695 matches
-
mincinos/profeții mincinoși; 3. tiranul de la sfârșitul istoriei; 4. Beliar. Cu evidentă trimitere la teoria lui Harnack - despre constituirea sistemului teologic creștin în context „postapocaliptic” -, Peerbolte distinge două funcții îndeplinite de tradițiile referitoare la adversarul eshatologic: funcția existențială și cea dogmatică. „Primele scrieri - Evanghelia după Marcu, 2 Tesaloniceni, 2 Ioan și Apocalipsa - înfățișează adversarii eshatologici în situația în care parusia lui Cristos devenise, din diferite motive, problematică. În acest caz, este evidentă dimensiunea existențială a așteptării adversarilor eshatologici. Dimpotrivă, în ultimele
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
ansamblu asupra doctrinei creștine. El este cel care va face ampla sinteză, de care am amintit deja, între datele mitologiei, ale Scripturii și ale istoriei - răscoala lui Bar Kokhba a jucat un rol important în configurarea mitului - propunând prima viziune „dogmatică”, potrivit expresiei lui Peerbolte, a scenariului anticristologic. Tabelul 1 Motive anticristologice prezente în Cartea lui Daniel (capitolele 2,7-12) Motive Războiul cosmic Succesiunea imperiilor Cornul cel mic Piatra care lovește colosul Cei trei regi învinși Blasfemiile împotriva lui Dumnezeu Schimbarea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Cope, Theodoret ar fi redactat însă un fel de apologie pro domo, încercând să scape o dată pentru totdeauna de eticheta de „eretic” sau cel puțin de „ortodox suspect” care i se aplica. Tratatul, o veritabilă summa de ereziologie și de dogmatică, cuprinde cinci părți, din care primele patru prezintă un inventar cvasicomplet al doctrinelor eretice, în timp ce ultima, cea mai dezvoltată dintre toate, prezintă o expunere sistematică a doctrinei ortodoxe: Treimea (1‑3); creație, angelologie, antropologie (4, 9); providență (10); cristologie (11
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Treimea (1‑3); creație, angelologie, antropologie (4, 9); providență (10); cristologie (11‑15); bunătatea și dreptatea lui Dumnezeu (16); unitatea celor două Testamente (17); botez (18); eshatologie (19‑23); etică (24‑29). Este vorba, așadar, de un veritabil „manual de dogmatică”, menit să ofere o idee cât se poate de clară asupra tuturor aspectelor doctrinei creștine, în spiritul tradiției ortodoxe. Capitolul referitor la Anticrist este ultimul (23) din secțiunea eshatologică. Theodoret reia aici ceea ce spusese deja în cele două comentarii anterioare
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
catedră? De asemenea, monosexismul, uneori misogin, al catedrelor din facultățile de Teologie ar merita și el chestionat 1. Mai este nevoie să spunem că nimic nu poate împiedica o femeie să predea la facultate un curs de patristică, etică sau dogmatică? De asemenea, ar fi esențial ca studenții să-și poată alege un tutore pentru întrevederi periodice cu caracter formativ. Un proiect mare este un proiect care te poate transcende - un fapt care îți supraviețuiește socratic. Fără patos, fără flacără, fără
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
de Părinții Bisericii. În loc să se înceapă cu instrucția ascetică (lectura Scripturii, mai cu seamă a Cărților Sapiențiale și a Psalmilor), pentru ca, abia apoi, trecând prin contemplația naturală (filozofia etică a gânditorilor păgâni și a Părinților Bisericii), să se ajungă la dogmatică, la noi se face exact pe dos1. Îl introducem mai întâi pe învățăcel în păsăreasca dogmaticii, pentru a-i da apoi o spoială de filozofie morală și ascetică. Chiar și așa, structura formală a materiei intitulată „Dogmatica” este mai degrabă
