697 matches
-
coordonatori), Intercultural Communication. A Reader, Belmont (Ca.), Wadsworth Publishing Company, pp. 382-392. USUNIER Jean-Claude (1992), Commerce entre cultures. Une approche culturelle du marketing international, 2 vol., Paris, PUF. Φ Comunitate, Diferență (dreptul la Î), Difuziune/difuzionism, HIBRIDITATE, Metisaj, MULTICULTURALISM Dogmatismtc "Dogmatism" Φ Prejudecată Dominațietc "Dominație" Viața socială nu este posibilă decât datorită faptului că indivizii stabilesc Între ei relații previzibile și durabile. Or, aceste relații nu ar putea fi astfel dacă partenerii ar putea decide, În orice moment, să le schimbe
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
În mod voluntar o medicație care scade performanța, și nu una care s-o favorizeze. Dintre cei Încrezători (ca urmare a unei evaluări prelabile pozitive), mult mai puțini vor adopta o asemenea strategie (Berglas și Jones, 1978). Autoritarismul și natura dogmatismului Lucrările despre prejudecăți nu s-au limitat la abordarea experimentală. Influențate de psihanaliză, echipe de psihosociologie clinică, precum cea a lui Theodor Adorno și a colaboratorilor săi, au Întreprins prin Personalitatea autoritară o cercetare fundamentală În anii ’40, În Statele Unite
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
S-a Încercat, ca urmare a cercetărilor lui Adorno, să se pună În evidență o tendință rigidă din punct de vedere psihologic În orice situație, independent de coloratura ideologică a celui care vehiculează o prejudecată. Lucrările lui Milton Rokeach despre dogmatism indică existența unei asemenea conformații atât la persoanele cu vederi de stânga, cât și la simpatizanții dreptei (Rokeach, 1960). Analiza electorală a votului extremei drepte arată, de altfel, că populația comunelor „roșii”, uneori comuniste, din jurul Parisului sau Marsiliei a votat
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
că enunțul monologic este exclus sau că toate enunțurile cunosc dialogismul în aceeași măsură (căci romanul este forma cea mai intensă a dialogismului, dar poezia lirică reflectă contrariul, la fel este contrastul dintre științele umaniste în raport cu cele exacte sau cu dogmatismul, care se consideră unica expresie a adevărului), iar prezența discursului altuia presupune diferite maniere de a-l reprezenta (aluzie, evocare, citare, discurs direct, indirect sau indirect liber). Dialogismul implică două tipuri de relații, unele pe care orice enunț le are
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
un astfel de partid sub unghiul clivajelor, ar trebui să mergem în detaliul circumscripțiilor electorale, pentru că reunirea sub același standard electoral, dacă nu o exclude, nu facilitează unitatea și prin aceasta face dificilă o analiză macropolitică. Apărându-se de orice dogmatism, respingând orice formă de clasificare, practic este vorba de o regrupare care, spre deosebire de alte formațiuni care se numesc independente, tinde să concureze ODS. Într-adevăr, se pare că mulți dintre candidații SN sunt vechi membri ai ODS. Pe de altă
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Science/916_a_2424]
-
adept al poeticii lui Aristotel și îl apreciază pe Shakespeare. Între piesele sale de succes se numără Miss Sara Sampson, Emilia Galotti și Minna von Barnhelm. În scrierile sale religioase și filosofice apără dreptul creștinilor la libertatea gândirii, opunându-se dogmatismului religios și revoltându-se în fața credinței oarbe în miracole și în reînviere, ca fiind o "prostie", idee cunoscută ca Șanțul lui Lessing. Prin Nathan der Weise și Die Erziehung des Menschengeschlechts ("Educația omenirii") își expune ideile filosofice și religioase. Ideea
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
