488 matches
-
Epopeea lui Ghilgameș". Deși nu au reușit să creeze o filozofie sistematică, sumerienii au speculat în ceea ce privește natura și originea universului. Prin secolele al VIII-lea și al VII-lea î.Hr. astronomii babilonieni încep să aibă preocupări filozofice punându-și problema cosmogoniei. Astfel apare astrologia, dar sunt puse și bazele filozofiei științei. Filozofia babiloniană a exercitat o puternică influență asupra celei grecești, în special asupra filozofiei elenistice. Textul babilonian "Dialogul pesimismului" conține similarități cu gândirea agonistică a sofiștilor, cu doctrina contrastelor a
Istoria filozofiei () [Corola-website/Science/315063_a_316392]
-
una celei mai înalte câmpii din România), un spațiu nedeterminat de vreu relief alternant de dealuri și munți, ci de câmpia netedă. Ionel Gherea, fiul cunoscutului sociolog marxist Constantin Dobrogeanu-Gherea, a publicat o carte numită "Eu și lumea. Eseu de cosmogonie antropomorfică". Această lucrare destul de neglijată conține o dezbatere interesantă despre conceptul de indentitate personală. Autorul are o analiză conceptuală destul de neobișnuită, iar în linii extem de generale este un fenomenolog de orientare husserliană. Anton Dumitriu, matematician după formarea inițială, a
Filosofie românească () [Corola-website/Science/318807_a_320136]
-
al picturii lui este chipul întors, chipul care se retrage; chipul eluziv; chipul răsucit nu înăuntru, ci înspre despicătura prin care toată suferință lumii fie se scurge în afară, fie se revarsă, valuri-valuri, înăuntru. Temele lui sunt parte dintr-o cosmogonie care ar fi completă numai dacă pictorul ar fi nemuritor și ar putea pictă toată eternitatea. El nu este Dumnezeu, este un interpret al nodurilor creației. Un nod este un prilej de poticnire a vieții, o problemă: lucrul de care
Vladimir Zamfirescu () [Corola-website/Science/316053_a_317382]
-
lume tridimensională, căci 'Făgăduința' s-a împlinit în mine. Iar acolo unde plec, te voi cunoaște acolo așa cum te cunosc aici, fiindcă suntem toți frați, iubindu-ne infinit unii cu alții”". Viziunea teologică a lui Neville asupra „Făgăduinței” evocă o cosmogonie a uniunii cu Tatăl (conștiința de sine, sinele superior) după moarte, uniunea respectivă fiind însuși scopul vieții fiecăruia dintre noi, scop al cărui traseu este descris în Biblie - o dramă psihologică ce este comună fiecărui om. Spunea despre „Făgăduință” că
Neville Goddard () [Corola-website/Science/316180_a_317509]
-
un text apocrif al Noului Testament, datat în jurul secolului al III-lea de către cercetătorii moderni, dar declarat pierdut până când un țăran egiptean l-a redescoperit accidental, îngropat într-o peșteră de lângă Nag Hammadi, în 1945. Evanghelia lui Filip conține o cosmogonie influențată de dualismul gnostic, în care apariția lumii materiale e privită ca o eroare. Deși, la prima vedere, părea a fi o evanghelie similară cu Evanghelia după Toma, aceasta nu este o evanghelie, ci o colecție de învățături gnostice și
Evanghelia după Filip () [Corola-website/Science/323544_a_324873]
-
imamul ascuns. Sediile lor principale se află în Mumbai încă din sec. XIX-lea. În sistemul ismailit, ca și în cel pitagoreic numărul șapte era considerat sacru. Septimanii împărțeau evenimentele cosmice și istorice în perioade de câte șapte ani. În cosmogonia lor gnostică, parțial de inspirație neoplatonică, treptele emanației erau șapte: 1. Dumnezeu; 2. intelectul universal ("’aql"); 3. sufletul universal ("nafs"); 4. materia primară; 5. spațiul; 6. timpul; 7. lumea pământeană și omul. Dumnezeu a făurit întreaga creație prin Rațiunea și
Ismailiți () [Corola-website/Science/329022_a_330351]
-
și-a petrecut ultimii ani din viață. Una din lucrările sale valoroase este: "Mémoires sur l'origine des constellations et sur l'explication de la fable par le moyen de l'astronomie", apărută în 1781. Dupuis mai publicat diverse lucrări despre cosmogonie privind popoarele vechi și noi, despre enigmele religiei grecești și ale tuturor celorlalte religii ale antichității.
