620 matches
-
1921); Economie ?i societate (1922); Eseu asupra teoriei ?tiin?ei (1922); Sociologia dreptului (1922); Wirtschaftsgeschichte (1923) WINDELBAND Wilhelm (1848-1915), Geschichte und Naturwissenschaft (1904) WUNDT Wilhelm (1832-1920): Elemente de psihologie fiziologic? (1874); Elemente de psihologia popoarelor (1905-1920) BOUGLE Celestin (1870-1940): Ideile egalitare (1899); Ce este sociologia? (1907); Solidarismul (1907); Eseuri despre regimul castelor (1908) DURKHEIM Emile (1858-1917): Diviziunea muncii sociale (1893); Regulile metodei sociologice (1895); Sinuciderea (1897); Formele elementare ale vie?îi religioase (1912); Educa?ie ?i sociologie (1922); Educa?ia moral
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
ci: Ce trebuie să faci pentru a scoate țara din întârziere? Reflecția politică trimite spre lectura tendințelor prezentului, nu spre cunoașterea trecutului. În 1923, Madgearu face constatarea că mașina democratică parlamentară a fost imaginată de Rousseau și Jefferson pentru comunități egalitare, pentru societăți de producători independenți. "Revoluția industrială a statelor occidentale de la sfîrșitul secolului ai XVIII-lea și începutul secolului al XIX-Iea a schimbat complet bazele organizării societății. În mod natural, România nu a urmat această cale și nici nu a
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
creat ateliere unde își petrec timpul liber pictînd. Aceste imagini sînt reproduse într-un album în prefața căruia se anunță: "Sub conducerea Partidului Muncitoresc Român, muncitorii și țăranii țării au pornit să construiască o viață bazată pe o ordine socială egalitară. Pe tot întinsul țării fumegă coșurile zecilor și sutelor de noi întreprinderi industriale. Bogățiile ascunse în adîncurile pămîntului sînt transformate, prin elanul creator și îndemînarea muncitorilor, tehnicienilor și inginerilor, într-o adevărată bogăție: în mașini și unelte, în edificii publice
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
supleant al Comitetului Executiv al Partidului și vicepreședinte al Consiliului ungar: vorbele lui au greutate. El demisionează din funcțiile sale și protestează printr-o serie de scrisori adresate între 1977 și 1980 unor personalități oficiale, împotriva prăpastiei ce separă teoria egalitară de practica discriminatorie. Reuniunile Consiliului ar avea ca singur obiectiv proslăvirea regimului. Consiliul acționează sub directivele Comitetului Central, care-1 finanțează. Mai tîrziu, criticile lui Kiraly vor deveni mai dure: regimul Ceaușescu este relicvă a stalinismului, declară el în 1987, într-
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
ating o largă varietate de fenomene ale culturii media și analizează modalitățile prin care diferitele forme ale culturii media produc bună-dispoziție, determină luări de poziție și identități, care fie inhibă, fie promovează țelurile de construire a unor societăți mai democratice, egalitare și cu adevărat multiculturale. Mulțumiri Îi sînt recunoscător prietenului și colaboratorului meu Steve Best pentru comentariile pertinente asupra multor dintre texte și pentru discuțiile axate pe tematica acestora. Comentarii profunde și materiale folositoare mi-au fost, de asemenea, furnizate de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
structurilor, practicilor și ideologiilor folosite în dominare și opresiune. Ca urmare, diferitele metode și perspective utilizate sînt desfășurate în cadrul unei teorii a criticii sociale care atacă sistemul de dominație și care luptă pentru o ordine socială mai democratică și mai egalitară. Abordarea din mai multe perspective multiplică așadar atît perspectivele teoretice, cît și perspectivele din care sînt privite și interpretate fenomenele culturale. În cadrul istoriei studiilor culturale, s-a prefigurat însușirea de noi arme în arsenalul lor teoretic, pe măsură ce mișcări noi produc
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
astfel cum textele culturale produc identități și poziții sociale și pun în antiteză aceste poziții contrastante. Ele analizează mesajele media și efectele lor și încearcă să arate cum anumite figuri, modele și discursuri subminează valorile și etosul unei societăți pluraliste, egalitare, democratice și multiculturale, în vreme ce alte figuri și modele promovează construirea unei societăți mai democratice și mai egalitare. Acele studii culturale care sînt critice și multiculturale intervin, așadar, în războaiele culturale ale vremii și folosesc analizele aplicate culturii media pentru a
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
analizează mesajele media și efectele lor și încearcă să arate cum anumite figuri, modele și discursuri subminează valorile și etosul unei societăți pluraliste, egalitare, democratice și multiculturale, în vreme ce alte figuri și modele promovează construirea unei societăți mai democratice și mai egalitare. Acele studii culturale care sînt critice și multiculturale intervin, așadar, în războaiele culturale ale vremii și folosesc analizele aplicate culturii media pentru a promova o schimbare socială în direcția unei societăți mai democratice, luptînd împotriva acelor forme de cultură media
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
O dată această legătură stabilită, psihologia mulțimilor a mers pînă la capătul raționamentului. Și a făcut din tată prefigurarea tuturor tipurilor de conducători, cheia tuturor sentimentelor noastre față de ei. Nu Freud, ci Tarde a scris următoarele rînduri: "Chiar în cele mai egalitare societăți, unilateralitatea și ireversibilitatea despre care vorbeam subzistă întotdeauna la baza instituțiilor sociale, în familie. Căci tatăl este și va fi mereu primul stăpîn, primul preot, primul model al fiului. Orice societate, chiar și cele actuale, începe de aici"278
