4,704 matches
-
vizionare. E. Lovinescu o caracteriza adecvat, ca „un pumn crispat spre necunoscut”. Dar energia necontrolată a protestului, relația prea directă, chiar prozaică, dintre discurs și faptul actual, împreună cu o oarecare lejeritate a lexicului tind adesea să împingă rostirea poetului spre discursiv și banal. Drama Sonata umbrelor este centrată pe o problematică aproape uzată încă de atunci: soarta artistului de geniu într-o societate puțin dispusă ori inaptă să-l înțeleagă și să-l prețuiască. Autorul se pricepe să-și însuflețească personajele
DOMINIC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286820_a_288149]
-
și uitând că pe-atunci/ piramida avea doar statut/ de mormânt.” (O anume uitare). Noul registru este auster, criptic, existențialist. În Poemele dinaintea tăcerii (1999) și Între pereții de plută sau Moartea după Doclin (1999) se produce o altă schimbare. Discursiv, impetuos, retoric, gingaș, demonstrând temeritate în invenția formală, D. își construiește mental zbuciumul agoniei. Aici este folosit, când sugerat, când direct, decorul camerei de spital, într-un scenariu patetic, vizual. Procesul de descoperire și înțelegere a lumii poeziei conduce la
DOCLIN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286808_a_288137]
-
în aparența lui inertă, precum în Mi Cephei, Orionul, Palidul Selene, Nebuloasa din Andromeda, ori a unui fascinant „Nord letargic”, iluminat de fastuoase aurore boreale. Ulterior, D. a încercat să-și diversifice inspirația, în câteva elegii erotice și meditații, îndeobște discursive, diluate. Notabile mai sunt câteva sonete (Lui Ludovic II al Bavariei, Învinsul, Semper idem...) și poemul Statuia, deseori antologat. Traducerea sonetelor shakespeariene este și ea meritorie, în ciuda câtorva deficiențe, ca o etapă intermediară spre desăvârșita lor transpunere în românește. SCRIERI
DONNA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286830_a_288159]
-
Contrapunct”, „Teatrul” („Teatrul azi”), „Belvedere” (Franța) și „Wiener Festwochen” (Austria). Cartea de poeme Lacrimi civile (1991) a fost distinsă cu un premiu al Filialei Craiova a Uniunii Scriitorilor. Volumul de debut al lui B., Sentimentul baricadei (1976), cultivă un lirism discursiv, direct, lipsit de ostentație sau artificiozitate. Poezia se naște din observarea și trăirea realității cotidiene, filtrată însă printr-o sensibilitate acută, capabilă să discearnă prezența sacrului înapoia gesturilor și imaginilor celor mai banale: „Bătrâna hrănind porumbii orașului / dintr-un coșuleț
BERCEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285704_a_287033]
-
un domol balans. Un debut romantic, între „furie” și restriște, este acela al prozatorului. Se va despărți însă curând de primele lui „bucăți” melodramatice, în care tema erotică, eventual complicată cu o notă socială, este tratată în cheia unui patetism discursiv și lacrimogen. Câteva scrieri anunță, prin ironia mijindă, alura izvodirilor de maturitate. Deocamdată, în asemenea istorisiri cu profil incert, Maupassant și Flaubert își dau mâna cu Edmondo de Amicis. Schițele din „Revista copiilor”, reluate în volumul Moș Stan (1923), par
BASSARABESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285670_a_286999]
-
yin. În sistemul energetic uman, Focul este forma temporală a energiei produse de metabolism și respirație, iar Apa este energia primordială stocată în glande. În cursul normal al vieții, Focul se aprinde în sens vertical și se disipează în gânduri discursive, emoții contradictorii și activități fizice ale vieții de fiecare zi, în timp ce energia Apei din glande curge în jos și în afară, disipându-se prin activitate sexuală și stres. Scopul alchimiei interne, cunoscută în practica taoistă sub numele de nei-gong („activitate internă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
trebuie mai întâi să reducem creierul la tăcere, mai ales cortexul cerebral. Aici vedem încă o dată interacțiunea subtilă a mișcării și nemișcării în practica taoistă. În acest caz, atât timp cât mintea umană (creierul) se află în mișcare, fiind ocupată cu gândirea discursivă permanentă, spiritul primordial al conștiinței superioare rămâne în stare latentă. Dar, atunci când liniștim creierul, îi permitem, astfel, spiritului original să se trezească și să transforme energia noastră mentală în conștiință primordială pură. Ssu-ma recomanda, de asemenea, un regim vegetarian strict
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
energetic uman cu câmpurile elector magnetice ale pământului, planetelor și stelelor. Echilibrarea Minții (tiao-shin) - echilibrarea minții înseamnă controlarea funcțiilor cerebrale postnatale ale minții umane, astfel încât forțele prenatale ale spiritului primordial să se poată manifesta. Aceasta presupune eliberarea minții de gândirea discursivă și centrarea atenției dinspre lumea exterioară percepută prin intermediul celor cinci simțuri spre lumea interioară a esenței, energiei și spiritului. O stare de spirit calmă, liniștită, lipsită de gânduri și de distracții senzoriale este o condiție absolut necesară pentru orice formă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
