și de primărie. Eram o adunătură pestriță de oameni care trebuiau să se suporte și să conviețuiască. Să-ți construiești o casă era greu. Era suficient să-ți facă un binevoitor o reclamație că o duci bine și te trezeai sub incidența Legii 18 și cu percheziție acasă. Toată lumea se ferea de toată lumea. Cu mulți vecini trebuia
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
pe care ofițerul nu le comunica niciodată colaboratorilor săi, semăna cu asamblarea unui puzzle: separat, piesele sunt mici și nu spun mare lucru - laolaltă însă, compun un tablou general plin de semnificații. Desigur, tema discuțiilor varia în funcție de mediul în care conviețuiau informatorul și victima lui. Cu cât ne deplasăm mai sus pe scara socială, cu atât conținutul și stilul notelor informative se rafinează, iar „valoarea operativă” a informațiilor crește și ea. Subtili și perspicace, intelectualii care își toarnă confrații sunt mult
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
întinse. Poezia, proza, critica, dramaturgia merg împreună sub același steag estetic și cu participarea mai multor promoții de autori (criteriul generației rămâne secundar). Mai e de spus că în noua istorie ermeticii sunt despărțiți de dadaiști și de suprarealiști (ei conviețuiau în istoria lui G. Călinescu) și primesc acum o altă denumire: „de la parnasianism la manierism”, ceea ce pare corect și oportun. În fine, se introduce un punct de marcaj nou, anul 1930 (Orientări noi după 1930), considerându-se că atunci se
PIRU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288825_a_290154]
-
un proces în două etape, formularea de ipoteze și testarea. Criticul respectiv ar putea adăuga totuși că aplicarea științei la analiza relațiilor din societatea umană este fie irelevantă, fie imposibilă. Dorim cu siguranță să cunoaștem modul în care indivizii umani conviețuiesc și își conduc comunitățile, dar noțiunea de știință socială sistematică nu pare a avea mult sens. Indivizii umani nu sunt asemenea rocilor, planetelor, atomilor sau bacteriilor. Analiza fenomenelor sociale nu se poate desfășura într-o manieră similară cu analiza fenomenelor
Strategia cercetării. Treisprezece cursuri despre elementele științelor sociale by Ronald F. King () [Corola-publishinghouse/Science/2240_a_3565]
-
comunele Andrieșeni, Roșcani, Vlădeni și Rădeni. Trifești este satul centru de comună și dispunea la ultimul recensământ de o populație de 1.778 de persoane, dintre care 891 bărbați și 887 femei, în cea mai mare parte români, alături de care conviețuiesc câteva familii de romi stabilite, în special, în zona vechiului sat Damachi, acum cartier al Trifeștiului. Populația este majoritar ortodoxă. Conform spuselor preotului din sat, doar aproximativ 6-7 familii sunt de religie ortodoxă pe stil vechi. O mare parte din
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
nostru ca tip de sat cu minorități religioase, conform tipologiei lui Sandu Dumitru. În Ațintiș, Botez și Sâniacob populația majoritară este română, în timp ce Iștihaza și Cecălaca sunt sate de maghiari (vezi și tabelul 1). Din spusele sătenilor, românii și maghiarii conviețuiesc în pace, neexistând conflicte în nici unul dintre satele comunei. În satul Ațintiș, 81,8% din populație este ortodoxă, 14,6% sunt greco-catolici, iar restul, în număr mic, romano-catolici, reformați și baptiști. În sat există o biserică ortodoxă și una greco-catolică
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
un ciudat Ersatz de pluralism: Ziua sau Cotidianul, pentru a da numai două exemple, nu pot fi caracterizate din punct de vedere ideologic, deși ambele au legături strânse cu grupuri de interese și chiar tabere politice aflate în conflict. Neoortodoxismul conviețuiește la același ziar cu postmodernismul, liberalismul alternează cu autoritarismul, democrația creștină se exprimă alături de social-democrație. Într-o săptămână, fiecare din ziarele noastre parcurge întregul spectru politico-ideologic, atingând uneori și extremele. În consecință, polarizările ideologice, culturale și politice din sfera publică
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
între valori polare și, cel puțin în anumite contexte, reciproc excluse: fiica sau cetatea, datoria sau pasiunea (ca în tragedia franceză a clasicismului). Nu s-ar putea imagina grupuri și societăți în care indivizii purtători de valori (potențial) conflictuale să „conviețuiască pașnic” păstrându-și atașamentele 10? Eu socotesc că nu, luând realist în calcul indivizi care nu fac rabat - dacă nu li se impune într-o formă sau alta, nu neapărat prin constrângere și (abuz de) putere - de la intensitatea pozițiilor lor