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
decurge de la sine, Tarde afirmă că o conversație își datorează eficiența puterii de a provoca efecte analoage celor ale hipnozei. Ea se apropie prin multe aspecte de sugestia directă, de la om la om. O altă caracteristică a conversației: pentru că este egalitară și reconstituie egalitățile într-un univers de inegalități ce renasc mereu, ea are consecințe în plan social general. Iată ce notează Tarde într-una din notele sale postume: "Prin aceasta, ea sintetizează toate formele de acțiune intermentală. Prin complexitatea influenței
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fondator, dar și de la proprii frați. Trebuie deci să accepte legea clanului fraților, actele și autoritatea sa trebuie să se conformeze cerințelor acestora. Pentru a reuși, le păstrează forma, dar conținutul lor este modificat. Într-adevăr, cu toate că le respectă caracterul egalitar, același pentru toți, le va adăuga ca trăsături interdicția și sancțiunea exterioară în funcție de puterea respectivă a fiecăruia. Egali în fața legii, oamenii nu mai sînt egali în fața recompenselor și a pedepselor. Ceea ce este îngăduit superiorilor, le este interzis inferiorilor. Ajunsă în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
dintr-un alt unghi și plecăm din alt punct. Dacă victimele apăsate de jugul oprimării paterne se răzvrătesc, înseamnă neapărat că au început să-și făurească, cu ajutorul experienței lor, viziunea unei societăți mai bune. Putem presupune că acea societate era egalitară prin scopurile ei și că admitea o morală deschisă, dar cu moderație. Pentru a o edifica însă a fost necesar ca frații să conspire, iar instrumentul uneltirii lor pentru libertate a fost uciderea tiranului. Scena este ușor de închipuit: mai
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
fi narativ. Este alcătuit din două părți așezate în oglindă. Una descrie realitatea Angliei contemporane autorului, în care o mare parte a populației supraviețuiește cu dificultate, în vreme ce nobilii chefuiesc. Cealaltă aduce în prim-plan un înțelept utopic, explicând necesitatea idealului egalitar atins de legile utopice, axate pe colectivitate și tinzând la binele tuturor. Însă această utopie din era preindustrială este scrisă la modul ironic, fie și numai din cauza numelui. În vreme ce descrie cel mai bun dintre state, opera amintește prin însăși titlul
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
cunosc între ei sau au legături slabe, este probabil ca și așteptările de rol să nu fie uniforme, soții neavând deci un sprijin solid în afara familiei. O rețea mai slabă, nondensă creează șansele unor roluri mai puțin separate și mai egalitare. Predicțiile teoretice ale acestei abordări au fost confirmate pe exodul familiilor din mediul rural, unde rețeaua era densă și rolurile bărbat-femeie înalt diferențiate. În mediul urban, unde rețeaua este mai laxă, rolurile au devenit și ele mai puțin discriminative. La
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
ar vrea să spună, bărbații apar mai puțin preocupați de acest lucru și întrerup mai frecvent discuția. Femeile folosesc mai des pronumele „tu” și „noi”, bărbații pe cel de „eu”. • Modelul de conversație la femei este mult mai cald și egalitar în comparație cu cel al bărbaților, mai aspru și mai centrat pe dominanță-ascultare. Fetele și femeile, chiar când se critică sau se ceartă, nu pun problema în termen de „șef”, „important” etc., pe când băieții și bărbații, da. • Femeile își dezvăluie reciproc intimitățile
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
mai mult decât în oricare altă țară europeană, opune revoluția socială revoluției politice. În termeni conservatori, egalitatea socială este contrapusă libertății individuale. Amintirile lui Tocqueville sunt un document ce reconstituie patul germinativ al tulburărilor franceze. În acest context al tentației egalitare, sinteza liberal conservatoare este întruchiparea drumului de mijloc. Abandonând opoziția ireconciliabilă dintre progres și reacțiune, ea oferă calea de întâlnire între tradiție și inovația instituțională. În câmpul semantic al conservatorismului, astfel cum sugerează Virgil Nemoianu, conservatorismul moderat mizează pe domesticirea
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
sociale. Opoziția „reacțiunii“, severitatea represiunii, solitudinea insurgen ților sunt factorii care explică, încă de la finele secolului al XVIIIlea, fizionomia particulară care va marca sensibilitatea revoluționară. Conspirația lui Babeuf este retorta în care se topesc elementele originare ale pasiunii moderne. Radicalismul egalitar al conjuraților duce mai departe ambiția adamică a lui 1789, epurată, acum, de orice compromis cu moderația burgheză sau scrupulele constituționale. Mitul babeuvist este cu atât mai important cu cât el este asumat de mai toate mișcările de stânga ce
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
ca granitul, măreață și sigură în valurile adâncelor mișcări sociale de cari statele continentale se cutremură. Un stat mare și puternic ca Rusia, dar absolutist, se cutremură din temelii de o mișcare socială, tot astfel Germania, tot astfel republicana și egalitara Franță [...]. Ei bine, în Anglia sunt organele centrale ale Internaționalei roșie, trăiește Marx, generalisimul partidului, și nici pe guvernul, nici poporul englez nui doare capul de aceasta.<ref id=”1”> Eminescu, Opere, vol. XII, Editura Academiei R.S.R., București, 1985, pp.