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Sapiențiale și a Psalmilor), pentru ca, abia apoi, trecând prin contemplația naturală (filozofia etică a gânditorilor păgâni și a Părinților Bisericii), să se ajungă la dogmatică, la noi se face exact pe dos1. Îl introducem mai întâi pe învățăcel în păsăreasca dogmaticii, pentru a-i da apoi o spoială de filozofie morală și ascetică. Chiar și așa, structura formală a materiei intitulată „Dogmatica” este mai degrabă catastrofală. Manualul de teologie cerut pentru examenul de admitere în facultăți și seminarii păstrează, în linii
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
dincolo de ideea de temei ultim” (¬157), spune H.-R. Patapievici, pentru a afirma imediat orizontul pneumatologic al prezenței lui Dumnezeu în lume „după plac, în afara oricărui cadru instituțional imaginabil”. Mai întâi, insatisfacția exprimată de autor față de un anumit limbaj propriu dogmaticii teologice trebuie salutată. Foarte frecvent, teologii moderni n-au știut să marcheze diferența radicală între conceptualizarea aristotelică a cauzalității și perspectiva creștină asupra logicii trinitare a întemeierii. Sf. Vasile cel Mare (329-379) vorbește despre monarhia divină a Tatălui, definit ca
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
este demis. Odată cu Constantin V, fiu și succesor al lui Leon III, persecuția ia amploare și un caracter feroce. Sprijinit de provinciile orientale, de armată și de un mare număr de episcopi, acest "împărat-teolog", autor al mai multor tratate de dogmatică, își propune să taie din rădăcină o superstiție pe care o consideră eretică. Populații întregi venite din Siria sau Armenia, provincii iconodule, sînt deportate în Tracia sau Bizanț. Icoanele bisericilor sînt sfărîmate, frescele distruse, cărțile iconodulilor arse. Relicvele sînt aruncate
by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
nù. Vedele sînt baza filozofiilor inzilor, chiar și a filozofiilor ateiste ale lor; nici acestea nu duc lipsă de zei și fac trimiteri esențiale la Vede. Așadar, filozofia índică este cuprinsă înăuntrul religiei índice, întocmai ca filozofia scolastică, în cuprinsul dogmaticii creștine, punînd la baza sa credința bisericii, presupunînd-o. Mai exact, modul de reprezentare al inzilor este următorul: există o substanță universală care poate fi concepută în mod mai abstract sau mai concret și din care ia naștere totul... Poziția cea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
-și împlini în mod corect slujirea. Prin dreptul canonic, el este ajutat să cunoască limitele, obligațiile și propriile facultăți la care apelează pentru a formula un dialog cu penitentul. Morala îl ajută în realizarea unui discernământ asupra mărturisirii penitentului, în timp ce dogmatica îi este utilă în vederea păstrării coordonatelor adevăratei învățături pe care o poate transmite penitentului prin dialogul sacramental. Alături de acestea, sunt utile și cunoștințele filozofice, psihologice, sociale și antropologice, nu pentru a face psihoterapie sau psihanaliză în confesional, ci pentru a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a sufletelorunul într-altul în Hristos ca o unire ce caracterizează Însăși SfântaTreime: „Așa cum noi suntem una, tot așa să fie și ei” (Ioan 17, 22).Bucuria negrăită este temelia unității Sfintei Treimi ca iubire<footnote Pr. prof. D. Stăniloae, Dogmatica, vol. I, București, 1978, p. 317. footnote>. O imagine în cartea „Păstorul lui Herma” arată că pietrele care se scoteaudin adânc, se potriveau atât de bine în turnul de pe ape ca simbol alBisericii, încât acel turn părea zidit dintr-o
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
venirea în trup și arătarea la Botez, Mântuitorul a lucrat cao „semănare” până când a putut zice: „Lucrul pe care Mi l-ai datsă-l fac l am săvârșit” (Ioan 17, 4), urmând să încununeze aceastălucrare cu Jertfa<footnote Sfântul Ioan Damaschin, Dogmatica, 4, 11, PG 94, col. 1128 1129. footnote>, iar Jertfa cu Învierea: „Sfințește-i întru adevărulTău, Cuvântul Tău este adevărul ” (Ioan 17, 17); „Eu pentru ei Măsfințesc pe Mine Însumi, ca și ei să fie sfințiți în adevăr” (Ioan 17