criteriile a milioane de tineri. Surpriza mea a fost Însă să constat, când am ajuns la Paris, la Începutul anilor ’80, că, la primele mele interviuri după apariția primului meu roman, opinia și confesiunea mea În legătură cu lupta generației noastre contra dogmatismului stalinist - luptă care În plan literar se exprima printr-o susținere a autonomiei artei, invocându-i pe Maiorescu și pe Lovinescu - era considerată În Vest ca o formă de „evazionism” nu numai estetic, dar și politic, dacă nu chiar ca
(Memorii III). In: Sensul vieții by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
să schițeze o doctrină politică (apropiată spiritului eminescian, notează dl Codreanu, și, de aceea, având un destin asemănător, adică foarte vitreg). Laitmotivul acestei publicistici îl constituie adevărul ca emblemă a patriotismului. Atât Bolintineanu cât și Eminescu resping mutilarea ființei prin dogmatismul agresiv al intereselor personale și de grup: Vom spune adevărul se îndârjește gazetarul -, vom anunța prăpastia către care țara merge fatalmente, destrucțiunea societății ce a început, și dacă vom fi ascultați și nu se vor lua măsuri de îndreptare, dacă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
cu viață interioară excesivă, ci de ambițios care ține să se înfrâne și să se corecteze. Acolo își notează piesele de teatru văzute încă de la vârsta de 5 ani, la Sibiu, București, Brașov, Viena și pune note artiștilor cu un dogmatism de cronicar bătrân: rău, bine, excelent, excellentissime" (Istoria literaturii române de la origini până în prezent, p. 398). Lui Theodor Codreanu îi lipsește acel dogmatism precoce de care făcea vorbire Călinescu: cu greu ni l-am putea imagina drept un "bucher suficient
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
încă de la vârsta de 5 ani, la Sibiu, București, Brașov, Viena și pune note artiștilor cu un dogmatism de cronicar bătrân: rău, bine, excelent, excellentissime" (Istoria literaturii române de la origini până în prezent, p. 398). Lui Theodor Codreanu îi lipsește acel dogmatism precoce de care făcea vorbire Călinescu: cu greu ni l-am putea imagina drept un "bucher suficient și inuman de serios"; dimpotrivă, citind paginile din 1964, constatăm o derută adolescentină în alegerea modelelor și a traseelor. Copil provenit dintr-o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
viziune originală asupra creației poetice a lui Ion Barbu, cu accente preluate din sistemul epistemologic al lui Gaston Bachelard, din psihanaliza jungiană, filosofie, mituri străvechi, din alchimie și din ezoterism. De asemenea, sunt evidențiate afinitățile de gândire ale poetului cu dogmatismul lui Blaga, un alt poet însetat de mister, concept care devine ținta supremă către care tinde cunoașterea poetică, precum și afinitățile de stil și de imagine poetică cu geniul eminescian. De pildă, într-o extraordinară analiză comparativă între poezia Timbru și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
care asigura eșafodajul ideologic al memoriei românești. "Duhul național" introdus în istoria românilor de M. Kogălniceanu a fost exorcizat de M. Roller cu intrumentele analizei marxiste. Pe de altă parte, meritele analitice care derivă din demistificarea naționalistă sunt compromise de dogmatismul cu care este aplicată paradigma marxistă (în special de reducționismul economic total), dar mai ales de bias-ul sovieto-centric, care nu de puține ori ia forma rusolatriei. Lovitura de ciocan percutată de manualul lui Roller viziunii tradițional naționaliste a trecutului românesc
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
să afirme că "nu știm foarte multe lucruri despre istoria secolelor care au urmat" (p. 10). Această atitudine, de recunoaștere a incertitudinii, constituie o premieră în manualistica românească. Mai mult, lucrarea poate fi înțeleasă ca un contra-manual, conceput deliberat împotriva dogmatismului tradițional, autorii fiind perfect conștienți de îndepărtarea radicală pe care au întreprins-o. De pildă, în loc să se conformeze tradiției și să desființeze teoriile imigraționiste formulate de istoricii austro-ungari în privința etnogenezei poporului român, manualul invită cititorii să descopere "cum sună povestea