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
constituție era promulgată cu intenția favorizării coeziunii interne a unui stat aflat pe calea destrămării acute, sub presiunea tendințelor centrifuge cauzate de regionalismele etnice și de slăbirea religiilor tradiționale ca urmare a propagării noilor credințe, cultele misterelor și creștinismul. Politica egalitară a Severilor se acorda astfel cu teoriile filozofice și religioase ce proclamau egalitatea tuturor oamenilor în baza dreptului natural, teorii care se propagau de multă vreme dinspre Orientul elenistic spre toate straturile sociale, din orice parte a Imperiului. Prin urmare
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
autoformeze, anume în cel complex al clasei. Conceptul de clasă centrată pe educat (Learner-Centered Classroom LCC), ca o expresie a paradigmei și modelului centrării pe educat LCM (Learner-Centered Model), s-a conturat ca reacție la tradiționalism, la behaviorism, la educația egalitară, la standardizare, dar exprimând și noile așteptări ale societății, ale educaților privind nevoia: • de valorificare a valorilor individuale, • de atingere a idealului dezvoltării fiecăruia, • de înlăturare a diferitelor aspecte critice ale școlii, • de schimbare a climatului, a interrelațiilor din clasă
by ELENA JOIŢA [Corola-publishinghouse/Science/1005_a_2513]
-
relief, având de exemplu cursuri de apă la hotare, între comunități). Această poziție are în comun cu cea precedentă faptul că pune accentul pe comunitățile mici, dar diferă în două puncte cruciale. Mai întâi, relațiile dintre comunități ar fi libertare, egalitare și participative. Acest fapt reflectă un set întreg de asumpții asupra originilor crizei ecologice; nu este vorba despre "tragedia bunurilor comune" (care naturalizează lăcomia umană), ci despre apariția relațiilor sociale ierarhice și canalizarea energiilor umane înspre productivism și consumism (Bookchin
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
înseamnă că toți nemulțumiții sunt neapărat inteligenți. (Uit aici scurtele accese de prostie cu care este nevoită să coabiteze inteligența.) Ar trebui să-mi amintesc că prostia este un apelativ interzis de corectitudinea politică. Iată până unde au ajuns aspirațiile egalitare! Următorul pas va fi sa inculpe geniul ca fiind a-normal. Noroc că știința este încă la modă și are nevoie de proprii eroi. Orice ce gest de dăruire presupune uitarea de sine. Asta nu înseamnă că prezența la sine
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
psihicului individual și asupra climatului social. Credem că una din capacitățile psihice importante care ar trebui să caracterizeze comportamentul ființei umane, indiferent de contextul social general în care își desfășoară activitatea (ex. orânduirea statatlă bazată pe valori concurențiale, sau dimpotrivă egalitare) este cea a deschiderii față de semeni, respectiv a disponibilității de a realiza o transpunere în trăirile altora și de a înțelege aceste trăiri, de adoptare chiar a punctului de vedere al semenilor, evident atunci când acesta este rațional, sau de bun-simț
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
punctul de vedere al altora, pentru a-l compara cu al său (fapt ce conduce la primatul „intenționalității”, în detrimentul supunerii oarbe, necondiționate în fața adultului). În sfârșit, a treia etapă, care începe pe la 11/12 ani, în cursul căreia „justiția pur egalitară este temperată de preocupări ar fi echitate” ( J. Piaget), pentru comportarea bazată pe respectarea riguros reciprocă a „drepturilor” și a „datoriilor”, pe satisfacerea în mod egal a intereselor, a drepturilor și a datoriilor fiecăruia. Se constituie acum, arată J. Piaget
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
evaluări se referă la un anumit moment în timp. Dacă un regim se schimbă și este înlocuit de un altul cu scopuri diferite (mai mult sau mai puțin liberale, mai mult sau mai puțin democratice, mai mult sau mai puțin egalitare), poziția sistemului în spațiul tridimensional al normelor se schimbă și ea. În timp ce poziția unui sistem politic dat nu oferă în sine o imagine dinamică, un număr de observații succesive pot conferi dinamism. Atunci putem vedea dacă există tendințe care se
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]