acolo unde trezește și iluminează fațetele primordiale latente ale spiritului. „Hrănirea spiritului este sarcina cea mai înaltă”, afirmă Tratatul clasic de medicină internă al Împăratului Galben. Această practică cere ca adeptul să își liniștească în totalitate mintea postnatală a gândirii discursive, să îndepărteze toți factorii senzoriali ce l-ar putea distrage și să calmeze „Huliganul-Șef” al emoțiilor conflictuale, limitând rolul orgoliului la cel al unui martor tăcut și pasiv, spre deosebire de rolul puștiului răsfățat, gălăgios și pretențios pe care îl joacă
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
vinovat pentru toate grijile și mașinațiile mentale ce mențin sistemul nervos blocat permanent pe modul neliniștit „luptă sau fugă” al ramurii simpatice. Observați totuși că mintea nu este niciodată liniștită. Atunci când vorbim despre „calmarea minții”, ne referim la calmarea gândurilor discursive ale minții umane postnatale și la întreruperea staticii stridente de frecvență înaltă produsă de cortexul cerebral. Aceasta permite calităților mai subtile, mai profunde ale spiritului prenatal, cum ar fi voința, intuiția și vizualizarea - și, în stadii mai avansate de practică
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
nonteistă care poate fi aplicată oricărei tradiții spirituale din lume, fără a intra în conflict cu doctrinele teoretice și cu credințele religioase. Unul dintre obiectivele principale ale meditației taoiste este, pur și simplu, acela de a elimina din minte gândirea discursivă și distracțiile lumești și de a o readuce într-o stare impecabilă de luciditate deschisă și calm, astfel încât să ne putem regăsi legătura inerentă cu conștiința infinită a universului. După cum afirmă marele maestru din dinastia Tang, Lu Tung-pin, care face
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
zilnic de utilitatea vidului în toate aspectele vieții: mintea goală - lucrurile pe care nu le gândim ne sunt mult mai folositoare decât sporovăiala speculativă cu care ne umplem, de obicei, mintea. Înțelepciunea nu răsare niciodată din fantezii leneșe și gândire discursivă, ci, mai curând, din percepția intuitivă directă a adevărului, care se poate realiza doar atunci când mintea este liniștită și lipsită de gânduri. Motivul pentru care meditația este atât de importantă în tradițiile mistice orientale este faptul că acesta e modul
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
procesul dezvoltării și prin care el se naște și este elaborat sub forma obiectelor, conceptelor, teoriilor; sistemul de putere care reglementează practica dezvoltării; formele de subiectivitate promovate prin discurs, prin care oamenii înșiși se recunosc ca dezvoltați sau subdezvoltați. Analiza discursivă a dezvoltării a început la sfârșitul anilor ’50, cuplată cu încercări de a articula regimuri alternative de reprezentare și practică. Sachs Wolfgang analizează construcțiile centrale ale termenilor cheie în discursul dezvoltării precum piață, planificare, populație, mediu ambiant, producție, egalitate, participare
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
contestă așa-zisele „căi occidentale de a crea lumea”. Chiar din punct de vedere antropologic se constată un exclusivism al multor critici ale dezvoltării, deoarece acestea refuză ideea că există o implicare a altei culturi în „condițiile istorice specifice și discursive”, care cere construcții ale altor reprezentări, pe larg, ordine socială alternativă (democrație originală). Cuvântul sărăcie este, fără nici un dubiu, un cuvânt-cheie al timpurilor noastre, folosit extensiv și abuziv de multe persoane. Sume uriașe de bani sunt cheltuite în numele sărăciei, mii
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
era important în viața politică, culturală, economică și socială a acestor țări - populația lor, caracterul culturii, procesul de acumulare a capitalului, agricultura și comerțul - a intrat în această nouă strategie”. Noțiunile de subdezvoltare și Lumea a treia au fost produsele discursive ale climatului postbelic. Ele au apărut ca principii într-un proces prin care Vestul și, în diferite moduri, Estul au redefinit restul lumii. Lumea liberă industrializată, țările comuniste și țările sărace agrare constituiau deja la începutul anilor ’50, Prima Lume
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
un concept neutru din punct de vedere ideologic și pune preț pe valoarea alegerilor individuale libere. Critica teoriei capitalului uman în ansamblu a venit, cel mai frecvent, din partea sociologilor. Sociologia economică contestă în totalitate modelul economic neoclasic: metodologia, ipotezele, structurile discursive și concluziile. Fred Block, unul din autorii de succes în domeniul sociologiei economice, consideră că două din fundamentele teoriei neoclasice sunt de-a dreptul eronate. „Primul este acela că economia este un segment analitic separat de societate, care poate fi
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