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
caz. Autoritatea administrației publice va transmite proiectele de acte normative tuturor persoanelor care au depus o cerere pentru primirea acestor informații. Consultarea implică un dialog real între cetățeni și reprezentanții administrației publice. Ea presupune renunțarea la atitudinea tip directivă și dogmatică a autorităților publice și folosirea unui limbaj comun, clar și simplu. De asemenea, pentru creșterea eficienței consultării este necesară: - o atmosferă de toleranță pentru opinii; - încurajarea exprimării tuturor, ceea ce este mai important decât oferirea de informații. În climatul social actual
Sistemul administrativ românesc – inspiraţie franceză şi adaptare autohtonă by Dragoş Valentin DINCĂ () [Corola-publishinghouse/Science/208_a_439]
-
FOAIE DIECEZANĂ, periodic care apare la Caransebeș începând din 1995, conținând programul și profilul publicației „ Foaia diecesană”, scoasă între 1886 și 1939. Cuprinde articole și studii de teologie și dogmatică, de morală creștină, de istorie a Bisericii Ortodoxe și a învățământului religios. O atenție specială este dată obiceiurilor religioase și semnificației lor etno-culturale în folclorul bănățean (Nelișcu Boldea și Pavel Ciobanu, Riturile de la „Lăsatul secului”, 2/1995) sau în literatură
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287053_a_288382]
-
sine despre conținutul învățământului: Doctrina christiana ad usum hujus scholasticae juventutis, 1757; Întrebări despre sfânta Unire. Din cărțile bisericii culese, 1780; S. Micu, Theologia moralicească, I-III, 1796; S. Micu, Theologie dogmatică și moralicească despre taine preste tot, 1801; Theologie dogmatică, I-III (tradusă de D. Caian ș.a.), 1804-1811; I. Bob, Carte de învățături creștinești, 1805-1806; Th. a Kempis, De urmare lui Hristos (traducere de S. Micu), 1812; Catehismul cel mare sau învățături creștinești cu întrebări și răspunsuri, 1836 ș.a. Să
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
biblioteca mănăstirii franciscane a achiziționat, pe parcursul a aproape două secole de existență, un număr de aproximativ 6.000 de volume. Ponderea o dețin volumele datând din secolele XVI-XIX. În principal, fondul este alcătuit din lucrări de cult, biblii, cărți de dogmatică, drept canonic, ascetică, mariologii, predici, dar și din cărți de istorie, literatură, cartografie, lexicoane, dicționare, gramatici. Biblioteca a fost înființată în secolul al XVIII-lea. În urma studiului (parțial efectuat, fondul - actualmente transferat într-o încăpere din aripa de răsărit a
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
franciscane („ab bibliotheca Viennae P.S. Franciscane”) sosește o lucrare ce conține prelegerile teologice ale lui Tournely (editate la Köln, în 1726), „doctor al facultății pariziene”, „profesor emerit al Societății regale de la Sorbona”. Din Valahia provine un exemplar din Sacrae Scripturae Dogmatica Polemica Explicatae, redactat de P. Franc. tav. Widenhofer (ed. 1755), purtând următoarele indicii: a. „Dono oblatus a Pre Francisco Subotim Ministro Provinciali Provia Bulgaria, Patri Luca Ruszinovich ejusdem Provia Alumno 779 (1779) A. Carolina”; b. Pro usu Pios Fris. Luca
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
transparentă: "lumea empirică devine transparentă, și prin transparența ei devin vizibile incandescența și strălucirea luminoasă a celorlalte lumi". Imaginea diafană a lumii aduce în prim plan - prin simbolizare - "noile, celestele straturi ale realității estetice" (Empireea și Empiria, în Pavel Florenski, Dogmatică și dogmatism, Editura Anastasia, București, 1998, pp. 88-92). 16 "Omul care rămâne într-o astfel de detașare totală este într-atât de dus în veșnicie, încât nimic vremelnic nu-l mai poate mișca, nimic trupesc nu-l mai poate stârni
