662 matches
-
fel a refuzat să coboare de pe cruce atunci când toți îl huleau. Spre final, Marele Inchizitor recunoaște că ei, marii conducători ai catolicismului, s-au încredințat Diavolului, au promis să-l slujească pe „El”, Prințul întunericului, pentru că natura umană atât de decăzută nu se poate ridica la nivelul cerințelor lui Isus și de aceea are nevoie de un stăpân pe măsură. Marele Inchizitor se simte ademenit de răul care ia aparența binelui, așadar, cel pe care-l slujește este de fapt Antihristul
Motive biblice în opera lui F. M. Dostoievski. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Antonina Bliorţ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1381]
-
ierarhii și ordini sociale care l-a exclus și l-a aruncat în “ilegalitate”. Eficacitatea unei astfel de raportări satirice este cu atât mai mare cu cât se manifestă sub forma unei opoziții tranșante între imaculatul Inorog și lumea contemporană decăzută. Mai mult, efectul satiric este condiționat de poziția de superioritate a subiectului demistificator față de obiectul de satirizat. Iar superioritatea Inorogului este strivitoare pe toate planurile - moral, intelectual, spiritual - fapt ce-i permite să se detașeze repulsiv și să manifeste un
Istorie şi anamorfoză în „Istoria ieroglifică” de Dimitrie Cantemir. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1384]
-
ar fi lipsit marelui meu muzeu de obiecte nemai văzute. L-am studiat deci cu toată atenția; l-am com pă timit mult; și am visat adesea cu tristețe la efectele pe care civilizațiile bătrâne le produc, la acest gentilom decăzut și la anu mite organisme moleșite și lăbărțate care cresc ca lichenii la popoarele ajunse în amurgul lor. DOMNUL DE PRADT Într-o zi când fantoma lui Grimm m-a obsedat mai mult decât de obicei, l-am văzut deodată
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
geometrice, trebuie să clădesc ceva ce înalță și înspăimântă. În sprijinul esteticii urâtului și terifiantului (în bună tradiție eliotiană), continuă: Declar că-mi construiesc bisericile temeinic pe acest deal de excremente care e pământul și cu ideea limpede a firii decăzute. Pentru a urma firul asemănării cu T.S. Eliot, biserica despre care e vorba e chiar St. Mary Woolnoth, ale cărei clopote bat orele în The Waste Land ("cu un sunet mort...".). Inteligențele se întâlnesc peste vremi și peste vreme, și
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
stăpânească teama, Orpheu o pierde a doua oară pe Euridice. Motivele pentru care Ovidiu a fost surghiunit la Tomis nu sunt cunoscute, ci doar bănuite. Totul a început din momentul în care Octavian Augustus se hotărăște să readucă moravurile ajunse decăzute ale Romei la ceea ce ele fuseseră pe vremea Republicii. Aici întră în scenă soția împăratului, Livia, cu propriile interese, în legătură cu asigurarea succesiunii la tronul imperial. Ea și-a propus să-l pună pe acest tron pe unul din fiii săi
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
prin asceză. Potrivit teoriei Sfântului Maxim Mărturisitorul, oglinda reflectă chipul lucrurilor originare pe care nu le cuprinde în subzistența lor descoperită. Oglinda este o mediere care revelează și ascunde, în același timp; ea se pliază pe modul cognitiv al omului decăzut. Inapt de a cunoaște adevărul prin intuiție, omul decăzut trebuie să se mulțumească cu percepția reflexului său pe calea virtuții și a cercetării. Conform tradiției scripturistice, îngerii care văd mereu chipul Tatălui, sunt oglindirea Chipului pe care îl privesc. Prin
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
chipul lucrurilor originare pe care nu le cuprinde în subzistența lor descoperită. Oglinda este o mediere care revelează și ascunde, în același timp; ea se pliază pe modul cognitiv al omului decăzut. Inapt de a cunoaște adevărul prin intuiție, omul decăzut trebuie să se mulțumească cu percepția reflexului său pe calea virtuții și a cercetării. Conform tradiției scripturistice, îngerii care văd mereu chipul Tatălui, sunt oglindirea Chipului pe care îl privesc. Prin urmare, cine contemplă chipurile angelice, surprinde, în lumina lor
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
și de mai multe ori În timpul anului nu mai conștientizăm așa cum ar trebui rolul Sfintei Taine a Spovedaniei În viața noastră. În primul rând, spovedania ar trebui să miște ceva În sufletul omului. Prin mărturisirea păcatelor, omul Își vede starea decăzută și realizează distanța imensă care Îl separă de Dumnezeu. Acesta este primul pas al Întoarcerii acasă, al Întoarcerii către Dumnezeu, al tămăduirii sufletului bolnav de egoism, de grabă, de indiferență. Prin Taina Spovedaniei sufletul nostru este curățit, nu doar prin
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Alexandra-Andreea Avram () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92294]
-