Charles-François Dupuis () [Corola-website/Science/331184_a_332513]
-
și fauna terestră a Defileului Porțile de Fier (Sala II), ihtiofauna dunăreană a lacului de acumulare Porțile de Fier (acvariul), flora și fauna specifică mediului acvatic din zona Porțile de Fier (Sala III). Expoziția se încheie cu aspecte legate de cosmogonie, apariția vieții pe Pământ, dovezi paleontologice, originea și evoluția omului (Sala IV). Secția de etnografie și artă populară dispune de un patrimoniu prețios și bogat, valoros din punct de vedere documentar. Expoziția de bază prezintă în primul rând aspecte ale
Muzeul Regiunii Porților de Fier () [Corola-website/Science/331356_a_332685]
-
Iad. Cu ajutorul lui Grija, el și-a recăpătat puterile și a încercat din nou să-și distrugă creația. A reușit să șteargă existența lui Grija, dar a fost răpus de Wentoki. În funcție de schimbările care au avut loc în ierarhia zeilor, cosmogonia diferitelor popoare a păstrat mențiuni diferite. Așa se face că, în timp ce Virukii au zece zei, oamenii din cele Nouă Principate venerează doar nouă, iar amentzutli au doar șase. Deoarece a fost venerat de nalenyeni în timpul vieții, Prințul Cyron a devenit
Marile descoperiri () [Corola-website/Science/331593_a_332922]
-
pus la cale de cei doi, la începutul anilor 2000, finalizat în 2007. Vorbim despre minimalism, despre structuri repetitive. De ce nu vorbim de poezia muzicii lui Philip Glass, care chiar de la începuturile lui, a fost atât de apropiată de teatru, cosmogonii, teosofii, meditație, poezia limbajului și funcția lui taumaturgică, vindecătoare. În 1985 a fost opera Satyagraha, în 1986, Songs from Liquid Days, o colecție de cântece, pe care le-a compus Philip Glass pe versuri de Paul Simon, Suzanne Vega, David
Philip Glass la 80 de ani și premiera mondială a Simfoniei a 11-a, la Carnegie Hall by DOINA URICARIU din New York () [Corola-website/Journalistic/105802_a_107094]
-
răsări o movila pe care se va deschide un ou. Din ou va ieși un zeu care va avea sarcina de a organiza haosul și va produce la rândul sau ouă din care se va modela viața. Într-o altă cosmogonie egipteană, oul o reprezenta pe Querehet, cea care patrona forțele vitale. În ''Changya Upanishad'', oul se naște din Non-Fiintă și se despica, creând elementele. În Tibet, chiar dacă nu are un rol tocmai primordial, oul se află totuși la originea mai
Oul, simbolul universal. Un element legat de geneza omenirii și a eroilor - FOTO () [Corola-website/Journalistic/102156_a_103448]
-
cel mai mare merit în lumea de jos?”. „Prin minte”, răspunse Profetul. „Dar în lumea de apoi?” continuă ea. „Tot prin minte.”" În viziunea lui Al- Ġazălī lumea însăși este o proiecție a intelectului divin, idee asimilată în mod tradițional cosmogoniei islamice alături de credința în deplina unitate a creației ("waḥdat al-wuğūd"). Originile Universului și evoluția acestuia sunt puternic corelate cu revelația coranică. „Creatorul, Alcătuitorul, Plăsmuitorul” (59:24) se identifica cu "prima causa" a creației "ex nihilo", în timp ce cauza secundă detrmină forma
Cosmologia islamică () [Corola-website/Science/336301_a_337630]
-
fost sculptată într-o perioadă oarecare între 1502 și 1521, deși unii cred că aceasta este cu mai multe zeci de ani mai în vârstă decât aceasta. Motivele sculptate care acoperă suprafața de piatră se referă la componentele centrale ale cosmogoniei mexica. În centrul monolitului este fața divinității solare, Tonatiuh, , care apare în interiorul glifei simbol pentru "mișcare" (în Nahuatl: "ollin"), numele epocii actuale. Figura centrală reprezintă ignoranța și cruzimea ritualurilor trecute, ea ținând o inimă umană în fiecare dintre mâinile sale
Piatra calendarului aztec () [Corola-website/Science/337305_a_338634]