[Corola-publishinghouse/Science/84974_a_85759]
-
să treacă de la starea cînd se predase, macerat, vieții, cînd uitase ce-nseamnă a fi, la starea în care, diabolic, a sfidat, poate mai mult ca oricînd, chiar moartea. Omul inert împotriva inerției, omul ateist împotriva ateului, omul dogmatic împotriva dogmaticii, omul împotriva chiar a omului, a morții proclamate de mult în Europa ce poate fi mai straniu în istoria din ultimele decenii, cea care ne-a făcut, rînd pe rînd, săteni, plugari, semănători, intelectuali sau politicieni? O istorie care, nu
Cel de-al treilea sens by Ion Dur [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
în care va reînvia transfigurat un trecut nemuritor"145. Putem afirma așadar că, gravitând în jurul unor asemenea concepte, Dilthey se plasează indubitabil pe orbita postromantismului. După ce subliniază că în diversele școli romantice "principalul obiect al criticii rămâne în toate domeniile dogmatica anistorică", Schnädelbach arată că din punctul de vedere al istoriei științelor, "aici începe istoricizarea științelor numite ulterior de către Dilthey Geisteswissenschaften"146. De altfel, o asemenea trimitere fusese adusă în discuție încă din 1911 de către Theobald Ziegler, care, accentuând importanța lui
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
cel mai relativ, fluctuant, fragil și formal sistem de valori, necesitînd și permițînd deci un rabat de la radicalism. În al doilea rînd, morala pe care Descartes o primește în familie și în școală, avea un loc central în teologia și dogmatica vremii și invers, religia constituia centrul iradiant al întregii morale, ce punea în umbră rațiunea individuală. Descartes trimite această morală în plan secund, nu-i mai acordă atenția de care ea se bucurase în evul mediu iar ultimul lucru pe
Cartesianismul ca paradigmă a "trecerii" by Georgia Zmeu () [Corola-publishinghouse/Science/471_a_1370]
-
A păstorit până la moartea sa, întâmplată la 11 iulie 1933. În toamna aceluiași an a fost ales episcop arhimandritul Dr. Vasile Lăzărescu (1894-1969), bănățean cu studii de teologie la Cernăuți și de filozofie la Budapesta și Viena, fost profesor de Dogmatică și Apologetică la Academiile teologice din Sibiu și Oradea. În iunie anul 1940 a fost ales în fruntea noii Episcopii a Timișoarei. În scaunul rămas vacant la Caransebeș a fost ales Veniamin Nistor (1886-1963). Acesta a îndrumat cu grijă activitatea
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
13 Adică implicarea DGASPC-urilor. 14 Termen teologic care desemnează relația de întrepătrundere în iubire dintre Persoanele Sfintei Treimi (Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt) fără contopirea uneia în cealaltă. Ca recomandare bibliografică pe această temă, propunem spre lecturare cărțile de dogmatică și într-un mod special cartea părintelui arhimandrit Sofronie, Rugăciunea experiența vieții veșnice, trad. și prezentare diac. Ioan I. Ică jr., Editura Deisis, Sibiu, 1998. Perihoreza (care vine de la gr. perihoresis, lat. circumincessio care înseamnă "împreună-petrecere") în teologie ia "formă
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
trupuri?" Ar fi putut Sfîntul Duh să se lipsească de templul Spiritului? Cum să-ți imaginezi că "o istorie politică a religiei" nu vorbește de organizația creștină, îl "uită" pe Constantin, regulile de succesiune apostolică și structurile ecleziastice? Să gîndești dogmatica independent de cateheză, cateheza independent de dreptul canonic; să gîndești construcția teologică a tainelor separat de construcția politică a instituției, pe scurt, să te gîndești la Dumnezeu fără Biserică înseamnă să negi Întruparea, înseamnă să cedezi unei iluzii speculative. Și
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]