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
descalificată ca formă de violență culturală, ceea ce contează până la urmă e doar respectul pentru fantasma celuilalt?” („What Is Wrong with Tolerance?”, în Jörn Rüsen școord.ț, Jahrbuch 2000/2001, Kulturwissenschaftliches Institut, Essen, 2001, p. 339; traducerea îmi aparține). Cum să conviețuiești cu diferențele interferente și (potențial) conflictuale, iată marea problemă. O soluție practică e sugerată prin conceptul de toleranță activă, bazată pe recunoașterea și acceptarea diferenței. Vezi studiul lui Alois Wierlacher, „Aktive Toleranz”, în volumul colectiv editat de același, Kulturthema Toleranz
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Global Learning, The MIT Press, Cambridge, Massachusetts, Londra, 2004. Spăriosu propune una dintre cele mai plauzibile teorii și practici ale învățării globale, mergând până la detaliile organizatorice ale unui sistem educativ și de cercetare cu adevărat intercultural, în care valorile canonice conviețuiesc irenic și interactiv cu inovația. Într-adevăr, a integra valorile și cunoștințele Celuilalt (omul diferit, omul din trecut etc.) e mult mai greu decât a propune un mecanism de excludere selectivă și a înlocui idei și experiențe milenare cu un
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
care stă tot timpul cu degetul ridicat, veștejind bucuriile vieții drept tot atâtea vexații aduse imperativelor pure ale rațiunii practice, este o legendă. Filosoful nu a fost nici un suflet insensibil, nici un mizantrop. Știm prea bine că în personalitatea sa au conviețuit în mod fericit capacitatea concentrării creatoare solitare cu o sociabilitate ieșită din comun. Atunci când Kant spunea că a învățat să iubească oamenii, el avea, fără îndoială, în vedere faptul că împărtășește cu ei toate acele bucurii și sentimente a căror
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
modeste, subliniază Wasianski, erau pentru Kant, în primul rând, un mijloc de a face bine. El nu era fericit decât dacă îi vedea fericiți pe cei din jurul său. Ceea ce îi impresiona pe aceștia din urmă era tocmai armonia în care conviețuiau în personalitatea lui Kant o inimă sensibilă cu un caracter deosebit de ferm. Dacă filosoful obișnuia să evoce cu entuziasm înfrângerile pe care o voință bună le poate administra celor mai puternice și insidioase înclinații, înseamnă oare că el nu admitea
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
asociată statutului sunt încă elemente definitorii ale relațiilor familiale și de rudenie. Acest lucru se explică foarte bine prin faptul că „sistemul familiei tradiționale indiene este acela al familiei unite, familia fiind bazată pe ierarhie patriarhală și patriliniară. Laolaltă pot conviețui trei sau mai multe generații, statutul vârstei și al generației, genul [masculin sau feminină fiind factori importanți ai comportamentului și ai relațiilor de familie. Două sau mai multe grupări familiale de aceeași generație pot fi găsite în familia unită pentru că
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
Literară, artistică, teatrală, socială. Irodalom, müvészet, szinház, társadalom”. În articolul Programul nostru, redacția revistei își anunța clar intențiile: în noua situație istorică generată de Unirea din 1918, urma să contribuie la mai buna cunoaștere a celor două principale etnii care conviețuiesc în Transilvania. Ideea reconcilierii româno-maghiare e repetată în articolul Noi orizonturi, tot din primul număr, și reluată apoi, sub diverse forme, în multe editoriale. De pildă, în cel intitulat Am sosit prea devreme, în care, răspunzând unor obiecții aduse publicației
AURORA-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285497_a_286826]
-
mi le-ai trimis, desigur, cu gândul că-l voi avea astfel comesean pe dragul meu Nicolaus și că voi putea spune totdeauna dragilor mei prieteni: acesta este iubitul meu Olahus, câtă vreme soarta ne va refuza bucuria de a conviețui”. De aici pornind, nu este câtuși de puțin forțat să afirmăm că acest debut al relațiilor dintre Erasmus și societatea culturală care venea dinspre Europa Est-Centrală se află sub semnul prieteniei, dar și al rațiunii. O prietenie ce avea să
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