inocență, înaintea păcatului. El a răspuns afirmativ, și a argumentat că "chiar și în starea de natură omul are drepturi și obligații care sunt universale"86. Totuși anumite legi naturale, cum ar fi legile comerțului sau cele care presupun natura decăzută (toate preceptele negative: să nu minți, să nu înșeli etc.), nu și-ar fi avut rostul în starea originară. Principiul teologic al conservării de sine este definit de Pufendorf ca sociabilitate universală a omului. Este foarte important pentru el să
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
a încercat totuși să elimine dificultățile logice la care conduce ambiguitatea conceptului de stare naturală, Locke a încercat să păstreze ambele sensuri. El este în acord atât cu teologia creștină care face distincția dintre starea naturală originară și starea naturală decăzută 100, cât și cu teoria sa proprie despre formarea ideilor. Suveranitatea și starea naturală sunt două idei ce nu pot coexista în același subiect și în același moment, dar pot coexista în subiecte și în momente diferite, așa cum rezultă din
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
politic este deci format nu doar din oameni raționali, ci și din "proprietari", termen ce sugerează că persoana civilă are drepturi juridice bine definite. Fără îndoială că sunt excluși din societatea politică cerșetorii și vagabonzii, a căror existență este una decăzută din însuși condiția umană. C.B. Macpherson a insistat asupra acestui aspect, susținând că cei lipsiți de proprietate nu pot fi parte din contractul originar, pentru că ei nu mai sunt în situația de a-și da consimțământul. Pierderea proprietății în sensul
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
că această stare reprezintă siguranța"79. Este însă posibilă o lectură a textelor lui Locke care să pună în evidență că autorul împărtășește într-o anumită măsură presupoziția fundamentală a lui Hobbes. Distincția dintre starea naturală originală și starea naturală decăzută nu modifică mecanismul contractului social, atâta vreme cât "paradisul [a fost] pierdut"80. Faptul că omul natural are simțul moralității și este sociabil nu schimbă nimic din logica utilitaristă a asocierii prin alegere rațională. Când oamenii sunt angajați într-o luptă radicală
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
ghidează după principiile rațiunii și respectă drepturile naturale ale celorlalți. Prin urmare, "conștiința publică", adică universală, există încă din starea naturală, ea nu are nevoie de constrângerea suveranului pentru a fi activă, cum era cazul la Hobbes. În stare naturală decăzută, când oamenii se află într-o stare de război sau într-o stare de pace nesigură 106, acțiunea legii naturale este blocată de o situație fără ieșire: orice om este în același timp judecător și executor al cauzelor litigioase, fiind
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
59. 100 Reflectând asupra acestei chestiuni, Leo Strauss a arătat că "înaintea lui Hobbes expresia ‚stare de natură' era folosită mai degrabă de teologia creștină decât de filosofia politică. Ea era subdivizată în starea naturală de grație și starea naturală decăzută. Hobbes a abandonat această subdiviziune și a înlocuit starea de grație cu societatea civilă. El nega astfel, dacă nu faptul, cel puțin importanța căderii". Leo Strauss, Natural Right and History, The University of Chicago Press, Chicago, 1965, p. 184. 101
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
cel căzut în prăpastie săși vadă starea, să se vadă pe sine. Acest fapt îi dă posibilitatea să-și vadă propria realitate în mod obiectiv, așa cum este ea, și cum ar trebui să fie. El face o comparație între starea decăzută în care se află și cea pe care a avut-o în casa părintească. în momentul acela, se produce în el o tensiune extraordinară, o răsturnare valorică ființială, care îi impune o analiză lucidă și sinceră a propriei persoane. în
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
peste 25 de titluri și ne-am bucurat că tema formează de pe acum și obiectul unui studiu sistematic și chiar o promițătoare teză de doctorat: Gulagul în conștiința românească, de Ruxandra Cesereanu. Autoarea propune și o tipologie: Cruciați, amorali și decăzuți. Riscul idealizării, al acceptării literaturizării inocente, involuntare sau programate, păcatul originar al acestor mărturii, neeliberate de complexul literar și fără nici o noțiune de autenticitate, singura care le salvează de fapt rămâne însă real. El ar trebui, pe cât posibil, evitat. Este
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
și alcătuită de Ion Vartic (Cluj, Apostrof, 1995), pp. 5-6. 16 Iordan Chimet, Pavel Chihaia, Rezistența culturii românești, Asociația Mihai Eminescu, in: Luceafărul românesc (Montreal), 6, 61-62, ianuarie-februarie 1996. 17 Ruxandra Cesereanu, Schiț ă pentru Gulagul românesc. Cruciați, amorali și decăzuți, in: România literară, XXIX, 1, 10-16 ianuarie 1996; recent și amintirile lui Alexandru Zub, Despre rezistența spirituală anticomunistă, in: Memoria, 15, 1995, pp. 8-11; de consultat întreaga colecție a revistei. 18 Virgil Ardeleanu, Adevăruri inutile?, in: România liberă, 24 august