altă generalitate decât comparativă, adică prin inducțiune. Deci am putea spune numai că-ntru cât s-a observat până azi nu s-a aflat încă un spațiu care ar avea mai mult de trei dimensiuni. 3. Spațiul nu este o noțiune discursivă sau, cum se zice, generală a raporturilor dintre obiecte peste tot, ci o intuițiune pură. Căci întîi: nu ni putem imagina decât numai un spațiu unitar, și, dacă vorbim de spații multe, atunci înțelegem numai părți ale unui și aceluiași
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
spune numai: "după cât percepția comună ne învață"... iar nu că "așa trebuie [să] fie". Aceste principie sânt reguli cari singure fac cu putință o experiență și ni dau învățături despre ea, nu prin ea. 4. Timpul nu este o noțiune discursivă sau, cum se numește, generală, ci o formă pură a intuițiunei sensibile. Timpi diferiți sânt părți ale unuia ș-aceluiași timp. Reprezentația însă ce se poate da numai printr-un singur obiect este intuițiune. Afară de aceea teza că timpi diferiți
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
avea nici o intuițiune. Prin urmare inteligența nu-i o facultate intuitivă. Dar afară de intuițiune nu există un alt mod de a cunoaște ceva decât prin noțiuni. Prin urmare cunoștința oricărei inteligențe, cel puțin omenești, este prin noțiuni, nu intuitivă, ci discursivă. Toate intuițiunile se-ntemeiază pe afecțiuni, noțiunile deci pe funcțiuni. Pricep însă sub funcțiune unitatea unei acțiuni de-a orândui diferite reprezentații sub una comună. Noțiunile se-ntemeiază deci pe spontaneitatea cugetărei, intuițiuni[le] sensibile pe receptivitatea impresiilor. De aceste
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
și ordinea acelor puteri ale sufletului care-s resumate sub denumirea largă de inteligență. Fiindcă sus-menționata logică formală numai face abstracție de la conținutul cunoștinței (de-i pur, ori empiric) și se ocupă peste tot numai cu forma cugetărei (a cunoștinței discursive), de aceea în partea ei analitică poate să cuprindă și un canon al rațiunei, a cărei formă își are prescripția ei sigură și care poate fi înțeleasă apriori fără a ținea sama de natura spețială a cunoștinței întrebuințate în acest
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
evidența și determinarea apriori a fenomenelor după categoriile mărimii și calității (dacă considerăm numai forma acestora), principiile lor se deosebesc mult de cele de-a doua, căci cele dentăi sânt capabile de o siguranța intuitivă, acestea numai de o siguranță discursivă, deși nu mai puțin deplină. Voi numi pe cele dentăi matematice, pe cele de-a doua dinamice. Veți observa că nu am în vedere nici principiile matematicei în cazul întîi, nici ale dinamicei (fizice) într-al doilea, ci am în
Opere 14 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295592_a_296921]
-
Latham afirmă, cu deplină justificare, că RMA apare mai puțin ca o reacție "rațională" față de schimbările tehnologice și de emergența noilor amenințări, decât un artefact cultural al sfârșitului Războiului Rece și al evoluției unei noi amenințări, pentru securitatea Vestului, construită discursiv. Folosind criteriile și subscrierile de analiză tipologică, pot fi individualizate variate tipuri de sisteme militare globale și multiple, precum și sisteme militare unitare. Tipuri de sisteme militare: CRITERII SUBSCRIERI TIPURI DE SISTEME 1. Forțe și mijloace Arme nucleare Arme convenționale la
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
reprezentării intermedierii în narațiune. Acesta, la rîndul său, pornește de la problema prezenței unui narator și postulează diferite grade de conștientizare a prezenței naratorului de către cititor. Astfel el se folosește de teoria actelor de limbaj a lui Austin 143. Prin "trăsătură discursivă", Chatman înțelege "o singură proprietate a discursului narativ, de exemplu folosirea persoanei întîi singular sau nefolosirea rezumatului"144. Chatman subliniază în mod explicit faptul că aceste elemente narative pot fi combinate la întîmplare unul cu celălalt și prin urmare pot
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
se constituie în epistem. Fără îndoială, arheologia se plasează înaintea epistemologiei, așa cum există o preeminență a ordinii asupra măsurii, a epistemului asupra matezis-ului, a normei asupra legii, a cunoașterii asupra științei. În toate cazurile, acest tip de demers vizează "formațiunile discursive" sisteme de pozitivitate precum economia politică, istoria naturală, botanica, lingvistica, psihopatologia, chiar dacă legăturile lor cu practicile instituționale și cu raporturile de forță sociale devin evidente. Relaționarea unui cîmp teoretico-științific cu unul practico-politic (practicile administrative) se produce la Foucault în orizontul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
n-ar fi generat în nici un caz mai mult interes decît o mediologie a enunțurilor, pentru că ce este conținut în prima este exterior în cea de-a doua și invers. Criteriile de validare și regulile de construcție ale unei "formațiuni discursive" se află în interior. Doctrină sau religie, ea își așteaptă certificarea din afară, fiindcă, oricît de formalizate și tematizate ar fi acestea, sînt opțiuni de organizare ce urmăresc "informarea" destinatarilor. Modificarea comportamentelor, motivația alegerii. În acest caz "susul" și "josul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]