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
asemenea cale poate fi împlinit un scop esențial pentru înțelegerea de sine și a "lumii": depășirea atitudinii naturale, potrivit căreia eul și lumea sunt două "ființări" transcendente reciproc, evitând, cum susține M. Merleau-Ponty, atât "analiza reflexivă", potențial solipsistă, cât și "dogmatismul științific" (și chiar cel al simțului comun), potențial obiectivist, ambele unilaterale și departe de adevăr, în scopul atingerii veritabilului "început" al tuturor celor care au ființă în orizont uman: lumea trăită (ca realitate originară). Ar fi acum potrivit, luând în
Judecată și timp. Fenomenologia judicativului by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
politice, administrative. Despotismul "domniei" lui Mihai Novicov et co. "Reacțiunea" cvasi-permanentă a grupării scriitoricești de la Iași, fățișă ori numai sugestivă. A doua: perioada emancipării, nu ocazionale, ci neîntrerupte, curajoase, subtile, de sub tutela uniformizatoare, abuzivă. Concepțiile novicoviene, strâmte, bolșevice, criticate deschis. Dogmatismul "antidogmatic" rămâne insistent și bătaia pumnului în masă nu dispare. Se continuă cultivarea intensivă, cu mândrie acum, a tradițiilor naționale și a unei literaturi de vocație larg europeană, specifică. Documentele din carte se constituie ca argumente în ambele sensuri. Teroarea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
am iluzionat pur și simplu, deoarece ""clasic", "capodoperă", "permanență" sunt termeni de jargon profesoral, simple ticuri verbale". La ce bun să inventăm un clasicism românesc, câtă vreme "miza pe clasici duce la dirijism și intoleranță", "exemplaritatea clasicilor deschide calea tuturor dogmatismelor", iar "noțiuni precum clasici și capodoperă sunt consolidate prin autosugestie". Un rol nefast l-ar fi avut și "Istoria..." lui Călinescu: "a izbutit să insinueze imaginea grandioasă de fluviu înspumat a literaturii române". Care, de fapt, potrivit analizei necruțătoare și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
de a gândi prea mult, îngrijorări excesive, permanentă senzație de foame, permanentă stare de agitație (se mănâncă pe fugă), tendința mâncatului între mese, tendința excesivă de a consuma dulciuri și lichide, focalizare dificilă, probleme de memorare, stereotipie în plan ideatic, dogmatism, exces de zel, autocompătimire, sentiment de nesiguranță, stări de tristețe nemotivată, imposibilitate de adaptare la diferite conjuncturi sociale etc. Lecția de viață: imposibilitatea de a fi compasivi față de cei din jur, deficiențe pe planul analizei și reflecției obiective și detașate
Practici străvechi de vindecare şi regenerare a fiinţei umane. Volumul I by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91508_a_92976]
-
GRĂDINARU, V., Dezvoltarea vorbirii elevilor în limba română [de Simion Morărescu, Elvira Morărescu și Doina Bendorfeanu], Gî, 23, nr. 1070, 1971, 4. [16] HANDOCA, MIRCEA, Excursia școlarămetodă auxiliară în predarea literaturii române, București, EDP, 1971. [17] IACOB, ȘTEFAN, Urme de dogmatism în gramatică, Tribșc, 1, nr. 12, 1971, 12. [18] îndrumări cu privire la organizarea și conținutul orelor de limba română, în anul I de liceu, București, EDP, 1971, 25 p. (M.î.). [19] LAZĂR, MONICA, Procedee de analiză a personajului literar, în
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
p.809-814Ă. Sunt doar câteva mențiuni bibliografice dintr-o serie mai lungă ce probează interesul pentru un critic eminent, a cărui posteritate este - să recunoaștem - concludentă. Am reținut rândurile de un rar dramatism cu privire la destinul lui Vladimir Streinu în epoca dogmatismului proletcultist, cuprinse în Istoria literaturii române de azi pe mâine de Marian Popa (versiune revizuită și augmentată, Editura SemnE, București, 2009Ă: „Prezența postbelică în Revista Fundațiilor, articolele din Dreptatea țărănistă precum și rolul de sprijinitor al poeților generației războiului sunt suficiente