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
propune termenul de "degradare a ceea ce e sacru" (p. 187). "Zeii nu mai intervin sub adevăratul lor nume", dar "profilurile" lor se ghicesc sub masca ocrotitorilor, tovarășilor sau adversarilor eroului care trece printr-o serie de încercări; deși "camuflați" sau "decăzuți", zeii îndeplinesc aceleași funcții pe care le îndeplineau în mit (p. 187). Pe de altă parte, chiar fără să reactualizeze timpul primordial, basmele abolesc timpul profan și ne situează într-un timp calitativ diferit, timpul sacru al povestirii. Într-o
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
frigurilor, bălmăjit din cele mai murdare expresii”. Pretutindeni domnea dezordinea, ignoranța, nepăsarea și cruzimea. Singurul mod de a se exprima al acestor oameni era văicăreala: „niște ratați, nevropați și pesimiști, oameni de prisos”. Cuvântul „paria”, notează Cehov, definește perfect „omul decăzut, ajuns la ultima limită, prăvălit pe treapta de pe care n-ar putea să lunece mai jos”. Pierderea umanității, iată efectele reeducării prin ocnă. Singurul lor vis, fericirea, este reîntoarcerea În patrie: sunt mistuiți de dorul nestins de libertate, evadarea li
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
după o discuție aprinsă, îi aruncă pe consilierii regali pe fereastră. "Aruncarea pe fereastră de la Praga" marchează ruptura dintre cehi și Imperiu. Se constituie un guvern revoluționar și cînd, în mai 1619, împăratul Mathias moare, cehii îl declară pe Ferdinand decăzut și îl aleg în locul lui pe Electorul palatin Frederic al V-lea. Conflictul începe cîteva zile mai tîrziu, cînd Ferdinand al II-lea este ales împărat. Acest conflict nu poate fi considerat doar un război religios. El ține de tentativa
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Buenos Aires, la ceaiul de la ora 5 era la Tokio. ... Această disponibilitate surprinzătoare este aspectul mobil al unei bunătăți fără margini”. A ajutat oameni aflați în suferință, în rătăciri, în alegeri dificile sau prăbușiți în vicii; mereu le găsea scuze oamenilor decăzuți. Viața acestui mare Senior al Credinței strălucește prin simplitate și sfințenie. Dar câtă bogăție și ce putere se adună în această simplitate! „Lui Dumnezeu simplitatea îi este foarte aproape”. La fel este și cu rugăciunea: „dacă există o limbă universală
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
culturale urbane ale negrilor 13. Cei trei filosofi de la colțul străzii, care țin discursuri pe tema situației curente a negrilor, sînt îmbrăcați neglijent, în timp ce alcoolicul Da Mayor (Ossie Davis) poartă haine vechi și murdare, fiind un exemplu al populației negre decăzute. Mother Sister (Ruby Dee) se îmbracă într-un mod convențional și reprezintă valorile matriarhale tradiționale ale negrilor, dezaprobîndu-i pe Da Mayor și pe tinerii negri "lipsiți de ambiție". De fapt, DRT a impus el însuși o modă: "în vara anului
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
ca și întotdeauna, Madona profită de aceste contradicții, adresîndu-se atît catolicilor cărora li se oferă ocazia să vadă un anume grad de erotism și de vitalitate insuflată instituțiilor bisericești, dar și o dramatizare a ideilor sale morale, cît și catolicilor decăzuți sau anticatolicilor incitați de imaginile subversive, precum cea a Madonei sărutînd un bărbat negru sau dansînd în furou în biserică. În videoclipul "Express Yourself" (1989), care reprezintă poate punctul culminant al celei de-a doua perioade, Madona produce un text
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
forme vechi ilustrative pentru individualitate și umanitate, forme care sînt pe cale de dispariție în societățile tehnologice ale prezentului. Ca și Orwell în 1984, Gibson promovează dragostea față de obiectele vechi care rememorează timpuri mai fericite, mai simple, pentru a critica prezentul decăzut, cu formele sale de viață socială alterată. 18 Inițial, nu a existat nimic comparabil cu cyberspațiul lui Gibson, ci doar aproximări grosolane precum metodele de simulare sau oglinzile realității virtuale; acum studiile despre cyberspațiu sau realitatea virtuală proliferează prezentîndu-l pe
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
neîncetat să țină deoparte păgânismul, care insista să-și revină. Și, putem spune că niciodată creștinismul nu a reușit pe deplin în intenția sa, fiindcă, în orice epocă, chiar și în cea mai creștină, au avut loc manifestări ale naturii decăzute. Dar, acum, spiritul păgân, ba chiar am putea să spunem «lumesc», ca să ne servim de cuvântul folosit de Cristos, pare să ia avânt. Se crede doar ceea ce se vede și se atinge; se caută doar ceea ce satisface natura. În sfârșit
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]