etc.). Cyberspațiul deschide noi frontiere ce aduc nu numai liniște, ci și nedumeriri. Ca și situațiile concrete ale lumii reale, cele din spațiul virtual sunt și ele, de bună seamă, generatoare de probleme. E nevoie de o nouă învățare: să conviețuim cum se cuvine în acest perimetru. Nu este hazardant să sperăm că și lumea aceasta va trebui să fie ghidată de coduri clare de ordin deontologic și chiar juridic (acestea din urmă se înfiripă deja). 1.3. Aspecte ale virtualizării
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
că acele evenimente sunt fapte obiective, uitând că informațiile sunt interpretate, editate și comentate de specialiști. Astfel că, pentru marea majoritate a populației, televiziunea a devenit „lumea reală” a unei culturi pluraliste. A trăi într-o eră postmodernă înseamnă a conviețui într-o lume creată prin juxstapunerea de diferite imagini. Lumea ecranului combină imaginile nediferențiate și le aduce în prezent, iar postmoderniștii se întreabă dacă există cu adevărat, în lume, ceva mai mult decât o suprapunere de imagini. În al treilea
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
pe cât posibil ,,lecții de viață cotidiană.” „Stop!Stop!Stop!” - despre cum circulăm în siguranță pe străzile orașului; „Miki,Piki și Coco” - o pisică, un cățel și un papagal...Se vrea a fi o lecție despre modul în care se poate conviețui într-un apartament cu animalele de companie, atât de dragi vouă. „Ora de religie” - un imn închinat divinității. ,,Împărăția Soarelui” - este aventura lui Gigel la Curtea Soarelui pentru a-l ruga și reușește să nu pedepsească Pământul și oamenii care
Teatrul ca o lecţie de viaţă by Ion Bălan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91610_a_92357]
-
aplecă fața aproape de a lui Zoë. Părul fetei era Încă umed de la baie și frumos mirositor. Se delectă cu plăcerile paternității și, În același timp, bărbatul din el rămase deoparte. Lefty știa că toate lucrurile din mintea lui nu puteau conviețui. Așa că, după ce admiră frumusețea de pe chipurile copiilor săi, Îi luă din pat și Îi duse În camera lor. Se Întoarse și se băgă el În pat, alături de soția adormită. Începu să o mângâie Încet, mișcându-și mâna din ce În ce mai sus, pe sub
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
interne a binevoit a-mi exprima mulțămirile sale (...) la 15 septembrie 1879"926. Referindu-se la administrația din Dobrogea, acesta își exprima convingerea că "o bună organizare în Dobrogea, trebuie mai ales să aibă în vedere unificarea diferitelor naționalități" ce conviețuiau în provincie 927. Totodată, Ștefan Sturdza aprecia că "mari sunt avantagiele care se pot obține prin o bună organizare, dar cu atât mai mari și mai folositoare pentru întreaga România, prin desvălirea și propășirea ce vom ști să sădim la
Dobrogea. Evoluţia administrativă (1878-1913) by Dumitru-Valentin Pătraşcu [Corola-publishinghouse/Administrative/1412_a_2654]
-
avea orice fel de probleme, Harry Îi sărea În ajutor, indiferent ce oră era. Și mai era și factorul așternut. El o făcea să se simtă foarte bine În pat. Privind În urmă, era mult mai atrăgător și se putea conviețui mult mai ușor cu el decât cu oricare dintre iubiții care intraseră și ieșiseră din viața ei de când se despărțise de Harry, În urmă cu șase ani. Termenul folosit de ei fusese, de fapt, „perioadă de detașare“. Nu-i puseseră
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2218_a_3543]
-
ar trebui să-și deschidă cutiile negre și să le accepte așa cum sunt, în caz contrar se poate întâmpla ceva periculos. Ascultând declarațiile criminalilor, îmi lasă impresia că ei nu au reușit să facă asta. Analiza și intuiția nu mai conviețuiesc. Mai direct spus, analizează lucrurile, dar lasă pe altcineva să se ocupe de partea intuitivă. Felul de a privi viața devine static. De aceea, când o persoană dinamică precum Asahara îți spune să faci într-un fel, nu poți să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
restul timpului citea cu nesaț mii de dosare, din care afla întâmplări ciudate despre oameni necunoscuți de afară, mulți dintre ei morți de demult. Umbla lunatic kilometri întregi prin labirintul arhivei subterane, simțind văzduhul rânced, aglomerat de ființe cu care conviețuia în bună înțelegere și care-i umpleau lesne golul lăsat de lipsa de rude, prieteni sau cunoscuți. După mulți ani, știa pe dinafară uriașa arhivă, putând găsi în câteva minute orice dosar. Din acest motiv, n-a aranjat materialul după
Cutia cu bătrâni by Andrei Oișteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/824_a_1749]