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92909]
-
înseamnă că există 100% premise pentru o asemenea răsturnare, adică "raționalul" e real în fapt și în act. Raționamentul se bazează pe reciprocitatea necesară dintre structură și suprastructuri (reciprocitate care e tocmai procesul dialectic real) (Gramsci: 1969, 58). Cu cât dogmatismul ideologic este mai "copt", cu atât fezabilitatea revoluției crește. Sigur, sensul materialist pe care îl atribuia Marx dialecticii, recognoscibil în primul rând la nivel structural și de abia după aceea în suprastructură capătă alte valențe la Gramsci. Cu alte cuvinte
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
îi extindă influența hegemonică la un nivel cât mai larg și finalmente global. Apoi, consideră Harding, leninismul nu a apărut ca ideologie distinctă până la izbucnirea Primului Război Mondial; până atunci Lenin se considera discipolul marxismului european, fiind oarecum incomodat de particularitățile și dogmatismul marxismului rus, precursor al bolșevismului. Numai în timpul războiului ar fi conștientizat liderul revoluției ruse oportunitatea politică a acestei înapoieri ideologice, transformând-o într-o armă și cucerind finalmente puterea cu ajutorul ei (Harding: 1996, 17-18). Argumentul lui Harding este pertinent, dar
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
80. Acum, oricât de ciudat ar părea, leninismul a dezvoltat caracteristici care l-au apropiat foarte mult de conservatorism. Leninismul clasic, revoluționar, era de acum mort și îngropat; a fost înlocuit cu un surogat al leninismului, o cochilie pietrificată de dogmatism ideologic, birocratizare excesivă și comoditate "burgheză" care au paralizat aproape toți membrii de partid. Conștiința revoluționară dispăruse, deși impulsuri ale leninismului revoluționar mai erau de găsit în vechea gardă stalinistă, chiar leninistă 6. Primăvara de la Praga din 1968 poate fi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
staliniste, cuantumul împrumutului a fost stabilit în 1954 la 200 milioane ruble (Volokitina: 2006, 360, 362-363). Dincolo de aspectele procedurale ale obținerii "ajutorului frățesc", deosebit de interesante și sugestive sunt criticile aduse de sovietici proiectelor economice românești. Osificată pe coordonatele ideologice ale dogmatismului stalinist, dezvoltarea RPR se axa pe amplificare irațională a industriei grele, neținându-se cont de penuria materiilor prime necesare pentru sustenabilitatea unui astfel de demers. În continuare, se "atrăgea atenția asupra decalajului mare dintre ritmul de dezvoltare al industriei și
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Astfel că, începând cu anul care a urmat alegerii sale în funcție, acesta "a început să atace cu egală vigoare staliniștii dogmatici și reformiștii eclectici". Sensibil la pericolul subminării comunismului printr-un exces de democratizare, Gomułka va declara hotărât că ""Dogmatismul nu poate fi vindecat de revizionism"" (Taras: 1986, 54-55). Scurtul puseu liberal experimentat de către societatea, PMUP și statul polonez va intra astfel pe o pantă descendentă, pe măsură ce liderul în care fuseseră investite atâtea speranțe își consolida poziția și reușea să
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
frățești cu URSS și [cu] țările de democrație populară". Se făcea însă precizarea că "în acestă alianță vor fi ceva schimbări", dar despre conținutul schimbărilor, diplomații români nu obținuseră nici o informație pertinentă (Lungu, Rețegan: 1996, 71). O altă dovadă a dogmatismului ideologic al ambasadei române rezidă în mesajele transmise de către aceasta în legătură cu problema armatei poloneze, mai concret, a eliminării militarilor de rang înalt care s-au făcut remarcați în primul rând prin fidelitatea necondiționată față de Uniunea Sovietică. Astfel, aflăm că "Epitetul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]